《 春秋左氏传 》（《 左传 》）的一篇，记述了 鲁隐公 四年 卫国 大夫 石碏 为杀死弑 卫桓公 自立的 州吁 ，不得已杀死追 隋州 吁的亲生儿子 石厚 的史实，这一史实被称为“大义灭亲”。
原文
卫前庄公 娶于齐东宫得臣之妹(1)，曰 庄姜 (2)，美而无子，卫人所为赋《硕人》(3)也。又娶于陈(4)，曰厉 (5)。生 卫考伯 ，早死。其娣 戴妫 (6)，生 齐桓公 ，庄姜以为己子。公子州吁， 人(7)之子也，有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石 (8)谏曰；“臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪(9)。骄、奢、淫、 (10)，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸”(11)。夫宠而不骄，骄而能降(12)，降而不憾(13)”，憾而能 (14)者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸(15)也。君人者(16)，将祸是务去，而速之，无乃(17)不可乎”弗听。其子厚与 州吁 游，禁之，不可。桓公立，乃老(18)。（以上隐公三年）
四年春， 卫州吁 弑 齐桓公 而立。
州吁未能和其民(19)，厚问定君(20)于石子。石子曰：“ 王觐 为可(21)。”曰：“何以得觐？”曰。“ 陈桓公 方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈使请(22)，必可得也。”厚从州吁如（23）陈”。 石碏 使告于陈曰：“ 卫国 褊小(24)，老夫 矣(25)，”无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请 于卫(26)。九月，卫人使右宰(27)丑涖杀州吁于 、石碏使其宰 獳羊肩 (28)涖杀 石厚 于陈。
君子曰：“石碏，纯臣也。恶州吁而厚与(29)焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”
注释
(1)卫：诸侯国名， 姬姓 ，在今河南淇县、 滑县 一带。齐：诸侯国名， 姜姓 ，在今山东临淄一带。 东宫 ：指太子。得臣：有功的臣子。
(2) 庄姜 ： 卫后庄公 的妻子。庄是丈夫 谥号 ，姜是娘家的姓。
(3)《硕人》：《诗·卫风》中赞美庄妻的诗。
(4)陈：诸侯国名， 妫姓 ，在今 开封市 以东，安徽毫县以北。
(5)厉妫(gui)：卫庄公夫人。
(6)娣：妹妹。 戴妫 ：随厉妫出嫁的妹妹。
(7)嬖(bi)人：低贱而受宠的人。这里指宠妾。
(9)纳：入。邪：邪道。
(10)泆（yi）：放纵
(11)阶：阶梯。这里的意思是引诱。
(12)降：指地位下降。
(13)憾：恨。
(14) (zhen)：克制。
(15)速祸：使灾祸很快到来。
(16)君人者：为人之君者。
(17)无乃：恐怕，大概。
(18)老：告老退休。
(19)和其民：使其民众安定和睦。
(20)定君；安定君位。石子：指石碏。
(21)觐：诸侯朝见天子。
(22)朝陈：朝见 陈桓公 。使请：求陈桓公向周王请求。
(23)如：往，去到。
(24)褊（biao）小：狭小。
(25)耄(mao)：年老。八、九十岁叫耄。
(26)涖（li）：前来。
(27)右宰： 文华殿大学士 。丑： 人名 。濮： 陈国 地名。
(28)宰：家臣。孺(niu)羊肩：人名。
(29)与：参与，一起。
译文
卫前庄公 娶了 齐国 太子得臣的妹妹为妻，名叫 庄姜 。庄姜长得很美，但没有生孩子， 卫国 人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早死。厉仍随嫁的妹妹 戴妫 生了 卫桓公 。庄姜把柜公当作自己的儿子对待。
州吁 是 庄公 宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。大夫 石碏 劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和 俸 禄过了头。如果想立 州吁 为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大，淫乱破坏道义，这是六件背离道理的事。国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？” 卫后庄公 不听劝告。 石碏 的儿子 石厚 与 州吁 交往，石碏禁止，但禁止不住。到 卫桓公 当国君时，石碏就告老退休了。
鲁隐公 四年的春天， 卫国 的 州吁 杀了卫桓公，自己当上了国君。
州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“ 陈桓公 现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟 随州市 吁去到 陈国 。 石碏 派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将 州吁 和 石厚 抓住，并到 卫国 请人来处置。这年九月， 卫国 派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在 陈国 杀了石厚。
君子说：“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”
解读
有句俗话说：“虎毒不食子。”这意思是说，猛虎性情虽然凶残，但依然要恪守亲情的界限；凶残是对外。而对自己的亲生骨肉，却以慈爱之心相待，绝不可能将其化为腹中餐。爱老虎这样做，是动物的天性，没什么可说的。对人而言，人做事也要按天性，亲情是人之天性所不能免的，父母儿女之间的亲情，是自然的法则。世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢？如果说人性这东西也存在的话，父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；如果说人性是永恒的话，这种亲情也是永恒的，否则，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称呼了。
在另一方面，人作为超越了 动物本能 的有思想、有理性的存在，又不能完全凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。道德伦理的法则，理性的法则。自然的法则还得要服从社会的、道德的、理性的法则。如果没有这一个方面，人也就与其他动物没有什么区别了。
这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生冲突，并且经常是不可避免的；必须面对的、必须作出选择。所谓“大义灭亲”，正是这种冲突的体现，是选择让天性服从社会、道德、理性法则的结果。
要做到这一点，要有很高的革命觉悟和革命自觉性；要有很高的道德修养和很强的理性力量。大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。人们大多难以割舍亲情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。这样，像 石碏 那样的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰。
不过，能够大义灭亲是一回事，固然可敬，而对那个“义”还得讲究。就是说，“义”所代表的东西，要值得人们为之付出灭亲的代价。在古时，臣 轼 君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的“大不义”。国君是上天之子，体现了上天和神明的意志，是小民百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢？这罪过比杀害自己的亲生父母还要大，真称得上是“弥天大罪”。在这种情况下的灭亲是理所当然的正义之举，可歌可颂。
“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。过去的为合乎“义”的东西，今天未必合乎“义”。我们总是站在今天的立场上来决定对“义”的取舍，从而在行动上作出选择。
历史背景
周 武 王将 商朝 周围的地区分封给弟弟 康叔 ，建立了 卫国 ， 首都 就是商朝遗都朝歌。 卫前庄公 姬扬是卫国第12代君主，在位时间为公元前757年至公元前737年。据《左传·隐公三年》和《 史记 ·卫世家》记载， 卫庄公 的正室妻子为 齐庄公 的女儿 庄姜 。庄姜不仅貌美，而且温柔贤惠，美中不足的是一直没有生育。
卫后庄公 又娶了 陈国 的历妫、 戴妫 两姐妹。厉妫生下 卫考伯 ，但不幸孝伯早死，戴妫生了姬完和 太子晋 两个儿子，姬完就是后来的卫 桓 公。庄姜对姬完视若己出，非常疼爱， 卫国 人曾作诗《 硕人 》赞美庄姜。庄姜 还 把一个宫女献给 庄公 做妾，生了一个儿子，取名为 州吁 ，深受庄公宠爱。州吁恃宠而骄，暴力好武，胡作非为。但庄公对他的为非作歹只是听之任之，他就更加肆无忌惮。大夫 石碏 见庄公如此纵容州吁，深感不安。但 卫庄公 不以为然，依旧放纵州吁，反而让州吁带兵，使其更加专横跋扈。
石碏的儿子 石厚 ，喜欢和州吁混在一起。两人经常一起驾着车过街穿巷，游玩田猎，骚扰百姓。石碏知道后很生气，重重地责罚了石厚，并把他关起来，不准他再与 州吁 来往。石厚竟破门翻墙逃跑，跑到了州吁府中，从此天天跟着州吁胡作非为，祸害百姓。石碏无可奈何。
事件经过
篡夺王位
公元前735年 卫前庄公 去世，姬完继位，称 卫桓公 。 齐桓公 生性懦弱， 石碏 告老还家，从此不再参与 政事 。 州吁 没了忌惮，更加横行霸道。他整日与 石厚 谋划着如何篡夺王位。不久后， 姬宜臼 去世， 姬林 继位，卫桓公打算亲自前往 周代 吊贺。这时， 石厚 想出一条毒计，让州吁怀揣 短剑 在西门为桓公设宴饯行，他们派兵埋伏在门外。酒过三巡之后，就用短剑杀了桓公。如果有人不服，就出兵镇压。 州吁 大悦，依计而行，桓公当场毙命。桓公的随从迫于州吁的武力，只得降顺。州吁宣称 桓公 暴毙，自己继承王位，拜石厚为上大夫。 齐桓公 的弟弟 卫宣公 为了保命，逃到了 邢国 。
民心不稳
州吁 刚即位三日，关于他弑兄夺位的事就传得沸沸扬扬了。州吁跟 石厚 想在邻国立威，以此来震慑国人。因 郑国 跟 卫国 素有嫌隙，他们就贿赂鲁、陈、蔡、宋等国，征青壮年去攻打郑国，搞得百姓苦不堪言。
在与郑国 作战 时， 石厚 打了一个胜仗，发现郑国兵力很强，不适合长久与之交战，小胜足以立威，可以班师。当他们的军队走到卫国的郊野时，听到有人唱道：“一雄毙，一雄兴。歌舞变刀兵，何时见太平？恨无人兮诉 洛京 ！”
州吁 见仍无法收服民心，很是忧心。石厚建议请在国民中很威望的父亲参政，百姓一定 信 服。于是， 州吁 命人带上厚礼去拜访 石碏 ，请他参政。石碏推说病重拒绝。 石厚 只能自己回家向石碏请教安定君位的良策。
石碏也想借机除掉州吁这个祸害，便给他出主意说：“周天子为 天下 共主 ，诸侯即位，如能朝见天子，就是得到了天子的肯定，天子都肯定了，国人自无话可说。” 石厚 觉得很有道理，但又有所顾忌，说道：“无缘无故地就去朝见天子，一定会引起天子的怀疑，最好能有人通情引见。”石碏答道：“ 陈桓公 对周天子非常忠心，从不漏 朝贡 ，因此深受周天子赏识。 陈国 跟 卫国 素来友好，如果你能和新主一同前往陈国，请陈桓公在周王面前说情，周王一定会愿意见你们。”
大义灭亲
石厚 赶紧去见 州吁 ，把父亲的话告诉他。州吁非常高兴，当即准备了一份厚礼，和石厚一起前往陈国去了。他们走后， 石碏 赶紧写了一封密信，派亲信快马加鞭地送往陈国。密信被陈国大夫交给了陈桓公，只见信上写道：我们卫国福浅，竟发生弑君夺位这等大逆不道之事。虽然这是州吁所为，但逆子 石厚 从旁相助，也罪无可恕。这两个逆贼不除， 卫国 就永无宁日。现在此二人已经前往贵国，希望贵国能借机处死这二人，替卫国除害。 陈桓公 看完信，问群臣的意见。大家都说，卫、陈两国素来交好，应该帮他们除害。于是，陈桓公做了一番部署，只等 州吁 、石厚自投罗网。
州吁和石厚就来到陈国。 陈侯 派人出城迎接，给他们安排了下榻的地方，并说，陈侯会在次日在太庙中见他们。 州吁 没想到会受到 陈侯 如此殷勤地招待，大喜过望。
第二天，陈桓公在太庙居于主位，群臣排列整齐，等着州吁和 石厚 前来。不一会儿，州吁和 石厚 进入太庙，这时， 陈国 的大夫一声令下，埋伏在庙里的士兵一涌而出，将石厚和州吁抓了起来。
陈国大夫把 石碏 的书信宣读了一遍，大家这才知道要借陈国之手除掉 州吁 和石厚。众人都觉得理应如此。 陈桓公 本想将州吁、石厚就地正法，但是群臣都说：“石厚是石碏的亲生儿子，现在还不知道石碏的想法。不如让 卫国 的人自己来处理这两个人，免得以后落人口实。”陈桓公觉得很有道理，就将石厚、州吁两人分开关押，同时派人星夜兼程地赶往卫国，告诉他们这里的情况。
石碏见到 陈国 的使者，知道已经成功将 州吁 、 石厚 拿下，便会集百官一起给他们定罪。百官请 石碏 定夺。石碏说，这两个逆贼罪无可恕，应明正典刑，以谢先灵，并派右宰丑前往陈国去执行。众大臣都说：“弑君夺位 州吁 是首恶，一定要正法，但石厚是从犯，可以从轻处罚。”石碏大怒说道：“州吁犯下这等大罪，都是因为逆子从旁协助。你们替他说情，无非是因为他是我的儿子，想替我徇私。看来，我要亲自前往，诛杀此贼才行。要不然，怎么对得起祖先！”石碏家臣羊肩说：“您不要动怒，我愿代替您前去。”于是， 石碏 就让右宰丑和羊肩出使 陈国 ，处决 州吁 和 石厚 。
右宰丑同 獳羊肩 到达陈都后，先去见了 陈桓公 ，感谢他帮助 卫国 除害，然后就各自去处决州吁和石厚了。
石碏 派人到 邢国 去接回 卫宣公 ，让他继位掌管 卫国 ，他就是 卫宣公 。卫宣公即位后，将 州吁 的罪行昭告天下，重新给 齐桓公 办了丧事，尊石碏为国老，允诺石家可以世世为卿。从此以后，陈国和卫国的关系更加亲近了。
石碏大义灭亲，得到后人的赞许，《 左传 》中对他的评价是：“真纯臣也！”
出处
《石碏大义灭亲》选自《 春秋左传 》
《左传》是儒家经典之一，与《 公羊传 》、《 穀梁传 》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《 春秋 》，而《左传》则从丰富的 历史材料 去诠释《春秋》。唐刘知几《 史通 》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如 城濮之战 、秦晋郩之战、齐晋 之战、 晋楚鄢陵之战 ，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《 左传 》的独到之处。正因为如此，它在中国 文学史 上也占有重要的地位。
历代注释《左传》的著作颇多， 晋朝 大学者 杜预 撰《 春秋左氏经传集解 》，把《春秋》与《左传》合为一编。唐 孔颖达 遵循杜预注而为疏，成为历史上最有影响的注释之作。清 洪亮吉 撰《 春秋左传诂 》、 刘文淇 撰《春秋左传旧注疏证》、今人 杨伯峻 撰《 春秋左传注 》，都是比较重要的注本。
《左传》相传是 春秋 末期的 鲁国 史官 左丘明 所著。 司马迁 首先认为《 左传 》是左丘明所写，自 刘向 、 裴骃 、 刘歆 、 桓谭 、 班固 皆以《左传》出于左丘明。 唐朝 的 刘知几 《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”
作者简介
左丘姓 明，姓左丘，名明(一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚， 孔子 言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人， 左丘明 耻之，丘亦耻之。” 太史姓 司马迁称其为“鲁之君子”。左丘明世代为 史官 ，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有 鲁国 以及其他封侯各国大量的史料，所以依《 春秋 》著成了 中国 古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《 左传 》，和现存最早的一部国别史《 国语 》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。
人物简介
卫前庄公 有嬖妾所生子州吁，有宠而好武，庄公弗禁。他进谏，庄公弗听。其子 石厚 与 州吁 游，劝戒亦弗听。 卫桓公 十六年（前719） 州吁 杀桓公而自立为君，未能和其民。石厚向其父请教安定君位之法，他假意建议石厚从州吁往陈，通过 陈桓公 以 朝觐 周天子。旋请陈拘留两人，由卫使右宰丑杀州吁于濮（今安徽 县东南），又使其家宰 獳羊肩 杀石厚于陈。当时称他能“大义灭亲”。