辽朝，或称大辽，建国期间数次改 国号 为契丹，因此又称契丹。是以 契丹族 为主体的 中国 古代少数民族政权，于契丹 神册 四年（公元916年）至辽 保大 五年（公元1125年， 北宋 宣和 七年）间在中国 东北地区 和 内蒙古地区 建立，其国 长达210年。契丹族源自东胡 ，与鲜卑、 宇文 部和库莫奚有密切关联。 在早期历史中，契丹族曾陆续效忠于 匈奴 、 慕容部 、拓跋部和 天宝 。
辽朝首都是 上京 临潢府 （今 内蒙古自治区 巴林左旗 南部），统治者从 耶律阿保机 到 耶律延禧 ，历任9位君主。
辽朝的创建者是耶律阿保机，他于契丹神册元年（公元916年）自立为帝 。在辽大同元年（公元947年）， 耶律德光 将朝名改为“大辽”。 契丹 统和 二十三年（公元1005年），辽朝与 宋朝 签订了“ 澶渊之盟 ” ，承认彼此的国界。辽天庆四年（公元1114年）， 金朝 入侵，导致辽朝的衰落。辽 保大 四年（公元1124年， 北宋 宣和 六年）， 耶律大石 建立了 西辽 ，而辽保大五年（公元1125年，北宋宣和七年），辽朝的最后一位皇帝 耶律延禧 被金兵俘虏，标志着辽朝的灭亡。
辽朝在疆域的全盛时期，东接 日本 海，西至 阿尔泰 山，北至 额尔古纳河 和 大兴安岭 ，南至 河北省 中部及 山西省 北部。
辽朝是一个以 契丹族 为主体的多民族国家，统治者采用了双重制度来管理其广袤的疆域，即“两院制”政治体制。北院主要用契丹族制度管理游牧民族，而南院则采用 汉族 制度来管理农业民族。这使得农牧业在辽朝得以共同繁荣。 辽朝吸收了汉族文化，并创造了基于汉字的契丹文字来记录其自己的语言和文化。此外，辽朝还吸收了 北宋 、 渤海国 、 五代十国 、 西夏 和 西域 各国的文化，促进了政治、经济和文化的发展。
国号
契丹首领 耶律阿保机 吞并了契丹各个部落后，于契丹 神册 元年（公元916年）自立为帝，918年定都 临潢府 （今 内蒙古自治区 巴林左旗 南）。辽大同元年（公元947年），阿保机之子 耶律德光 灭了后晋，随后将朝名改为“大辽”。契丹 统和 元年（公元983年）改为“契丹”，辽 咸雍 二年（公元1066年）改为“大辽”，此后直到辽朝灭亡都没有再次改换国号。
“契丹”一词的含义，有“ 铁、刀剑、切断”的说法，持“镔铁”说者是根据《金史·太祖本纪》中 完颜阿骨打 所说：“辽以宾铁为号，取其坚也”得出的推论；持“刀剑”说者，是认为“契丹”一词与 蒙古语 族和 通古斯 语族中的“小刀”同音；持“切断”说者是认为“契丹”一词和 蒙古语 “切断、杀害”音同。 著名契丹史学者 冯家升 则认为“钢铁”和“刀剑”都是金属，性质上有密切关系，应当是一词兼含两意， 因此目前在史学界“契丹”普遍被认为指“镔铁”或“刀剑”。
在 契丹族 的起源传说中，男子骑白马自 土河 向东，女子乘青牛自 潢河 而下，相遇后结为夫妻，繁衍出了契丹部落。而土河和潢河合流后的名称就是 辽水 。 因此关于“辽”字的含义，一般认为代表了契丹人的发源地辽水，以表示对祖先的尊敬。
辽朝的影响力不仅限于其疆域，还扩展到了西亚和东欧。在 唐朝 灭亡后， 中亚 、西亚和东欧的地区通常将“契丹”或“Cathay”（ 英语 ）视为 中国 的代名词 。Kitaia、Cathaia 或 Cathay 等形式，在整个欧亚大陆成为中国的代称。在 俄罗斯 和整个斯拉夫语世界中，至今还用这个称呼来称中国。
历史
溯源建国
契丹族 源流可追溯至鲜卑民族，其祖源与古代东胡族群 相关。在 北魏 的 拓跋珪 统治期间，契丹首次作为一个独立的族群登上历史舞台，其时，契丹族群主要定居于 辽水 源头地区，并自诩为“青牛白马之后”。
贞观 二十二年（公元648年）， 李世民 为了巩固边防，在契丹的领土上建立了松漠都督府，并任命契丹的酋长为都督，同时授予“李”姓作为荣誉。到了 显庆 五年（公元660年），在 李治 的统治时期，契丹选择反叛并宣布独立，与 唐朝 断绝了关系。在 开元 年间，契丹重新归附唐朝， 安史之乱 后，唐朝的国力日渐式微，契丹反复叛乱，松漠都督府逐渐形同虚设。
晚唐 时期，契丹的耶律氏家族逐渐崛起，以 耶律阿保机 为首的迭刺部征服了契丹的其他部族，并在 天祐 四年（公元907年）继承了 可汗 的头衔。耶律阿保机强化了契丹的军事实力，先后镇压了契丹贵族的反叛，并征服了包括奚、室韦、 黠嘎斯 、 阻卜 等部落。他还控制了蒙古地区的盐产区，使契丹在军事和经济上变得强大。
乾化 五年（公元915年），耶律阿保机在对室韦的征战中取得胜利后返回，然而却被迫交出可汗的头衔。不久之后，他在 滦河 河畔兴建了一座仿照 幽州 模式的城市。契丹 神册 元年（公元916年）3月17日， 耶律阿保机 建立了契丹国，即历史上的辽朝的开始，他本人成为了辽的开国皇帝，即 辽太祖 。
辽太祖采取了掠夺中原人口的政策，并收容了因 河北 战争而流离失所的人民。在草原上，他依照中原的建筑风格建立城堡，以安置这些人口。同时，他任命了 汉族 官员，如 韩延徽 、 韩知古 、 康默记 和 卢文进 等，作为他的得力助手。
契丹神册三年（公元918年），辽太祖在今 内蒙古自治区 巴林左旗 南建立了皇都 临潢府 。契丹 神册 五年（公元920年）他命令臣属创造了契丹大字，并开始推广使用。
契丹天赞四年（公元925年）， 耶律阿保机 征服了 渤海 国，并在其原有的领土上建立了东丹国，以统治渤海的 遗民 ，并册封皇太子 耶律倍 为 东丹王 。辽太祖一直有意图征服 中原地区 ，但在灭掉渤海国后，他在返回途中因病倒下，并最终去世。
辽太祖去世后，其遗孀 述律平 接管了政权，作为 摄政王 后，她支持太祖的次子 耶律德光 掌控朝政，并清除政敌以稳固政权。契丹 天显 二年（公元927年），耶律德光在述律平的支持下成为新皇帝，即 辽太宗 。契丹天赞五年（公元930年），东丹王耶律倍逃至 后唐 ，辽太宗最终实现了对契丹的统一。
南下中原
契丹天显十一年（公元936年），辽朝与后唐的势力在 燕云十六州 交汇，成为 中国 北方领土的两大强权。在此期间，后唐发生内乱。后唐 河东 的 节度使 石敬瑭 以自称为“ 儿皇帝 ”并割让燕云十六州为条件，请求 耶律德光 提供军事支援。辽太宗毫不犹豫地亲自率领五万骑兵，攻击了后唐的 太原市 和 洛阳市 等地。辽军的胜利为石敬 建立 后晋 铺平了道路。
获得燕云十六州后， 辽太宗 将其转变为对南方进攻的基地，并采取灵活的管理策略，包括实行南北两面官分治 汉人 和契丹人的 两院制 。他还将 幽州 （今 北京 ）和 云中郡 （今 大同市 ）定为 南京 和 唐长安城 。
契丹会同七年（公元944年），后晋 石敬瑭 去世，由他的养子 石重贵 即位，但石重贵不愿意向契丹屈服，采取了“称孙不称臣”的方针， 耶律德光 借此机会进攻后晋。到辽会同十年（公元947年），辽军攻陷 后晋 首都 开封市 ，结束了后晋的统治。 辽太宗 在此时改 国号 为“大辽”。
然而辽朝的统治不得人心，多处爆发人民反抗，原 后晋 的河东 节度使 刘知远 趁机自立为帝，建立了 后汉 。辽朝军队不得不撤回北方。同年，辽太宗在河北栾城病逝。
辽太宗去世后， 耶律吼 等辽军将领在 中原地区 联合推举 耶律阿保机 的长孙（ 耶律倍 的长子） 耶律阮 为辽朝的皇帝，即 辽世宗 。太后 述律平 却希望让她的儿子 耶律李胡 继承帝位，因此不同意耶律阮当皇帝。太后派遣耶律李胡与耶律阮在 辽南京 北部的泰德泉对战，最终耶律阮战胜了耶律李胡。在大臣耶律屋质的劝说下，太后最终接受了耶律阮成为下一任皇帝。
辽世宗起用贤臣 耶律屋质 ，进行了一系列改革措施，其中包括将 耶律德光 时期的南面官和 辽朝官制 合并，建立了南北枢密院，取消了南、北大王的职位。随后，南北 枢密院 也合并成为一个枢密院。 耶律阮 的官制改革使得辽朝从部落联盟逐渐转变为中央集权的国家。在位期间，辽世宗始终怀抱着统一中原的期望，多次发动战争进攻 中原地区 。然而，辽世宗嗜好酒色，热衷于打猎。晚年他还任用奸 之人，滥赏封爵、频繁处决，导致朝政失修， 政治腐败 。
辽天禄五年（公元951年），辽世宗协助 北汉 攻打 后周 ，在行军至祥古山（今 内蒙古自治区 呼和浩特市 ）的途中，他驻扎在火神淀（今 宣化区 ），期间沉湎于饮酒打猎，并肆意殴打众人，引起众将的不满。最终 耶律阮 在梦中被 耶律察割 刺杀。
内乱相争
辽天禄五年（公元951年），耶律察割在火神淀（今河北宣化）发动 政变 ，杀害辽世宗并自行称帝。 世宗 无成年子嗣， 耶律德光 的长子 耶律璟 和大臣 耶律屋质 联合起来击败了耶律察割，立耶律璟为帝，即 辽 穆宗 。辽穆宗沉迷于 酗酒 ，昼伏夜出，导致长时间忽略朝政，被人戏称为“睡王”。统治初期，朝廷内部不稳定，频繁发生叛乱或有人南奔中原的事件。
辽 应历 二年（公元952年），六月，萧眉古得谋图叛乱南奔 后周 ，但被识破并处决。七月，政事令 耶律娄国 、林牙 耶律敌烈 等人密谋叛乱，耶律娄国被捕并处决。辽应历三年（公元953年），十月， 耶律李胡 之子耶律宛等人谋反，计划败露后被捕。辽应历十年（960年， 北宋 建隆元年），七月，政事令耶律寿远、太保楚阿不等人谋反，但阴谋失败并被处决。同年十月，耶律李胡之子耶律喜隐密谋反，计划败露后被捕，耶律李胡因供词涉案入狱不久即去世。
由于局势动荡不安， 耶律璟 不得不停止 耶律德光 和 耶律阮 南征中原的政策，以恢复因长期战争而削弱的国力。他与 南唐 和 北汉 结盟，共同对抗日渐强大的 后周 。
辽 应历 九年（公元959年），后周发动 北伐 ，辽朝 宁州 刺史 王洪 投降。随后，后周攻占益津关、瓦桥关，刘楚信和 高彦晖 等 莫州 、瀛州刺史也相继投降。当时， 柴荣 计划一举攻取 幽州 ，辽穆宗甚至有意放弃 燕云十六州 。然而后周世宗因病返回南方，莫州和瀛州归属 后周 ，辽军加强了防御，不敢南下。
辽穆宗 本人好杀，经常亲手杀人，并钟爱打猎，以至于“竟月不视朝”。最终，辽应历十九年（公元969年， 北宋 开宝 二年），他被侍人所杀。众人推举 耶律阮 次子 耶律贤 为帝，即 辽景宗 ，改元为 保宁 。
辽景宗勤于政务，重用 室昉 、 郭袭 等贤臣，使辽朝出现了一段相对 清明 的时期。然而，辽景宗身体虚弱多病，有时无法亲自处理朝政事务，常依靠皇后 萧皇后 的协助。对待曾参与谋反的皇族，辽景宗采取相对宽松的政策，使得叛乱事件相对较少，朝廷相对稳定。
辽景宗对外政策为不主动南征中原，主要扶持支援 北汉 。在他统治的早期，辽朝与 宋朝 进行了一系列的外交往来和互贺节日。辽保宁十一年（公元979年， 北宋 太平兴国四年）， 赵光义 赵光义 统一 江南 后，亲自 北伐 北汉，辽朝派遣宰相 耶律沙 、 耶律休哥 、 耶律斜轸 等率军与 宋军 在 高梁河 （今 北京 西直门外）交战，这场战役被称为 高梁河之战 。最终，辽军击溃了宋军，宋太宗仅以身免。此后，宋辽两国陷入相持状态。
辽朝兴盛
辽 乾亨 四年（公元982年，北宋 太平兴国 七年）， 耶律贤 病逝，长子 耶律隆绪 继位，是为 辽圣宗 ，尊辽景宗皇后 萧皇后 为皇太后，并由 萧太后 摄政。当时，萧太后年仅30岁，辽圣宗则只有12岁。由于萧太后的父亲 萧思温 早年遇害而无子嗣，她没有强有力的外戚支持。此外，二百余位诸王宗室拥兵自重，控制朝事，对萧太后和辽圣宗构成了巨大的威胁。
为了巩固地位，萧太后首先重用契丹大臣 耶律斜轸 、汉臣 韩德让 参与重大决策，将南方军事委托给 耶律休哥 ，并进行人事调动，限制诸王相互宴请，并要求他们无事不出门，同时努力解除他们的兵权。通过这些措施， 耶律隆绪 和 萧皇后 的地位才得以稳定。 宋朝 流传的史料中记载萧太后曾为获得政治上的支持改嫁给韩德让，但不确定真假。
在萧太后摄政的二十七年里，进行了一系列的改革，致力于治理国家，注重农业和 手工业 的发展，修建 水利工程 ，减轻赋税负担，整顿官吏，加强军队训练，使辽朝的人民富裕起来，国力强盛。契丹 统和 二十七年（公元1009年， 北宋 大中祥符二年），辽圣宗亲政后，辽朝进入了鼎盛时期，基本延续了 萧太后 执政时期的辽朝特色。他反对过度严刑峻法，努力防止贪污腐败的发生。在文教方面， 耶律隆绪 推行 科举制度 ， 编修 佛教经典 ，佛教得到极大的发展。在他统治期间，辽朝与 宋朝 多次交战，宋朝著名将领 杨继业 也被俘获。
北宋一直有意收复 燕云十六州 ，于辽 保宁 十一年（公元979年，北宋太平兴国四年）和契丹统和四年（公元986年，北宋 雍熙 三年）两次 北伐 ，都被辽军击败。为防止 高丽 与宋朝结盟并对辽朝东部构成威胁，辽圣宗于契丹 统和 十一年（公元993年， 北宋 淳化 四年）发动 辽与高丽的战争 ，最终降服了高丽。在契丹统和二十七年（公元1009年，北宋大中祥符二年）的东征中，辽军甚至深入到了 高丽 开城。为解决辽宋长期对抗的问题，以及避免契丹贵族对皇权的威胁， 萧皇后 和 耶律隆绪 于契丹统和二十二年（公元1004年，北宋 景德 元年）亲率大军深入宋境。 赵恒 畏敌，欲 迁都 南逃，但因宰相 寇凖 的坚持而亲自到 澶州 （今 濮阳市 ）督战。宋军士气大振，击败了辽军先锋，辽将 萧挞凛 战死。辽军担心敌军前后夹击，提出和约。主和的宋真宗在次年初与辽订立了和约，规定宋每年向辽 朝贡 献银十万两、绢二十万匹，双方各守边界，互不侵扰，成为友好的兄弟国家。这即是著名的 澶渊之盟 ，自此两朝开始了长达一百二十年的和平。 西夏 在 宋朝 和辽朝之间摇摆以求自保，形成了辽、宋和西夏 三国 鼎立 的局势。
三国鼎立
契丹太平十一年（公元1031年， 北宋 天圣 九年）， 耶律隆绪 去世，长子 耶律宗真 即位，即 辽兴宗 。辽兴宗的生母 萧皇后 （即法天太后） 自立 为皇太后并摄政，并下令杀害辽兴宗的养母 萧菩萨哥 萧菩萨哥 。法天太后重用了在辽圣宗时代被裁示永不录用的贪官污吏以及她娘家的人。辽兴宗因无权而无法挽救，母子之间因此结下了 仇恨 。法天太后对辽兴宗缺乏信任，打算废除他，改立次子 耶律重元 （即 耶律重元 ）为帝。耶律宗元把这一计划告诉了辽兴宗。辽兴宗大怒，于契丹 重熙 三年（公元1034年， 北宋 景祐 元年）动用武力废除了法天太后，并迫使她“躬守 庆陵 ”，大规模处决了太后的亲信。七月， 耶律宗真 亲政，修建 陵园 ，安葬 齐天皇后 。随后，他将法天太后接回来，但与她保持十里之遥，以防发生意外。 兴宗 母子之间的矛盾一生都没有得到化解。
辽兴宗 在位期间，奸佞当权， 政治腐败 ，百姓贫困，军队衰弱。面对日益衰落的国力，辽兴宗连年征战，多次征伐 西夏 ，同时向 宋朝 索取更多岁币。这些行为却引起了辽朝百姓的怨声载道，人民生活困苦。辽兴宗 迷信 佛教，奢侈放纵。他 曾与 弟弟 耶律重元 赌博，输掉了几个城池。他对自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉时答应百年之后传位给耶律宗元，而他的儿子 耶律洪基 （后来的 辽道宗 ）也没有被封皇太子，这些行为导致了辽道宗继位后，耶律宗元父子企图谋夺帝位。
对待 北宋 ， 耶律宗真 一边派弟弟耶律宗元和 萧惠 在边境制造欲攻宋的虚张声势，一边派 萧特末 （汉名 萧英 ）和 刘六符 于契丹 重熙 十一年（公元1042年，北宋 庆历 二年）正月前往 宋朝 索要瓦桥 关南 十县的土地。 宋朝 派遣 富弼 与辽方使节进行谈判，这就是著名的重熙增币。双方于九月达成协议，在 澶渊之盟 规定的岁币基础上，额外增加了银十万两、绢十万匹的岁币，以解决这次土地争端。辽兴宗还派 耶律仁先 和 刘六符 再次使宋，争取一个“纳”字的承认，即岁币是宋朝纳给辽朝的，而不是赠送的。 赵祯 委曲求全，同意了这一要求，但条件是辽朝必须迫使 西夏 与宋朝和谈。因此，辽宋和好之后，辽夏关系恶化并爆发了 辽夏战争 。 耶律宗真 两次亲征西夏，均以失败告终，西夏最终愿意向辽朝和 宋朝 称臣进贡。
衰退灭亡
耶律洪基 继位后，契丹 清宁 九年（公元1063年， 北宋 嘉祐 八年）七月， 耶律重元 听从儿子的劝说发动叛乱， 自立 为帝。不久之后辽道宗就平定了这场叛乱， 耶律重元 自尽，这一事件被称为 河之乱。
辽道宗在位期间，辽朝 政治腐败 ，国力逐渐衰退。 道宗 未进行任何改革革新，本人亦过于奢侈放纵。同时，地主官僚加速 土地兼并 ，导致百姓生活困苦，民怨沸腾。辽道宗重用 耶律乙辛 等奸佞， 冷落 朝政 。 耶律乙辛 诬陷皇后 萧观音 和伶官赵惟一有染， 辽道宗 听信谗言并处死皇后，这一事件被称为 十香词冤案 。同时，耶律乙辛为防止太子 耶律浚 将来继位后对自己不利，还诬陷太子造反并将其杀害。随后，一位姓李的妇女通过进献“挟 谷歌 ”使 耶律洪基 接太子的儿女进宫抚养。
辽大 康五年（公元1079年， 北宋 元丰 二年）七月，耶律乙辛企图谋害皇孙 耶律延禧 。辽道宗在大臣的劝谏下命令皇孙参加秋猎，从而化解了 耶律乙辛 的阴谋。 大康 九年（公元1083年，北宋元丰六年）， 辽道宗 追封故太子为昭怀太子，并以天子礼改葬。同年十月， 耶律乙辛 企图私藏武器逃往 宋朝 ，然而计划失败并被处决。
辽 寿昌 七年（公元1101年，北宋建中靖国元年）正月，辽道宗去世，皇孙耶律延禧继位，即 天祚帝 。 李乾顺 在北宋的攻击下多次向辽朝求援，并请求娶天祚帝的女儿为妻。最终，天祚帝在辽乾统五年（公元1105年， 北宋 崇宁四年）将一位姓耶律的族女南仙升封为公主，嫁给 西夏 李乾顺 ，并派 使者 劝北宋与西夏和谈。
辽 天庆 二年（公元1112年，北宋 政和 二年）二月十日， 耶律延禧 在 春州 召集附近 女真族 的酋长， 宴会 时要求酋长们为他跳舞，只有 完颜阿骨打 不肯。尽管天祚帝并未在意，但此举导致了 完颜阿骨打 与辽朝之间的不和。九月，完颜阿骨打不再遵守朝廷的命令，开始对其他不服从他的女真部落发动战争。 天庆 四年（公元1114年， 北宋 政和四年）春季，完颜阿骨打正式起兵反对辽朝。一开始， 天祚帝 未将完颜阿骨打视为重大威胁，然而他所派遣前去平定完颜阿骨打的军队全部战败。 天庆 五年（公元1115年， 北宋 政和 五年，金收国元年）， 耶律延禧 下令亲自出征以应对女真的威胁，然而辽军在各地遭到女真军队的击败。与此同时，辽朝国内也发生叛乱， 耶律章奴 在辽 上京 叛乱，尽管这场叛乱很快被平定，但却导致了辽朝内部的分裂。同年， 完颜阿骨打 称帝建立大金国，定都 会宁县 。
辽天庆十年（公元1120年， 北宋 宣和 二年，金天辅四年）， 金军 攻占 辽上京 ，守将萧挞不肯投降。到了辽保大元年（公元1121年，北宋 宣和 三年，金天辅五年），辽朝已经失去了大部分领土。与此同时，由于皇位继承问题而引发的内乱在辽朝爆发，最终 耶律延禧 杀死了自己的长子 耶律敖卢斡 ，但这一举动导致更多的辽军投降 金朝 。 保大 二年（公元1122年， 北宋 宣和四年，金 天辅 六年）正月，金军攻占 辽中京遗址 ，天祚帝被金军逼迫，流亡到夹山。
由于 辽南京 的 耶律大石 与 李处温 等人不知天祚帝的去向，他们推举 耶律淳 为帝，即天锡帝，形成了 北辽 。然而天锡帝在位期间病故。辽朝于 天庆 六年（公元1116年， 北宋 政和 六年，金收国二年）四月才平定了 高永昌叛乱 自立的局面。同年秋天，金军攻陷辽朝黄龙府，给辽朝带来严重打击。随后，位于原 渤海国 的 东京 也被女真部落占领。
天庆 十年（公元1123年， 北宋 宣和 五年，金 天辅 七年）正月， 回离保 （ 萧干 ）叛变 金朝 ，但于八月被平定。辽保大四年（公元1124年，北宋宣和六年，金天会二年）， 耶律延禧 失去了辽朝的大部分领土，自己退至漠外。他的儿子和家属多数被杀或俘，尽管他仍然希望收复首府燕州和 云中郡 ，但希望已经渺茫。 保大 五年（公元1125年， 北宋 宣和七年，金天会六年）二月二十日， 辽天祚帝 在应州被 金人 所俘，辽朝至此灭亡，共经历了210年（包括契丹国时期），共九位帝王统治。
天祚帝八月被送往金 上京 ，被降封为海滨王，金天会六年（公元1128年， 南宋 建炎二年），海滨王 耶律延禧 病逝。共经历了210年（包括契丹国时期）
西辽/东辽/后辽
辽国灭亡后，辽朝贵族 耶律大石 在 西北 地区 召集残余势力，并控制了 蒙古高原 和新疆东部一带。金天会八年（公元1130年，南宋 建炎 四年），面对 金朝 的压迫，耶律大石决定放弃蒙古高原，率领部队向西进发。天会十年（公元1132年，南宋 绍兴 二年），耶律大石在叶迷立（今新疆额敏地区）称帝，建立西辽（也称为西方 黑契丹 或哈剌契丹），首都设在虎思斡鲁朵 。西辽一度扩张到 中亚 地区，成为中亚强国。然而，在金皇统三年（公元1143年， 南宋 绍兴十三年）， 耶律大石 去世后， 西辽 经历了 萧塔不烟 、 耶律夷列 、 耶律普速完 、 直鲁古 和 屈出律 等统治。最终，在金兴定二年（公元1218年，南宋 嘉定 十一年）， 成吉思汗 的蒙古军队灭亡了西辽，西辽的存在共计87年。耶律大石的后裔迁徙至今日 伊朗 地区，并建立了后 西辽国 。
金崇庆元年（公元1212年，南宋嘉定五年），辽朝宗室 耶律留哥 在 隆安 （今 吉林省农安县 ）和韩州（ 吉林省梨树县 ）地区发动起义，反抗 金朝 统治。随后，于次年三月自称王，建立 国号 为辽，史称 东辽 。
金贞 四年（公元1216年， 南宋 嘉定九年）初， 耶律留哥 的弟弟 耶律厮不 背叛他，在 澄州 称帝，形成后辽。耶律厮不不久后被部下所杀，辽朝众人推举 耶律乞奴 为 监国 。同年秋天， 蒙古国武装部队 由 木华黎 率领向东扩张，耶律乞奴等不敌，率领九万 契丹族 人越过 鸭绿江 进入 高丽 境内，契丹贵族之间发生内斗，最终后辽在金兴定四年（公元1220年，南宋 嘉定 十三年）灭亡。 耶律留哥 建立的 东辽国 成为 元朝 的藩属，直至元至元六年（公元1269年，南宋 咸淳 五年）， 孛儿只斤·忽必烈 撤销藩属地位，东辽正式灭亡。
疆域
地域范围
辽朝初期的疆域位于今天 辽河 流域上游地区， 耶律阿保机 和 耶律德光 时期不断进行对外扩张。辽太祖时征服了奚（今 河北 北部）、乌古、黑车子室韦（今 内蒙古 东部呼伦湖东南）、鞑 、 回鹘 以及 渤海国 。 在辽太宗时期，于契丹会同元年（公元938年， 后晋 天福 三年）占领了 燕云十六州 ，并一度占据 中原地区 。 统和 二十四年（公元1005年， 北宋 景德 二年）， 耶律隆绪 与北宋签订了 澶渊之盟 ，最终确立了与 宋朝 的边界。
辽朝在全盛时期的疆域 东北 至今 库页岛 ，北部延伸至 蒙古国 中部的色楞格河和 石勒喀河 一带，西部达到 阿尔泰共和国 山，南部与北宋交界，包括今天 津市 的 海河 、 河北 省霸县、 涿州市 以及 山西省 雁门关一线。辽朝与当时统治中原的宋朝形成 南北朝 对峙之势，辽史中称其疆域为“幅员万里”。
行政区划
辽代的行政体系大致分为道、府（州）、县三级，共涵盖5个京、6个府，156个州（军、城）以及309个县，其中道下设府、州、军、城四个建制，均为同一级别。
辽朝采用类似于 宋朝 的五京制度，主要是为了管理战争中获得的土地或争夺一地而设立的前进基地。辽朝划分为5个道，每个道都有一个政治中心，称为京，且以该京的名称来命名道。
除了五京府外，辽朝另有建制府和大蕃府。建制府共有六府，分别为率宾府、定理府、铁利府、安定府、长岭府、镇海府。建制府级别高于建制州。
大蕃府则分为南面大蕃府和北面大蕃府，两个南面大蕃府遵循南面汉官制度，分别为黄龙府和兴中府（1041年升格为府，位于今辽宁朝阳）。四个北面大蕃府则遵循 北面部族官 制度，分别为：南大王府、北大王府、乙室王府和奚王府。
府下行政单位是州，按等级划分，从高到低分为节度州、观察州、防御州和 刺史 州。县则是州的下属 行政区划 ，辽代还设有与县同级的州、军、城。
头下军州
在辽朝存在着一种特殊的 行政区划 单位，称为“头下军州”。这是一种属于诸王、外戚、大臣及各部族的私有行政单位，以所俘获的人口为基础而建立。头下军州在规模上是最大的，其次还有一些较小的单位如头下县、头下城和头下堡等。
辽朝允许横帐 诸王、国舅和公主创立州城，一般的贵族和官员则不得擅自建立城郭，而必须获得朝廷的特许并授予州县的名称。头下军州的人口主要来源是被俘虏的居民，这些人被称为“私奴”或“生口”，并且完全隶属于头下军州的领主。
头下军州的 节度使 是由朝廷任命的，但是 刺史 及以下的官职则由领主的私奴担任。在财政方面，头下军州只需将酒税上缴给 上京 的盐铁司，而其他的赋税则归属于头下军州的领主。头下军州领主的地位通常是严格遵循 世袭 制度的。头下军州只有在两种情况下会被朝廷没收：一是领主发生反叛，二是领主家族无后继承人。在地理分布上，头下军州主要分布在辽朝的上京道、 中京 道和 东京道 境内，特别是集中在潢河流域。此外，还有少数头下军州分布在西京道境内。这一制度体现了辽朝特有的政治和 社会结构 ，将 行政区划 与贵族、外戚及部族的私有权利紧密结合，为领主提供了一定程度的自治权和经济利益。
人口和民族
人口
辽代两百多年来，牧区农区都没有人口统计。 据《辽史·营卫志》所记，二帐、十二宫、一府、五京总计1642800丁。若以每户二丁计（《 辽史 》所记宫卫及州县丁数皆为户数之倍），约有820000户；若以每户二点二丁计（ 南京 、西京两道有402100户，888700丁，平均每户二点二丁），则约有750000户。上述统计数字比实有户口数字肯定要低得多，因为：（1）部落丁数无考，未计入；（2）中京道丁数亦无考，亦未计入；（3）还有许多隐户和隐丁，更不消说是在统计数字之外的。由此估计，辽朝实有户数当在一百万以上，实有丁数当在二百万以上，实有人口当不下四百万。 而在《 中国人口史 》中，通过对部族属国以及隐没人口等的分析，推测出在辽朝人口峰值阶段，总户数应在140 万户 ，900万人。
民族
辽朝是由 契丹族 为主体建立的多民族国家，幅员辽阔，民族成分复杂。总体来说，分为两大部分：一是以游牧为主的契丹和奚族，二是以农耕为主的 汉人 和 渤海 人。两者间的风俗习惯和文化有着很大的区别。辽朝法律“因俗而治”，契丹人和奚族人采用“治契丹与诸夷法”，而汉人和 渤海 人采用汉法，也就是唐典，名义上规定当双方产生冲突的时候，根据汉法处理，但实际操作中是以契丹人的利益为先的。
内政
南北两院
耶律德光 意识到要有效统治多民族的帝国，需要采取灵活和包容性的策略。因此，“因俗而治”策略应运而生，旨在适应不同民族的文化和传统，以确保社会稳定和政治合法性。为了区别对待契丹人和 汉人 ，辽太宗创立了 两院制 ，分别是 南面官 和 辽朝官制 。北面官主要负责处理 契丹族 的宫帐、部族、属国事务，采用 契丹族 的本族制度。南面官则负责处理汉人的州县、租赋、军马等事务，沿用 汉族 的制度。
到了 耶律阮 时期，他推动政治改革，以适应日益复杂的政治环境，合并了南面官和北面官，创建了南北枢密院，并废除了南、北大王。这一改革标志着辽朝从部落联盟向 中央集权制度 的转变。北面官制包括北南枢密院（北枢密院主管全国军事，南枢密院主管选拔、人口赋税等）；下设有北南宰相府；以及其他管理机构如北南大王院、北南宣徽院、大内惕隐司、夷离毕院、大林牙院和敌烈麻都司等。南面官制沿袭 唐朝 制度，设有三公、三师，中书省、 门下省 、尚书省， 六部 ，大理寺，以及御史台、 翰林院 、国史院、 太常寺 等。
辽朝的法律体系是双轨制度，以国制治契丹，以汉制待 汉人 。尽管早期存在民族歧视，但到了圣宗时期，契丹法律也开始采用 汉律 ，这反映了 汉族 地位的提升。
五京制度
辽朝的 五京制 是在 耶律阿保机 阶段开始形成的，分别是 上京 临潢府 、 辽南京 、 东京 辽阳府、中京大定府和 西京大同府 ，其中上京临潢府是首都，其他四个京作为陪都具有辅助作用。每个京的设立都有其特定的目的、尽管在辽朝与 宋朝 达成 澶渊之盟 后，中京大定府的政治作用增强，但上京临潢府仍然保持其首都地位，直至辽朝灭亡。
值得注意的是辽朝的五京和其他朝代的五京有很重要的一个区别，那就是辽朝的中央政府是随着四时捺钵迁徙的，辽朝200多年的历史上，所有的皇帝加起来也只去过五京100多次，基本每次驻扎时间都很短，最长的一次也不过是半年。
捺钵制度
契丹族 作为辽朝的统治民族，历来以游牧为生，以“转徙随时，车马为家”的方式生活。这种生活方式要求他们根据季节和资源的变化不断迁徙，而非固定居住在一个地方。
为了适应契丹族的 游牧生活 方式，并保持对广大领土的控制，辽朝的皇帝采用了一种巡行制度，即在不同的季节选择不同的地区巡行。这种巡行不仅是为了监督地方，还为了应对气候变化，如“秋冬违寒，春夏避暑”。
在皇帝巡行的过程中，捺钵作为“行在”或“行营”，成为临时的 行政中心 。皇帝在这些捺钵中处理国家事务和做出重大政治决定。《 辽史 》记载：“四时各有行在之所，谓之捺钵”，这些捺钵是专门为皇帝在巡行时设立的行宫，以区别于首都的宫殿。
外交
五代
契丹族 原本是 唐朝 的臣民，被设置在松漠都督府的管辖之下。然而，在 晚唐 五代 时期，契丹族逐渐崛起，建立了契丹国，并频繁对 河北省 地区进行入侵。 在五代的 后唐 末年， 耶律德光 答应了 石敬瑭 自降为子并俯首称臣的请求，协助他建立 后晋 ，取代了后唐，作为回报获得了 燕云十六州 并且使后晋臣服于辽。这标志着辽朝与 中原地区 的外交关系的根本转变，辽朝在这种关系中处于主导地位。
然而，辽朝随后的衰退使得 后周 和 北宋 有机会试图收复燕云十六州，他们相继发起了 北伐 。辽朝为应对这一威胁，采取了防御性策略，并支持 北汉 以对抗中原的进攻。
北宋
耶律隆绪 时期，辽朝再次发动了对中原的军事行动。辽军一路推进，直逼北宋的 澶州 。经过一系列的战斗，双方最终在 澶渊之盟 中达成了协议。这个条约在很大程度上确立了辽朝与北宋之间的平等关系，并持续了120年。它不仅划定了两国的国界，而且规定了北宋每年向辽朝支付三十万两银和三十万匹绢的岁币。此外，双方还同意开放 边境贸易 ，并加强经济合作。
在契丹 重熙 十一年（公元1042年， 北宋 庆历 二年）， 耶律宗真 趁北宋与 西夏 的战争使其疲惫不堪之际，大举兵力在辽宋边界展示实力，并派遣 萧特末 （汉名 萧特末 ）和 刘六符 向 宋朝 索要瓦桥关南的十个县。经过谈判， 宋朝 同意增加岁币，即增加银十万两、绢十万匹，作为解决这次争端的条件。此外，辽兴宗还成功要求 宋朝 承认岁币是“纳”给辽的，而非赠送。宋臣 富弼 建议 赵祯 接受这一要求，并要求辽朝约束 西夏 以削弱辽与西夏的关系。这最终导致辽兴宗两次亲征 西夏 。
在辽朝的晚期，它受到了新兴的 金朝 的巨大威胁，同时，辽朝的内部也出现了分裂和内斗。这使得辽朝试图与 北宋 进行和谈。当时北宋已经与 金朝 建立了联盟，就拒绝了辽朝的和谈请求。在与金朝的战争中，辽朝最终败亡。
西夏
辽朝在其西部边境与主要邻国西夏长期维持着一种复杂的 朝贡 和联姻关系，并且一度将西夏纳为其附庸，被称为“甥舅之邦”。当西夏的 夏州 政权（定难军）阶段受到北宋威胁时，辽朝接受了西夏的效忠，并与之结盟对抗北宋。这一联盟在辽朝的支持下，成功地多次击退了宋军，并使 西夏 扩张其势力。辽朝进一步巩固了与西夏的关系，于契丹 统和 八年（公元990年， 北宋 淳化 元年）册封 西夏 的统治者 李继迁 为夏国王。
到了 李德明 时期，西夏为巩固新领地而与北宋和谈，但仍然保持与辽朝的紧密关系。然而，西夏对北宋的胜利引起了辽朝的不满，导致贺兰山战役的爆发，最终促使 西夏 再次称臣。
随着时间的推移，西夏的国力逐渐衰落，并在一系列战役中丧失了 横山 地区。在这一阶段，辽朝的支持对于西夏在维持与宋、辽两国的关系中显得至关重要。辽朝在此时发挥了关键作用，通过外交手段稳定了三国之间的 权力平衡 ，维持了宋、辽、 西夏 三国鼎立 的敏感政治格局。
高丽
在辽朝的早期，辽朝对其东部邻国的态度是积极的。在契丹天赞五年（公元926年），辽朝成功地消灭了 渤海 国 ，并首次与 高丽 建立了联系。然而，刚开始的接触并不顺利。在契丹会同七年（公元942年），辽朝向 高丽 送去了50匹 骆驼 作为友好的表示，但高丽不仅拒绝了这份礼物，还将辽朝的使者流放到了一个孤岛，并任由送来的骆驼饿死。这一事件被称为“万夫桥事件”，标志着辽高关系的紧张开始。
此后辽朝开始对高丽的边界进行多次小范围攻击。在契丹 统和 十一年（公元993年， 高丽成宗 十一年），辽将 东京 留守 萧恒德 奉命进攻高丽， 高丽 王遣使上表谢罪， 耶律隆绪 下诏赐“ 女真族 鸭绿江 东数百里地赐之”，册封 高丽国王 ，自此 高丽 “始行契丹统和年号”，和辽朝建立了宗藩关系。
契丹统和二十八年（公元1010年）， 高丽 国王 高丽穆宗 被贵族 康兆 刺杀，辽圣宗亲率大军征伐，深入至高丽 都城 开京。此后辽与 高丽 连年作战，直到契丹 开泰 九年（公元1020年）高丽国王 显宗 请和，向辽朝纳贡。
西域诸国
辽朝与西域的联系有着深远的历史。在 耶律阿保机 耶律阿保机 时期，他曾率军西征，并成功让西域的诸国归附。 统和 年间，王太妃（ 齐妃 ）领军出征西域，于契丹统和二十一年（公元1003年）建立了 可敦城 ，这座城市成为了辽朝在西北边境的重要防线。通过多年的努力，辽朝的 势力范围 扩展到了 内蒙古地区 、漠北和西域。
对于那些归附的部落和属国，辽朝政府采取了一种灵活的管理策略，被称为“因迁种落，内置三部”的羁 政策。这种政策通过让这些国家相互监督，保证了它们不会轻易背叛辽朝。因此， 帕米尔高原 以东的 甘州回鹘 、 高昌回鹘 以及葱岭以西的 喀喇汗王朝 ，基本上都是亲近辽朝，并且与 北宋 保持距离。
值得注意的是，辽朝的影响力不仅限于其近邻，还扩展到了更远的西亚地区。在辽朝初期， 波斯 和 阿拉伯帝国 （ 阿拉伯帝国 ）也纷纷派遣使节来辽朝通好。 耶律隆绪 时期，大食国王甚至请求与辽朝通婚，最终辽圣宗将一位宗室公主嫁给了大食。
在 唐朝 灭亡之后， 西域 、西亚和东欧地区的国家普遍将辽朝视为 中国 的代表，并以“契丹”为称呼。在 中亚 和西亚的 伊斯兰教 文献中，中国传播的 发射药 和 火器 常常被称为“契丹花”和“契丹火箭”。在 俄罗斯 的语言和文字中，对中国的称呼也以“契丹”为主。这些事实凸显了辽朝在当时 国际关系 中的重要地位和影响力。
军事
辽朝是一个以 契丹族 为主体的多民族帝国，军事制度有很重要的地位。契丹人作为游牧民族，擅长骑射，其经济生活与军事训练融为一体。他们通常通过牧养和打猎维持生计，这些活动不仅是经济生产，同时也是军事训练。辽朝的常备军力规模约为二十万至三十万，而在战时，由于其游牧文化背景和全民皆兵的特点，能够迅速动员高达164万人的兵力。
辽朝的 军事组织 具有多样性，它深受其游牧部族起源的影响，同时也受到了进入 长城 以南地区后汉族文化的影响，形成了独特的融合特点。皇帝作为最高统帅，掌握着绝对的军事权力。辽朝设有北枢密院和南 枢密院 两大军事机构，前者主要由契丹人掌管，而后者主要负责汉族地区的军事事务，形成了一种双轨制的军事管理体系。
辽军的组成主要分为四类：宫帐军、部族军、京州军和属国军。其中，宫帐军也称为皮室军，是由皇帝直辖的精锐部队，主要由 契丹族 壮丁组成，承担皇帝的亲卫和 战争任务 。部族军则以契丹以外的部族为主，负责边境的 守卫 。宫帐军和部族军构成辽军的主力。京州军，又称五州乡军，由五京道的 汉族 和 渤海 族组成，而属国军则由臣属国的士兵组成，这两者主要作为辅助兵力。
辽朝军队的装备和战术以骑兵为主， 弓箭 和刀枪是其主要武器。后期，辽军还从 宋朝 引进了先进的攻城器械如 抛石机 ，并设有专门的炮兵部队。
总的来说，辽朝的军事制度是一种融合了游牧部族传 统和 汉族文化的复杂体系，其多样性和灵活性在一定程度上为辽朝的繁荣和扩张提供了支持。
宫帐制度（斡鲁朵制度）
斡鲁朵制度，又称为宫帐制度，是一种起源于古代 游牧 民族的社会管理体系。“斡鲁朵”这个词最早出现在突厥文的碑铭中，被翻译为“宫”。斡鲁朵制度的根源可以追溯到游牧社会的传统，它属于游牧社会的 习惯法 。在 耶律阿保机 耶律阿保机 创建中央集权的政权之前，斡鲁朵制度已经是契丹社会的一部分。这个制度与契丹人的部族组织紧密相关，因为部族通常是以家族为单位聚居在一起。
在辽朝的历史中，每位皇帝都有自己的斡鲁朵。除此之外，皇后、宗室和大臣中的一些重要人物也拥有斡鲁朵，包括两位皇太后、孝文 皇太弟 耶律隆庆 以及大臣 韩德让 。斡鲁朵的所有者可能是皇帝、执政的皇太后、亲王或是重要的大臣。斡鲁朵被视为辽朝统治者的大本营，这种特权使得斡鲁朵在辽朝社会生活中处于核心地位。许多重大的历史事件，如“察割之乱”和“ 重元之乱 ”，都是在斡鲁朵内发生的。
斡鲁朵不仅是一个居住区，还是一个 军事基地 。斡鲁朵军由隶属于宫的部族人员组成，是皇帝维持统治的重要军事支持。在辽朝的中后期，斡鲁朵军在对邻国的战争中起到了关键作用。此外，斡鲁朵军还是保卫辽朝北部边境的重要军事力量。
皇帝所在的“行宫”是斡鲁朵的核心，而斡鲁朵的广泛定义还包括保卫皇帝的大规模军队，即斡鲁朵军，以及支持斡鲁朵军的人员，称为斡鲁朵户。辽朝末期有13个斡鲁朵，形成一个独立的体系，直接归皇帝管辖。这一体系与管理契丹部族的北枢密院以及管理 汉族 和 渤海 人的南枢密院并列。
与斡鲁朵制度相对应的是户籍制度，称为“宫籍”。隶属于宫籍的人被称为宫 分户 ，是各宫院的户口。虽然他们都属于宫分户，但他们之间的地位有很大差别。
经济
契丹族 一直是以 游牧生活 为主，以捕猎和钓鱼作为食物来源，以皮毛作为主要衣着。他们的主要生活方式以马匹为依托，随着水源和草场的变化而迁徙。在契丹建国之前，他们成功地克服了游牧经济的脆弱性。通过人工手段在游牧地区创造 绿洲 ，并将农耕民族安置于此，契丹人逐渐转向农业和渔猎并行，并开始发展了 手工业 如纺织等。
为了管理和发展畜牧业，辽朝在各地设立了群牧使司，负责管理国家拥有的牲畜，成功地实现了农业和畜牧业的共同发展和繁荣，使两者各得其所。这一进程伴随着一套独特而相对完善的管理体制的建立，有助于 契丹族 的经济稳定和增长。
农业
在辽朝的境内，农作物种类丰富多样，包括如粟、麦、稻、 等主要粮食作物，以及蔬菜和瓜果。辽朝通过借鉴和学习 中原地区 的农业技术，引进了不同的作物品种。此外，辽朝还从 回鹘 引进了西瓜和 鹰嘴豆 等瓜果，结合北方的气候特点，发展出了一套独特的作物栽培技术。
在 土地管理 上，辽朝的土地分为 公田 和私田两大类。位于边境的屯田以及通过招募民众耕种的官方空闲土地均被视为公田。居民在这些公田上耕种十年后，需要向朝廷缴纳土地租金。而“占田置业入税”的土地则归类为私田。据估计，公田主要集中在辽朝北部的边境地区，而私田则多分布在辽朝的南部地区。
在契丹居住的 汉族 人口，依旧延续着男性负责耕作，女性负责纺织的生活方式以维持家庭收入。此外，辽朝将战争中俘虏的汉族人口安置在契丹的核心地区，并在那里建立了多个军事州。这些地区的收入，除了少部分需要上交给政府外，大部分归地方首领所有。
为了激励民众开垦荒地，辽朝制定了政策，规定成功开垦农地的人可以享受十年的免税优惠，这有助于形成契丹特有的农牧 混合经济 。此外，辽朝在遭受战乱或者严重饥荒的年份，会采取减免税收的措施。例如，在契丹 统和 九年（公元991年， 北宋 淳化 二年） 耶律隆绪 颁布了一道命令，免除三京及其周边地区的租税，并停止征收 土地税 。
在辽朝，从事农业生产的居民被编入州和县的户籍，包括拥有少量土地的 自耕农 和依靠租种地主土地为生的佃户。无论他们的经济地位如何，他们都作为具有 自由民 身份的国家户籍成员，负担着国家的税收和徭役。寺庙的佃户往往是随着土地从贵族和官僚转赠而来的，他们既需要向国家缴税，也需要向寺庙支付租金，形成了一种双重税收的模式。
畜牧业
辽朝的畜牧业繁荣，作为牧业经济的主体， 契丹族 在这一领域取得显著进步。牧业不仅是契丹及其相关部落的生计基础，而且也是辽朝武力雄盛、战争胜利的物质支撑。从 阴山山脉 以北延伸至胪朐河、 土河 、 潢水 至挞鲁河和 额尔古纳河 流域，这些地区自古以来就是优越的牧场。契丹以及其属部如 阻卜 、乌古、敌烈、 回鹘 、黨项等主要从事游牧业。
羊和马是契丹及其他 游牧 民族的生活要素： 羊乳 和肉是主要食物来源，皮毛是制作衣物和被褥的材料，而马和骆驼则是重要的交通工具。在战争和狩猎活动中，马匹是必不可少的装备。羊 和马 也是辽朝从契丹各部及其 西北 和 东北 的属国和属部征收的 税赋 和贡品，成为辽朝的重要经济来源，因此受到统治阶层的高度重视。
游牧的契丹人被编入相应的部落，受部落首领的管理，在部落分配的土地上进行牧业生产，并承担部落和国家的税收和劳役。在没有获得朝廷和部落首领许可的情况下，他们不能随意离开所属部落。这些游牧的契丹人是牧区的主要劳动力，承担着牧业生产的重任，同时作为部落贵族的属民。
手工业
在辽朝时期，冶铁业非常发达。出土的铁制农具、炊具、 马具 和 手工工具 在质量上可与 中原地区 的产品媲美。 辽东 地区是辽朝的重要铁产区，对冶铁业的发展起到了关键作用。最初，辽朝利用横帐和 大族 奴隶创建了曷术石烈 来从事 冶炼 工作。到了圣宗时期，释免奴隶，改设曷术部，取得平民地位，仍以铁为税收。辽朝在 手山 、三黜古斯和柳湿河设立了三个冶炼区，其中手山即现今 辽宁省 鞍山市 的 首山 ，该地的矿冶历史至少可以追溯到辽朝时期。
辽朝的 陶艺 深受 唐代 的影响，而墓葬出土的文物显示，部分宋代器皿及其他国外的器皿也被引入。此外，辽朝的金银器制作也采用了 唐宋 时期的金属打制和镀金技术。辽朝的瓷器在中国陶瓷历史上占有重要地位，其造型分为中原式和契丹式两大类。中原式瓷器模仿 中原地区 的风格制作，包括碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等；而契丹式则模仿 契丹族 传统的皮制和木制容器样式，包括瓶、壶、盘、碟，造型别具一格。缸瓦窑村窑是目前已知的辽代最大的古 瓷窑遗址 ，能够生产白釉、单釉和三彩釉的瓷器，以及宫廷使用的官窑器物。
辽代的 手工业 发展迅速，包括鎏金、鎏银、染织、造 马具 、制瓷和 造纸 等，工艺技术精湛。其中，契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被 北宋 的《袖中锦》誉为“天下第一”。 出土于陈国公主与驸马墓和 耶律羽之墓 等贵族墓葬的精美金银器展示了契丹独特的民族特色和高超的工艺技术。
商业
随着农业、畜牧业和手工业的蓬勃发展，交易变得更加频繁，商业活动也逐渐繁荣。在辽朝初期， 耶律阿保机 在炭山北建立了 广州市 ，旨在建立贸易市场以促进各地的交易活动。随着辽朝领土的扩张，行政体系的健全，经济要素的增加和商业范围的拓宽，商业得到了进一步的发展。辽五京建成后，它们逐渐发展成为辽朝的商业中心。辽朝与周边国家和民族的经济交往主要通过 朝贡 和市场贸易的方式进行。
商业的发展在辽朝境内催生了一个富裕的商人阶层。这些商人在五京和州县经商，或在辽朝和 五代十国 、 宋朝 之间往来。一些商人甚至作为辽朝的代表，担任使臣处理商业和政治事务。例如，在 耶律德光 时期，回图使 乔荣 在 后晋 经商的同时，也作为辽朝的商业贸易代表，并担任使臣与 后晋 进行政务交涉。另一个例子是西京 归化 州的韩师训，他是一位非常富有的商人。
在辽代，物价非常低，尽管收取盐和酒税，但各地的税率并不统一。商业贸易的繁荣推动了货币经济的发展。根据文献记载，在 耶律阿保机 的父亲撒剌统治时期，辽朝开始铸造货币。然而，货币的使用量并不大。到了 耶律阮 时期， 辽上京遗址 的交易仍然主要依赖布匹作为 交易媒介 。各地使用不同的货币，圣宗时期以前铸造的辽钱非常少，圣宗时期稍微增加，但在 流通货币 中所占比例仍然很小，不到百分之二。流通货币主要是宋钱，其次是 唐代 和 五代十国 以及其他朝代的货币。
在 国际贸易 方面，辽朝主要通过边境市场与 宋朝 和 西夏 进行互补性贸易。此外，辽朝还与 日本 、 高丽 、 阿拔斯王朝 、 基辅大公国 和 喀喇汗王朝 进行贸易往来。
文化
辽朝成功地融合了大量的 汉文化 和 渤海 国 文化。在消灭渤海国后， 渤海 的遗民大多定居在辽朝的上京和辽东京一带，他们带来的渤海文化对辽朝的文化产生了影响。与 中原地区 的频繁接触，以及与 宋朝 的往来也对辽朝产生了巨大的影响。
通过翻译大量的 汉文 书籍，辽朝吸收了中原人民在科学技术、文学和 历史学 等方面的成就，并将这些知识引入草原地区，进而推动了游牧民族的草原文化的发展。
辽朝的皇室和契丹贵族对 汉文化 抱有极高的崇敬。开国皇帝 耶律阿保机 耶律阿保机 就是 孔子 的崇拜者，他在 辽上京遗址 建立了 国子监 ，并在府、州和县设立学校，以传授儒家学说。他还建立了 孔子庙 。 耶律隆绪 常常阅读《 贞观政要 》，而 耶律洪基 则酷爱阅读《 论语 》。在辽道宗的时代，契丹人开始自称为“ 诸夏 ”，并且道宗曾说：“吾修文物，彬彬不异 中华 ”，表明他对 汉文化 的尊崇和对其的效仿。
在教育方面，辽朝采取了设立学校培养人才和通过 科举制度 选拔人才的方式。这一系列的做法显示了辽朝对 汉文化 的深入吸收和对教育的重视，同时也反映了辽朝在文化和教育方面的开放性和包容性。
文学
辽朝的文人们既使用契丹语也使用汉语进行创作，作品体裁多样，包括诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等，题材广泛，涵盖了诸如述怀、戒喻、讽谏、叙事等多种主题。创作人群包括皇帝、皇后、宗室、各部门的官员、以及身处朝廷的各种士人。
耶律宗真 也是一位擅长创作诗文的皇帝。在契丹重熙十九年（公元1050年， 北宋 皇祐 二年） 宋朝 使者 赵概 访辽时，兴宗即席请他赋写了《信誓如山河诗》。 耶律洪基 擅长诗赋，其作品包括《 题李俨黄菊赋 》等。辽朝宗室 耶律倍 耶律倍 创作有《乐田园诗》、《海上诗》。耶律国留、耶律资宗、 耶律昭 三兄弟 皆擅长文学创作，作品有《兔赋》、《寤寐歌》等。
辽道宗的皇后 萧观音 也很擅长诗文，她的《谏猎疏》《回心院》和应制诗《君臣同志华夷同风》表达了她对国家安危深深的关切和她的政治理想。目前流传至今的辽人作品还包括 王鼎 的《 焚椒录 》和 寺公大师 的《 醉义歌 》等，其中《醉义歌》是以契丹语创作的，不幸的是原作和 金朝 耶律履 的译本已经失传，目前流传下来的是耶律履的儿子 耶律楚材 的汉译本。
在书目编 方面，辽朝设置了国史院，专门负责修整历史，设置了国史修官、史馆学士、修国史等职位。他们撰写了起居注、日历、实录等，国史院也将很多 文言文 书籍翻译为契丹文字，如《 五代史 》等。其中，辽代编写的实录后来成为 元朝 的 脱脱 等人编写《 辽史 》的主要参考资料之一。
文字
契丹文字是辽朝的另一项重要 文化遗产 。在语言和文字方面，辽朝时期汉语和契丹语并存，很多文书都是用这两种语言书写。辽代还编纂了一本名为《 龙 手镜 》的汉字字典，以便佛教信徒学习 佛教经典 。
契丹文是辽朝为记录契丹语而创制的一种文字，它受到汉字的影响，分为契丹大字和 契丹小字 两种形式。据传，契丹大字是在契丹 神册 五年（公元920年）由 耶律阿保机 耶律阿保机 下令耶律突吕不和 耶律鲁不古 参照汉字创制的，大约包含三千多个字符；而契丹小字则是由辽太祖的弟弟 耶律迭剌 参考 回鹘 文，在大字的基础上进行改进而成的。契丹小字是一种 拼音文字 ，大约有五百个发音符号，相较于契丹大字更为简洁，虽然 字符 数量较少，但能够完整表达契丹语。
契丹文字一直使用到 西辽 天禧 十三年（公元1191年， 金明昌 二年）当时 金朝 的 完颜璟 下令废止使用契丹文字。
宗教
辽朝时期，佛教和萨满教成为主要的宗教，而契丹 祖先崇拜 和各种民间信仰也很盛行。民族信仰包括对木叶山的敬畏、天地的崇拜、日神和 山神 的膜拜等。
木叶山 崇拜源于与 契丹族 的起源和八个部落的崛起相关的神话，具有萨满教的文化色彩。契丹人在木叶山（位于今天的 内蒙古自治区 西拉木伦河 和 老哈河 的交汇处）建立了契丹祖庙，以纪念他们的祖先，这个传统最终发展成为辽朝皇家的祭祀仪式。
佛教方面辽朝基本沿袭了 唐代 的体系。在 李炎 镇压佛教的时期，许多僧人和佛教文物流向了 河北省 地区，推动了当地佛教文化的繁荣。唐天复二年（公元902年），龙化州的开教寺成为佛教传入契丹地区的起点。 随着时间的推移，佛教在契丹社会中逐渐被接受和推崇。辽朝灭了 渤海国 后，把许多渤海僧人带到 辽上京遗址 ，并兴建天雄寺。从此以后，各地开始纷纷建立寺庙。辽朝的皇帝也采取了保护和尊敬佛教的政策，使佛教在辽朝达到鼎盛。此外，辽朝还积极从事修复和刻印 佛教经典 的活动，推动 佛教艺术 的繁荣。
道教 和 道家 思想对契丹人也产生一定了影响。在辽朝初期，一些信仰道教的 汉人 通过不同途径进入草原地区。在辽朝的各个城市，包括上京和中京，建立了 道观 。甚至一些契丹的贵族和民众也开始信仰道教。辽朝的一些皇帝和高层道士也赞赏道教，并对其给予礼遇。道教的传播也推动了道家经典的研究。
另外， 伊斯兰教 在辽朝也取得了一定的传播成果。它主要是通过位于 西域 的 喀喇汗王朝 传入，该国已经接受了伊斯兰教，并以此为据点向东传播。契丹 统和 十四年（公元996年， 北宋 至道 二年） 阿拉伯帝国 学者纳苏鲁丁在辽朝 江宁府 （今北京）建立了牛街礼拜寺。
艺术
辽朝的绘画艺术取得了显著的成就。契丹人擅长描绘草原风光和骑射人物，期间涌现了许多杰出的画家，他们创作了众多优秀的绘画作品。 耶律倍 是这个时期的一位著名画家，他的作品《射骑图》非常受欢迎。此外， 胡瑰 和 胡虔 父子也是辽朝著名的画家，他们的作品在当时广受赞誉，很多作品被收入北宋内府，并被誉为“神品”。还有如 胡环 的《出猎图》， 无名氏 的《 丹枫呦鹿图 》和《秋林群鹿图》等，也是极具价值的绘画作品。耶律防以其精湛的临摹技巧著称，而 萧瀜 则以其博学和擅长绘画而闻名。除此之外，还有 耶律题子 、秦晋国妃 萧氏 ，以及 汉族 的 陈升 、常思言和吴九州等人，他们都以绘画才华闻名。
这一时期辽朝的建筑艺术主要体现在 佛塔 和佛寺上。例如， 灵丘县 的 觉山寺 、北京市的天宁寺塔、 辽宁省 辽阳的白塔和 海城市 的析木城金塔都是辽代密檐塔的优秀代表。此外，天津 县的 独乐寺 的观音阁融合了 唐代 和 宋朝 的特点，造型雄伟壮丽。
在音乐方面，辽朝的散乐深受 唐朝 和 五代十国 后晋 的影响，并与 契丹族 的民间艺术相结合，形成了一种独特的宫廷音乐形式。 《 辽史 》记载，辽朝的演奏乐器包括 、箫、笛、笙、 琵琶 、五弦、 箜篌 、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓、 腰鼓 、 大鼓 和拍板等。散乐由12人组成，形成了一支完整的表演队伍。舞者们 矫健 地随着音乐节奏起舞，呈现出一种充满活力和韵律的表演。
科学与技术
辽朝在科学与技术领域也有发展，辽朝医生 直鲁古 撰写了《 脉诀 》和《针灸书》， 这些著作包含的治疗方法至今仍在临床实践中广泛应用。此外，辽朝时期就已经掌握了尸体防腐和保存的技术。古文献如文惟简的《虏廷事实》和《新五代史·四夷附录》中记载了契丹人使用 香药 、盐、矾等物质来保存尸体的方法。公元1981年在 内蒙古自治区 察哈尔右翼前旗 豪欠营的一处辽朝墓葬中，考古学家们发现了一具保存状况良好的 木乃伊 。
在 天文学 和历法方面，辽朝继承了 五代十国 的历法并进行了一些改进。最初，辽朝使用了 后晋 时期马重元的调元历，但在契丹 统和 十三年（公元995年， 北宋 至道 元年）辽朝开始采用辽朝官员 贾俊 所制定的 大明历 。值得一提的是，辽朝的皇帝非常重视 天文观测 ，并且当时的人们常常将 天象 与政治事件联系在一起。公元1971年，考古学家在 河北省 宣化的一处辽朝墓葬中发现了一幅精美的彩绘 星图 ，图中描绘了二十八宿和 黄道十二宫 。而在公元1989年，同一地区的另一处辽朝墓葬中又发现了两幅类似的星图，不仅包含了二十八宿和黄道十二宫，还以人形描绘了 十二生肖 。这些发现表明，辽朝时期的 天文学 已经达到了相当 高的 水平。
社会习俗
辽朝统治者始终提倡和保持“国俗”，也就是契丹风俗，某些传统风俗终辽一世都得以保留和传承，同时有限度地吸收和借鉴中原礼俗。 汉人 居住的 燕云十六州 等地区在很大程度上仍然保留了中原的生活方式。在一些混居地区，这两种文化则混合在一起。总的来说，辽朝境内诸族，各有本族的传统风俗，又互相影响，共同构成了多彩的辽代风俗文化。
服饰
契丹人无论男女，其典型发式为 发。其特征是将头顶部分的头发全部或部分剃除，只在两鬓或前额部分留少量余发作装饰，髡发有多种发式。这也是许多北方民族的传统习俗， 匈奴 、鲜卑、契丹、女真、蒙古、 满族 等都有剃去部分头发的习俗。
契丹早期 生产方式 以狩猎游牧为主，衣服原料主要来源于 野兽 和牲畜的皮毛，功能以保暖蔽体为主。
辽朝建立后，随着和 中原地区 的接触以及自身 种植业 、 手工业 等的发展，毛麻纺织品和 丝绸 等也多了起来。受 中原文化 的影响，衣着的功能已经不仅仅是保暖，开始有了不同的意义。 耶律德光 正式制定了衣冠制度，分为国服和 汉服 两种。
国服是北制，也就是契丹人及北方其他少数民族的服制，包括皇室 中人 在内，分为祭服、 朝服 、 公服 、 常服 、田猎服、吊服等。汉服是南制，除了 汉族 官员穿着之外，辽朝皇帝和契丹臣属在某些场合也会穿着，主要分为祭服、朝服、公服、常服等。
饮食
食物
契丹人从渔猎、畜牧业中获取鱼、 野兽 和牲畜，是肉食的主要来源，他们食用肉类的方式大致分为 生食 、濡、烧烤、腊以及肉糜等。而马、牛、 羊乳 及其制品则是他们的重要饮料和食品，包括乳酪、乳粥等在内。
他们的谷物食品比较简单，米食通常被用来做粥和 炒米 ，而面食类则是馒头、饼和点心为主。 辽朝的蔬菜一直种类简单，数量也不多，值得一提的是他们有在野外采摘 食用野菜 食用的习惯，即使在蔬菜栽培相对普及之后，辽朝各族人民仍然喜欢采摘野菜，辽朝官吏 刘经 曾经在使宋路上作诗咏诵“ 野韭 长犹嫩，沙泉浅更清。”
契丹人喜欢蜜饯和果脯，这是通过将水果浸泡在蜂蜡和蜂蜜中制成的，以便保存。这种做法在清朝的 东北地区 仍然流行， 而现代北京的果脯也是沿袭自契丹人的“蜜渍山果”和“蜜晒山果”制作方法。
酒
契丹人很早就开始酿酒。辽朝建立后随着农业发展，粮食产量有了增加，开始设有专门酿酒的机构，实行专卖，收取酒税。宫廷内还有“酒人”专门管理皇家酒事。
辽朝主流的酒饮中，除了粮食酒外，还有配置酒（粮食酒加中药材配置而成，如 菊花酒 等）和果酒（如 葡萄酒 ）两种，葡萄酒主要是在 西辽 期间酿成。
辽朝饮酒成风，在各种庆典仪式中都有持酒祭奠的习俗，无论喜庆丧葬还是接待外宾，都要设宴饮酒。 而民间的酒肆食店之中也可以轻易获得酒水，因此从皇室到民间， 酗酒 之人都很多，其中以 耶律璟 为最， 耶律阮 也是因本人和群臣酗酒而被杀。 朝廷也曾多次禁酒，但收效甚微。
茶
契丹人在 五代十国 时期就已经形成了饮茶的习惯，茶在契丹社会中非常受欢迎，街市之中也有很多茶肆。 但辽地不产茶，茶叶主要来自于同 中原地区 的交易。 宫廷在重大节日时，会以茶来祭祀祖先和天地，同时用茶款待宾客和使臣，而且有一套严格和正式的礼仪，和中原地区基本相同。
1994年，在 河北省 宣化地区发现的辽墓群中，一部分墓壁画描绘了契丹贵族的 茶道 程序，包括碾茶、煮茶和侍女敬茶等，证实了契丹贵族对茶的热爱。
名宴
头鹅宴和头鱼宴是契丹两大名宴。
头鹅宴是在江河化冻之时，由皇帝率领群臣来到水边，由 矛隼 或皇帝亲射天鹅，以此祭献祖先，而后君臣一同举杯取乐。
头鱼宴则是在头鹅宴之前，同样由皇帝率领群臣，在隆冬季节选择冻住的河面，凿冰 钩鱼 ，随后在水上设宴庆祝，“以其得否，占岁好恶”，表达了对新的一年里丰收的良好期盼。
居住
契丹人初期以车帐为家，毡车和幕帐（穹庐）是主要居所，后来出现了板筑居室，但以 游牧生活 为主的契丹人仍然以车帐为居所。
板筑土屋最早出现在商代中期，在辽朝建国前后就已经出现在北方并被逐步推广了，这种以土夯实墙壁，屋顶以 茅草 覆盖的居室，一直到本世纪60年代 大庆油田 创业期间仍在沿用。
辽朝建国之后，开始仿照 中原地区 ，择地兴建都城，五京中都有大量的宫殿建筑群。
交通
辽朝陆上主要交通工具以畜力和车辆为主。畜力包括马、牛、骆驼等，马在其中占有尤其重要的地位。
契丹境内盛产良马，不分男女老少，不分阶层，从小就骑射娴熟，马不但是契丹人日常代步工具，更是战争中的乘骑和 运载工具 ，强大的骑兵是辽朝军队战争中胜利的重要保证。
牛也是用来骑乘、运物以及牵引车辆的工具之一，但不像马匹那么运用广泛。骆驼也是辽国境内常见的牲畜之一，和马、牛用处类似，其中 白骆驼 作为吉祥的象征，常常被贵人用来拖车。
以畜力拖引的各种车辆也是辽人的主要出行工具之一，契丹的车主要源自奚车。奚族和契丹“异种同类”， 以擅长造车闻名，被征服后奚族人散居在中京一带，奚车也成了契丹车辆的主要形制和来源。
契丹人原本就善造 独木舟 ，挖木为舟，在河上捕鱼。 渤海国 人早在唐朝就有着较为发达的造船业，曾经多次派遣大规模船队前往中原的 共主 朝贡 ，辽灭渤海国之后，渤海人的造船技术就传承了下来，舟船除了捕鱼摆渡之外，还应用于 漕运 和战争。
风俗
契丹人有很多独特的仪式和习俗，例如拜日仪式、柴册仪式、再生仪式、祭山和射鬼箭等。
值得一提的是辽朝皇帝领导的中央政府会根据季节在不同地区进行巡视，这种生活方式称为“捺钵”。在巡视过程中，皇帝和官员们会携带宫帐，并在各地设立临时的住所。 春捺钵的主要内容是钓鱼、捕鹅雁，并接受生女真各部酋长的朝贺，夏捺钵主要为避暑纳凉，与北、南面的大臣商议国事，已退休的元老们获准亦可参加，秋捺钵则主要在山中射猎，猎物以鹿和虎为主，冬捺钵则以避寒为主，也与大臣们商议国事，时而射猎，同时也是接受 北宋 及各国 朝贡 的主要地点。四时捺钵中以冬夏为重，召开南北臣僚大会，制定国政方针基本都在这段时间，会议结束后则赴春山秋水行猎游玩，契丹官员全体随同， 汉人 官员部分随行。
此外，还有“头鱼宴”和“头鹅宴”等特定的生活习惯。契丹人的娱乐活动包括角觝（摔跤）、击鞠（类似足球）、射箭、下围棋和玩双陆游戏。
在节日和风俗方面，辽朝吸收了 汉族 的一些传统，但仍以契丹的传统为主。例如，在 元旦 ，契丹人会用稀米和羊 骨髓 制作饼。正月七日是人日，人们会食用一种叫做“薰天饼”的 煎饼 。此外，契丹人还庆祝 中和节 、 上巳节 、 端午节 、 夏至 、 中元节 、 中秋节 、 重阳节 和 冬至 等，这些节日的风俗与中原大致相同，但也保留了契丹特有的习俗和仪式。
婚俗
契丹族 的历史上一直流传着“青牛白马”的故事，认为他们的先祖是男子乘白马，女子乘青牛，相遇而结为夫妇的，他们所生的八个儿子即为后世契丹的八大族。 契丹婚姻实行的是禁止在氏族内血缘亲属成员之间通婚的氏族外婚制度。在辽朝延续期间，婚姻形式一直存在着原始婚姻的遗风，如 交换婚 、接续婚、收继婚等。
交换婚是指两个家庭或者家族彼此嫁娶，如辽朝王族耶律氏只与后族 萧氏 通婚，终辽一代，九位皇帝的皇后皆为萧氏，耶律氏的公主也大多嫁给萧氏的男子。
接续婚即妻子死后娶妻妹为继室，这是原始婚姻形式之一，契丹人也一直采用，一直到辽会同三年（公元940年）才由 耶律德光 命令禁止，但是实际上直到辽朝灭亡也没有能完全废除。
收继婚指男性去世后，他的妻子由家族中的其他男性继承的习俗。
葬俗
契丹主要的丧葬方式分为树葬、火葬、土葬等。
树葬是北方许多少数民族流行的原始葬法，契丹早期也同样流行，将尸体放在山中的树上，三年以后收回骨骸火葬。
契丹早期的树葬，会收回骨骸之后焚烧，属于 二次葬 。随着佛教的盛行，火葬就成了辽朝主要的丧葬方式，终辽一世都保持了这样的习俗。
土葬是将尸体装入棺 之后埋葬于墓中的丧葬方式，随着契丹人逐渐受 中原文化 影响越来越深，采取这一方式的契丹人也越来越多，辽代中后期尤其是契丹贵族们基本都已采用了土葬方式。
值得一提的是契丹贵族中流行尸体防腐方式，主要是以干燥、腌制、香药除味为主，与此同时，契丹贵族死后头罩面具，尸体罩 金属丝 网络也是契丹独特的葬俗。
君主年号