潘年英，男， 侗族 。1963年生于 天柱县 石洞镇 盘杠村 。1980年考入贵州 中央民族大学 中文系，1984年毕业分配到省社会科学院 社会学 所工作。发表过小说、散文、诗歌、报告文学，先后加入贵州作家协会、 中国民间文艺家协会 、 中国民俗学会 、 中国作家协会 等学术团体。
简介
1994年荣获 庄重文文学奖 ，1997年3月调 厦门大学 任教，1997年获 贵州省 民间文学奖、 广西壮族自治区 民间文学奖，2000年获首届侗族文学“ 风雨桥奖 ”。
生平
2001年入选 福建省 百千万人才工程。2003年被 泉州市 委、市政府作为泉州市第三批优秀拔尖人才予以表彰。2003年到 湖南科技大学 任教，现任教于 湖南科技大学人文学院 。为人文学院教授、文学与人类学研究所所长。
作品
著有散文集《我的雪天》、《边地行迹》，论文集《民族·民俗·民间》、《 在田野中自觉 》，专著《百年高坡——黔中苗族的真实生活》、《 扶贫手记 》、《音乐天堂》、《保卫传统》，中短篇小说集《寂寞银河》、《 伤心篱 》，长篇小说《故乡信札》、《 木楼人家 》，文化散文《西南笔记》、《 黔东南山寨的原始图像 》、《雷公山下的苗家》等。2007年被聘为 湖南科技大学 湘灵文学社指导老师，同时还担任中国 侗族 文学学会副会长，中国文学人类学学会副会长。为中国著名少数民族文学家、 民俗学 家， 人类学 权威专家。
评价
有哲者说：文学是民族精神的灵魂，是人类前进的战斗号角。在人文生态普遍受到关注而文坛低迷文学在低谷徘徊的今天，我们看到了一道亮丽的风景线——潘年英先生用人类学和文学完美合璧筑起的精神家园。是的，潘年英以其独特的天赋、超人的毅力和卓越的才华，创作并出版了一系列耐人寻味的人类学著作和文学著作，据统计他已经出版和即将出版的共有13部之多，而且他本人就是一本丰厚的读不透的奇书。
翻开潘年英的履历细细品读，我们惊奇地发现：他原来也是普普通通的农家之子。1963年出生在 天柱县 石洞镇 盘杠村 。盘杠是一个至今不通公路的极贫侗寨，他从小就从父母那里学会了一口的 侗语 ，是地地道道的侗家人。1980年 贵州省天柱民族中学 毕业后带着缤纷绚丽的作家梦，他叩开了贵州 中央民族大学 中文系的大门，从此在茫茫的学海中，埋头苦修，1984年8月毕业分配到 贵州省社会科学院 社会学所工作。从事社会学研究是他步入社会的第一个起点，也是他风雨人生的第一个跳板，因为在大学时代他就曾经跃跃欲试，并在省刊《青年时代》发表小说处女作《城市与乡村》，以后陆续发表小说、散文、诗歌、报告文学多篇，其中有散文《遥远的月亮》、《向山外》、《老屋》等。他早期的作品比较芜杂，除了小说、散文等文学板块之外，还有长篇纪实文学、民俗论文、民间文学论文和文艺评论，影响较大的有长篇纪实文学《女性大雪崩》、文学论著《文化扩张与文学影响研究》、《试论<风满木楼>》。民间文学论文《侗族鱼图腾考》、《中国南方神话的结构原则及其文化精神》等等，其间，他先后加入了贵州作家协会、 中国民间文艺家协会 、 中国比较文学学会 、 中国民俗学会 等学术团体。
成就
进入九十年代之后，他选准目标，朝着“民族”、“民间”、“边缘’’的方向猛攻，承担或参与《 镇远县 情》、《侗族文化研究》、《少数民族地区现代化与社会变迁》、《西部人文资源的保护、开发和利用》等国家级重点课题的研究。天道酬勤，1993年潘年英推出了他的散文集《我的雪天》，在读者中产生强烈的反响，引起了文艺界的共鸣，就在这一年他被 中国作家协会 吸收为会员，成为 侗族 文坛最年轻的实力派作家。次年他又推出25万余字的学术专著《民族·民俗·民间》一书，鉴于他对民族文学的突出贡献，1994年他荣获庄重文学奖，是获此殊荣的 贵州省 两名青年作家之一。荣誉、掌声和鲜花不期而至，在荣誉面前，潘年英并没有因此洋洋得意、固步自封、停滞不前，相反，他更加执着地坚持创作。
创作
1996年初春，天将降大任于斯人也！省直机关组织扶贫与农村党建工作队下基层挂职，单位领导找他谈话，当时他正处在父老家贫子幼困难的时期，推辞的理由很充分，但是作为一名党员。他义不容辞地接受了任务，毅然决定来到位于 黔南布依族苗族自治州 的 独山县 麻尾镇 挂职扶贫，担任镇长助理与老百姓同吃同住同劳动。他从 人类学 的角度来审视“贫困”现象，对扶贫工作提出了一种非常新颖独到的新观点和新思维，他认为，对贫困地区搞“一刀切”的“现代化”或“工业化”模式，盲目无序地开发，不仅破坏了，原有的“富裕”的资源和环境，而且最终导致了真正意义上的绝对贫困。5月8日，他得到父亲病危的消息，匆匆赶回天柱老家，父亲已经弥留不能言语，他抱住父亲，泣不成声……料理完父亲的后事，他又一声不响地返回独山，因为父亲是一位善良的农民，他心里装着父亲，更装着千千万万的贫困农民。
1997年3月，正是 江南 莺飞草长的时节，潘年英只身来到了 厦门经济特区 ，在 鲁迅 曾经任教的 厦门大学 做高级访问学者，他一边给研究生上文学理论课，一边写作《 扶贫手记 》。 厦门市 气候酷热，白天夜晚都叫人坐卧不安。他把困难踩在脚底，每天写作5000字，读半本书，睡前还要“三省吾身”。《扶贫手记》的材料主要来源于在 独山县 一年的扶贫调查资料，当他写到父亲在贫病交加和极度思念儿子的痛苦之中遗恨西去时，忍不住 失声 恸哭。
荣誉
《扶贫手记》由 上海文艺出版社 出版后，学术界给予了很高的评价：“寓理论于形象之中，语言生动活泼，文笔流畅，既有文学意义上的通俗性和可读性，又有学科意义上的深刻和新颖，我以为实在是不可多得的学术佳作”(李立鹤先生语)。此前，潘年英的人类学专著《百年高坡——黔中苗族的真实生活》已由 贵州人民出版社 出版，引起社会的普遍关注。
九十年代末的几年里，潘年英一步步走向辉煌，作品迭出。1998年推出小说集《寂寞银河》，当中的《 不虚此行 》、《寂寞银河》、《生命的粪坑》使人爱不释手，百读不厌。潘年英的足迹遍及侗乡苗寨，1999年他把无限的乡恋凝成散文集《边地行迹》。
世纪之交，潘年英满怀跨越新世纪、迈向新时代的信心，又隆重推出了“故乡三部曲”（《故乡信札》《木楼人家》《伤心篱笆》）。《故乡信札》以清新的笔触描绘侗乡盘村的婚丧嫁娶；《木楼人家》把侗乡传统的民俗、节日文化娓娓道来；《伤心篱笆》则以凝重的笔调描写盘村侗人的生命意念和生活情趣，揭示出贫困地区贫困人口对幸福和未来的憧憬和企盼。作家 韩少功 如是说：“潘年英的小说是哀伤的流水、温暖的夕阳、思念的野草和山间的小路，当一幕幕时尚流逝之后，当一局局争夺了结之后，这样的小说还将默默地与人们一道远行。” 法国 汉学家安妮·居里安亦云：“潘年英以自己故乡为背景，为我们展现了一幅现代侗乡农民生活的图画……这位作家更多地是以一种发自内心的，具有独创性的创作手法来展示侗乡农民的文化，来观察最基本的农村社会，来思考传统习俗的保护和继承。”
特点
但现在他又选择了离开 泉州市 ，回归到离 贵州省 较近的 湖南省 ，他说，当年带着刚成名的自负和对贵州现实的不深刻理解去了泉州。却发现钱并不是一个学者的最终追求。他的每一本书都是关于贵州的，都是关于 黔东南苗族侗族自治州 苗侗文化的，这与泉州的主流文化格格不入，泉州没有他的学术天空。多年来的笔耕不辍，使他愈加坚持“原生态的文学”。在他心目中的原生态文学，即：“一种客观的、直接的描写和记录生活事实的文学，也即是不需要夸张，想象和虚构的文学，与纪实文学有相类同之处，但纪实文学强调事件本身的典型性，而原生态文学则更加注重日常和生活本身的意义。”他试图通过对日常意义的提升，来消解大家习惯的“典型”和“诗意”。
其他
潘年英以作家和学者的双重身份默默实践 侗族 、侗乡、侗人“三个代表”，教书育人、为人师表，《 文汇报 》、《 新华文摘 》、 贵州广播电视台 、 浙江电视台 、 泉州广播电视台 等媒体争相报道他的事迹，《福建民族》发表了《从大山到大海——记青年学者潘年英》的通讯。
原载 黔东南 政府网站《黔东南名人》