千像寺位于天津市 县盘山风景名胜区的盘山园陵东，属乾隆行宫“静寄山庄”。为行宫外八景之一， 天津市 重点文物保护单位，包括唐刻千佛像、千像寺遗址、 辽朝 《盘山千像佑唐寺创建讲堂碑》等。
寺庙简介
千像寺又名叫“佑唐寺”，始建于唐 开元 年间，唐末毁於兵火。辽初重修，建有佛殿、僧堂、库厨。佛殿分三层，前殿供 弥勒菩萨 ；中殿供 南海 圣佛；後殿为 清代 所建藏经阁，供 唐三藏 像，像两旁有六个红木巨箱，内装经卷。藏经阁两边有配殿，西供药王，东供真武。 乾隆 十年奉敕重修，正殿悬乾隆书额“雨花福地”。
相传 唐朝 一尊者从远方挈杖来此，忽见山岩下澄泉池旁有千僧洗钵，近观瞬而没之。尊者在此建寺，并于山坡涧石上按所见千僧刊刻千佛像。现存线刻佛像数百尊，分立式和跌坐两类，2～4尊为一组。立佛头顶发髻，面像丰腴，足踏莲花，高1.5米，宽0.44至0.49米坐佛高1.3米，莲座宽1.09米。具唐代 造像 风格，为 天津市 地区仅存的摩崖石刻。
洞深4米，高2.2米，宽1.5米。洞外首刊刻“ 无量寿佛 ”四字。洞内北壁有 浮雕 无量寿佛一尊，高1.98米
建筑特点
寺周围的巨石岩壁上，有线刻佛像三百馀尊，大小不一，高l.5-2米，宽0.4-o.49米，佛座高1.3米，莲座宽1米。佛像分立式、 座两大类，有的三四尊一组，有的一尊独占一石。佛像面颊丰腴，仪态端庄，头戴宝冠，褒衣博带，背托佛光，脚踩仰俯莲花，浅条流畅，颇具 唐朝 艺术风格。
历史
千像 寺院 中的《盘山千像佑唐寺创建讲堂碑》，系 耶律隆绪 统和五年(987年)所立。高三米，宽一米。碑额四角雕饰蟠 ，线条流畅，形象生动。碑正面铭文一千六百馀字，系 蓟州 军事判官 李仲宣 撰，燕台 忠寺僧德麟书。书法刚劲俊秀，是难得的艺术珍品，被誉为“ 旭宇 第一碑”。
碑文中记述了辽代蓟州和 盘山县 的开发情兄，及该寺的创建经过。碑中称蓟门“地方千里，藉冠百城，红稻青 ，实渔盐之沃壤，襟河控狱，当 戟之奥区。”为研究盘山地区的历史、地理、物产等，提供了史料。又记载了千像寺得名的来由:“自昔相传有尊者挈杖远至，求植足之所。僧室东北隅，岩下有澄泉，恍惚之间见千僧洗钵，瞬间而泯，因此构精舍宴坐矣。厥後，於溪谷涧石之面，刻千佛之像，而以显其殊胜也。”碑的侧面为辽 重熙 十五年(1046年)补刻的一段文字，是千像、妙香两寺因土地问题发生争讼後，共同立下的疆界记录。
此碑西面，有《盘山古刹佑唐寺重铭碑》与之并立，为明嘉靖十五年(1536年)孟夏，松溟德庵撰书。在藏经殿前，尚存倾 的《重修千像寺藏经殿碑》。
发现
大约十多年前，在一次文物普查中，对千佛寺周围的沟壑岩壁之上考查出，散布着线刻佛造像301尊，至今已发现近500尊（按常规，估计应该接近千尊或超过千尊，不可能是个整数）。佛像大小不一，高矮参差，或坐或立，有的三四尊一组，有的一尊 掘性石 。佛像大部分背托佛光，脚踏仰俯莲花。衣着多开领左大襟袈娑，右肩袒露，仪态端庄，形象高大，雕工古朴，风格独具，特点鲜明；形成一个庞大的散落佛像石刻群，这在全国也属少见。
景区亮点
干像寺後山崖上，有一巨大的 圆石 ，屹然独立於另一岩石之上。人们用手推撼，石体微微晃动，名“摇动石”，为盘山八大怪石之一。明 刘侗 的《 帝京景物略 》、 袁宏道 的《游盘山》中均有记载。《游盘山》中写道:“摇动石者，两石相载，大於车轮。试单臂徐引，则左右动摇，若多人共牵则不复得试。”清诗人王瑛的《摇动石》写道:“顽石若有灵，所处亦良险；不必待生公，逢人头便点。”摇动石上，南有线刻佛像，东有“摇动石”等刻字。
摇动石旁有洞窟一处，名“契真洞”，洞口镌有篆书“ 无量寿佛 ”四个字。洞内有一尊 浮雕 坐佛，高约二米，为 天津市 内仅有的石窟佛像。
传说
被誉为“盘山明 珠”的千像寺，自古就有着神话般传说。 于敏中 等编 的《 日下旧闻考 》说盘山“九华峰最丽，寺曰千像”。九华峰一名 东台市 ，一名削玉峰， 康熙帝 游盘山御制诗有“中盘遥望 莲花峰 ”之句，因定名莲花峰。莲花峰上的千像寺古称 唐寺，又名千相寺，为行宫“外八景”之一。 乾隆 幸盘山时，曾多次登临观礼。
公元1745年，奉 重修。宏伟壮观的庙宇建筑、昌盛荣兴的佛事活动，成为当时国内著名佛教圣地。修 一新的煌煌正殿上，高悬 乾隆 御书匾额“雨花福地”。 雨花区 者，佛故事中说：唐 大历 初，僧俨讲经，天降雨花，“大千应感动，虚空诸天人”。福地者，乃生福德之地域也。乾隆不但崇佛，且深通佛理；这题额，可谓切地切法，恰如其分。
祐唐寺始建于唐开元间（713-741年），唐末毁于兵火。“辽乾亨二年（980年）寺僧希悟重修，于溪谷涧石上刻 千佛像，一名千佛寺。有统和五年（987年）碑；知 蓟州 军事判官 文林郎 试秘书省 校书郎 李仲宣 撰文，沙门德麟书”。（《 盘山志 》）碑文1600余字，记述了千像寺的始建过程。书法刚劲俊秀，被赞为“ 旭宇 第一碑”。
希悟为什么要发愿在涧石上刻千佛像呢?《 蓟县志 》有一段传奇述记： 盘山县 旧有五寺，祐唐乃其一。“自昔相传有尊者挈杖远至，求植足之所，僧室东北隅岩下有澄泉，恍惚间之，见千僧洗钵，瞬息而泯。因兹构精舍，厥后于奚谷谷涧石之面刻千佛之像，以显殊胜焉”。实属神奇之传！千像寺的胜景，也曾吸引了诸多文人墨客慕名来游；歌咏托情，赋诗寄兴。 李霨 的《游千佛寺》生动描绘了千像寺险绝纵横的环境：“俯临绝谷仰山赞山元，木 行来路几盘。乱石纵横疑虎伏，怪松诘曲学龙蟠。飞梁涧溜 泠雨，重阁天风冽冽寒。却恐山灵嫌俗客，忍抛岚翠事征鞍！”明诗人 黄汝亭 诗咏千佛刻像中，亦有“千佛番番风满座”之感叹！
爱新觉罗·弘历 对千像寺情有独钟，曾再再写记题诗，念念有加。早在公元1742年，他的御制《盘山记》即有千像寺奚谷谷刻像的简述：“四顾 梵 宇精蓝，依山隐谷，镂峰石，刻画天真。”
公元1745年有御制《如来影》诗，序曰：“盘山千像寺石上有如来影像，诗以咏之：如来无物不如来，无物不如 本无物。岂于石上独留迹，得毋此石非真佛？无物非佛，石岂独非？亘劫色相，不长苔衣“。还真有点禅家意味。
两年以后，意犹未足，又赋《千像寺》致兴一首：“何来龙像侣，说法礼 山神 。即景欣幽托，随缘悟静因。门迎松落落，路转石磷磷。千相即非相，谁容辨假真。”静悟千像，幽托禅心。