翰林院

翰林院是 中国 皇朝中央集权政治体制中的一个职能部门，也是一种官僚制度。

翰林院， 唐玄宗 时期初设，开始是各种艺能之士供职的机构。 开元 二十六年（738年），别建学士院，自此，翰林院分为翰林院和学士院。学士院则是在禁中起草诏命，参预机务的枢要部门，专承内命，权势颇重。 宋朝 的翰林学士院，是皇帝的秘书班子，掌制诰、赦敕、国书及宫禁所用之文词，随时备皇帝顾问。明朝建立后改名为“翰林院”。设学士、 侍讲学士 、直学士、修撰、 典簿 、 编修 等官。 清朝 翰林院规定一甲 进士 三人直接入翰林院，并创立 庶吉士 制度。

翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系，随着科举制的发展，翰林院逐渐成为文化层次最高的 官僚机构 。宋代更有“非翰林不入内阁”之说。翰林院成为培育高级 文官 的摇篮和涵养高层次学者的场所。 他们所倡导的一些理念对一些 文学流派 的形成和发展起着重要作用，对后世乃至当今的行文风格仍有着不可忽视的巨大影响。此外，不少失意的翰林官充任各地书院山长（校长）或主讲，为教育事业的发展做出了自己的贡献。 翰林院官以文学见长，熟读经史，熟悉国家典章制度，但缺点是缺乏政治经验，没有在基层从政的经历，一旦进入 内阁 ，其弱势即暴露无遗。以文才而入阁，极少有治理国家的真才实干，而且大多因循守旧，偏重资格，这些都带来了消极影响。

名称

翰林，即文翰之林，意犹文苑。翰林一词最早见于汉代文学家 扬雄 的《长杨赋》。汉时待诏于玉堂殿，唐时待诏于翰林院，至宋以后，翰林院也被叫做玉堂署。

历史沿革

唐朝时期

唐玄宗 时期设立翰林院，开始是各种艺能之士供职的机构。后来又将一些文学之士诏入禁中，以备顾问，称翰林待诏。玄宗设立翰林院是为了强化君权。只是翰林院初置，杂流并处，没有出身限制，故三教九流之徒皆在其中；文士只是其中一类，负责参议表章，撰拟诏命。 开元 二十六年（738年），别建学士院于翰林院之南。自此，翰林院分为翰林院和学士院，二者性质不同。翰林院是在内廷侍奉君王的普通机构，如 李白 便是翰林供奉；而学士院则是在禁中起草诏命，参预机务的枢要部门，专承内命，权势颇重。肃宗以后，翰林学士逐渐取代了宰相的机密谋议之权，地位逐渐上升，不过其性质属于天子私臣。 李纯 时期，翰林院成为独立机构，主要负责起草诏令。翰林学士院设 于禁 中，仍然具有皇帝内臣的性质。翰林院除常设于 大明宫 外，一般根据天子所在随地而设，紧靠天子，以备召见。

宋朝时期

宋朝仍分设翰林学士院与翰林院，二者区别与 唐代 相同，翰林学士院仍然是读书人的向往之所。( 宋神宗 ) 元丰改制 后， 翰林学士承旨 和翰林学士成为正式官员，官阶三品，不任其他官职，专司草拟内制之职。此时的翰林学士院，是皇帝的秘书班子，掌制诰、赦敕、国书及宫禁所用之文词，随时备皇帝顾问。带“ 知制诰 ”职衔的翰林学士，负责为皇帝起草 制书 、批答等，被称为“内制”。此时的翰林学士院，已经与艺能伎术之士毫不相关，而是皇帝周围经常参与决策的官僚群体。

辽金元时期

辽朝 时期翰林院改名为 南面官 署，设翰林都林牙、南面林牙、翰林学士承旨、翰林学士、翰林 祭酒 等官。 金朝 复称翰林学士院。 元朝 先后设立两种翰林机构，即翰林国史院和蒙古翰林院。元朝翰林国史院机构庞大，属官完备，地位较高，且呈现出翰史合流的特点。

明朝时期

吴元年， 朱元璋 在南京筹建翰林国史院，明朝建立后改名为“翰林院”。设学士、 侍讲学士 、直学士、修撰、 典簿 、 编修 等官。主要职能有五点：其一， 编修 国史、实录和全国地理、水文等书籍。其二，协助 六部 制定法令、礼乐等制度。其三，给皇家讲解经史等传统典籍。其四，帮助皇帝草拟敕令、诏书。第五，协助主持全国 乡试 、 会试 、 殿试 等。自洪武年间废 丞相 、设 内阁 ，“非翰林不入内阁”的做法一直持续到明朝灭亡。

清朝时期

清代 顺治 元年，翰林院承接明制，次年并入内三院(内翰林国史院、内翰林 秘书院 、内翰林弘文院)。 康熙 九年改内三院为 内阁 ，翰林院遂再次独立，成为定制。清朝翰林院规定一甲 进士 三人直接入翰林院，状元授修撰( 从六品 )， 榜眼 、探花授 编修 ( 正七品 )。翰林院创立 庶吉士 制度。庶吉士，是在新科进士中再行选拔，留院学习三年后再次考试，合格者留院，称留馆，其余则外放授其他官职。清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林，称为 朝考 。名义上由皇帝亲自主持，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林，是有清一代士人层次最高的文人群体。

组织机构

以 清朝 为例，翰林院的内部组织有典籍厅和待诏厅。典籍厅掌章奏、文移及吏员、差役的管理事务，并保管图书，有 典簿 、 孔目 等官员；待诏厅掌缮写、校勘之事，有待诏、 笔帖式 (文书官)等官员。翰林院附属机构有 庶常 馆、起居注馆、 国史馆 等。庶常馆是庶吉士入馆学习的地方，清于新 进士 中选择年龄较小而名次较前者，不授他职，而改为翰林院庶吉士，进一步深造学习。庶吉士学习三年期满，经过御试，留用者分别授以 编修 、检讨等职。因庶吉士又名庶常，故学馆称庶常馆。起居注馆是编修起居注的地方。国史馆是 编修 国史的地方。

主要职责

唐宋时期

唐朝 学士院是在禁中起草诏令的机要部门。学士院的翰林学士负责起草重要诏令；觉得皇帝的命令不合理时可拒绝起草诏书。唐代设置有翰林待诏这一使职，担任者以琴、棋、书、画、僧、道、阴阳、天文、医术、文词等技艺服务于宫廷，也就是陪同皇帝娱乐。宋代翰林学士的主要任务是起草制诰。制诰文书是涉及国家重大事务的档案，高度机密，因此起草制诰流程非常严谨。宋代翰林学士起草制诰，主要流程有宿直、接旨、锁院草制、皇帝审阅、宣麻等。他们作为皇帝的机要秘书，除了日常的工作之外，还兼任其他临时性质工作，主要有担任主考官、参加外交活动、 编修 书籍等。

元朝

 元代翰林制度的一大特色是翰林国史院和蒙古翰林院的并置，蒙古翰林院的主要职能是翻译润色翰林国史院起草的诏书，以便皇帝和蒙古贵族阅读。元代翰林国史院的职能，主要有三方面：纂修国史，典制诰，备顾问。

明朝

明朝翰林院学士、 侍读学士 和 侍讲学士 的职掌是：掌制诰、史册、文翰之事，以考议制度、详正文书、备天子顾问。凡 经筵 日讲，纂修实录、 玉牒 、史志诸书，编纂六曹章奏，根据 皇帝 旨意承办相关事件。翰林院修撰、 编修 和检讨通称 史官 ，他们的职责是：掌修国史，凡天文、地理、宗潢、礼乐、兵刑诸大政，及诏敕、书檄等都需如实记录。国家有纂修著作之书，则分掌考辑撰述之事。经筵充展卷官， 乡试 充考试官， 会试 充 同考官 ， 殿试 充收卷官。记注起居，编纂六曹章奏等。

清朝

翰林院职掌论撰文史，长官为 掌院学士 ，属官有 侍读学士 、 侍讲学士 、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨等。掌院学士掌国史笔翰，备左右顾问。侍读学士以下掌撰著记载，修实录、史、志时，担任提调、总纂、纂修、协修等职务。一般情况下，修撰只能由状元担任， 编修 只能由 榜眼 、探花担任。起居注馆是编修起居注的地方。其职责是记录皇帝一天言行：先记皇帝上谕，续记处理在京各衙题本，三记处理 通政司 所上各地大官题本和 八旗 奏折，四记所见。记毕署记注官衔名。翰林院所修各书一般由 掌院学士 担任正副总裁官； 侍读学士 以下， 编修 、检讨以上担任纂修官或提调官； 庶吉士 间或担任纂修官； 典簿 、待诏、 孔目 担任收掌官; 笔帖式 担任誊录官，间或担任收掌官。

主要影响

政治影响

翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系，而发轫于 隋唐 的科举制度，是教育制度和选举制度相结合的产物。其核心是通过考试以选拔官员，以制度的形式保障并促进社会成员规范化地垂直流动。在科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的 官僚机构 。自 唐朝 创翰林学士草诏并应奉文字之责后，靠科举而晋身者的比例逐渐增加。

宋代，科举制度与翰林院制度接轨。至明代，翰林院成为外朝官署，并规定一甲 进士 三人直接入翰林之制，状元授修撰( 从六品 )， 榜眼 、探花授 编修 ( 正七品 )；还创立 庶吉士 制度。自此，有“非进士不入翰林”之说。而自 朱元璋 废 丞相 之后，成祖设 内阁 ，置 大学士 ，与丞相相类。大学士均出自翰林，有“非翰林不入 内阁 ”之说。翰林院成为培育高级 文官 的摇篮和涵养高层次学者的场所。

清代 科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林，称为 朝考 。名义上由皇帝亲自主持，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”，为了防止冒滥现象，还在 会试 与 殿试 间增设复试，复试合格者方准参加殿试。另外，对已经跻身翰林者，创立大考制度加以监督和激励。制度之严格、措施之细密可见一斑。为笼络 汉族 知识分子，清廷仿 宋朝 故事，实行制科征士，大批汉族士人被罗致入彀，直接进入翰林院，以成士林佳话，影响并吸引知识分子，收到了事半功倍的效果。

民族融合

就翰林院制度而言，由女真人建立的 金朝 ，曾首创殿试一甲头名即状元例授翰林院应奉的制度，使翰林与科举不可分割；元代创立蒙古翰林院，使将本民族士人安置其中；而就 清代 翰林而论，除汉族出身者外，不乏满、蒙翰林跻身其间，还有 回族 翰林和南方少数民族的优秀士子得选，遂使翰林院成为 华族 多元文化 交汇、融合之所。翰林院为此专门制订一系列相关制度，颇具 独创性 。

学术教育

由于长期施行 科举制度 ， 中国历史 上形成了不少学术世家。而翰林院制度的完善，使学术世家无论从层次还是规模，都比以前任何朝代有过之而无不及，出现了大量“翰林世家”。 翰林官自出现之后，便一直是百僚之中学术水平最高的一群。同时，翰林院的职掌也决定了他们必须在学术与教育领域有所作为。明清两代尤其是 清代 ，文化进入大总结时期。朝廷为粉饰太平，标榜文治，同时也为扫清专制障碍，加强思想控制，多次以修书为手段，广泛征集民间藏书，在剔除大量被其认为应禁毁书籍的基础上，对其余传世文献予以校勘、编辑、重印，汇成 类书 、丛书，为保存 中华文化 经典做出了一定贡献。此外，翰林院直接影响了明清文坛的散文流派，如桐城派 文言文 派的奠基人 戴名世 ，乃一甲 榜眼 。该文派中“学以致用”的理念对促进散文发展等方面起过重要作用，对后世乃至当今的行文风格仍有着不可忽视的巨大影响。此外，不少失意的翰林官充任各地书院山长（校长）或主讲，为教育事业的发展做出了自己的贡献。

负面影响

翰林的设立，本是救科举取士之弊，淘汰那些只会应试、胸无点墨、不通政事的书蠹，唐宋“先授外官”极大发挥了翰林的才能。奈何明清帝王执意集权，视翰林为文学侍从，圈其馆选，特重辞章训练，过于放大翰林的词臣本色，而反噬了它存在的功用与价值。从根本上讲，翰林制度的形成、演变、完善是君主用以权力制衡、分权集权的有效工具。对于君王而言，取才固然重要，然为己所用才是上乘之策。翰林的升降去留、生杀予夺，往往系于君王一念之间。 翰林院官以文学见长，熟读经史，熟悉国家典章制度，但缺点是缺乏政治经验，没有在基层从政的经历，一旦进入 内阁 ，其弱势即暴露无遗。以文才而入阁，极少有治理国家的真才实干，而且大多因循守旧，偏重资格，这些都带来了消极影响。

后世影响

翰林院藏书

座落在外国公使馆区的中国翰林院，以巨量藏书著称于世，是当时世界上最大最古老的图书馆，被当时西方人比做是中国的 牛津 、 剑桥 、海德堡。翰林院内藏有卷帙浩繁的各类古版 善本 。罕见壮观的《 永乐大典 》和《 四库全书 》的底本也珍藏于此，以金黄色丝绸装订而成的万卷册的《永乐大典》，是明代由两千名学者参与 编修 的大型综合性 类书 ，经明末文渊阁大火，已是仅存副本；到了 清代 ，这些副本已散佚两千余卷，其余便都收藏于翰林院内（参见《 中国大百科全书 》）；而《四库全书》的各类底本，是 乾隆 由 纪昀 、 陆锡熊 与众多清朝学者合编的七万九千卷的世界上最大的学术丛书。 庚子国变 前，1900年间的翰林院突然遭遇一场大火，建筑被焚毁，数千万卷古籍善本在大火中化为灰烬，其中包括当时仅存副本的《 永乐大典 》和从全国各地搜聚的《 四库全书 》的大量底本。翰林院大火所造成的 中国 古籍文化方面的损失是永世无法弥补的。

翰林学子

随着 清朝 的灭亡，翰林院也与之偕亡，但翰林群体仍在。民国初年，在政治、经济、文化、军事、外交等诸多领域，翰林踪迹仍在。譬如，学界翘楚有教育总长 蔡元培 ，政界首领有 北洋政府 总统 徐世昌 ，商界巨擘有民族实业家 张謇 ，军界名将有 湖南省 督军 谭延闿 ，外交领域有外交总长 颜惠庆 等。由于学术世家的形成，翰林后裔的文化优势也不容低估。民国时期，活跃于文化界的精英中，不乏翰林传人。如 清代 首科状元 傅以渐 后人、著名 教育家 傅斯年 ，翰林 吕凤岐 之女、女子教育前驱 吕碧城 ，翰林张佩伦之女孙、著名作家张爱玲， 庶吉士 周福清 之孙、著名作家 鲁迅 （周树人）和 周作人 等。直至 新中国成立 后，翰林后裔仍不乏各界翘楚。如末科探花 商衍鎏 之子、国学大师 商承祚 ，学术巨擘 俞樾 曾孙、红学大师 俞平伯 ，军机大臣 瞿鸿禨 之孙、社会史大家 瞿同祖 ， 爱新觉罗·颙琰 状元 赵文楷 后人、四世翰林传人、佛学大师赵朴初，宗室翰林 爱新觉罗·毓隆 之孙、国学大师兼书法大家 启功 ，溥仪帝师 陈宝琛 侄孙、 经济学 泰斗 陈岱孙 等，体现出翰林世家明显的文化优势。

他国翰林

越南

北部越南独立建国以后，为巩固政权，政府大力推广包括 三纲五常 、忠孝节义等内容的 儒家思想 及制度，科举制进一步加强。李朝初年，即有一系列振兴科举和 儒家 教育的举措：圣宗神武二年(1070)，立 孔子庙 ，塑 周公 、 孔子 及四配像，定四时享祀之礼；仁宗泰宁四年(1075)，开三庠科试，“诏选 明经 博学及试儒学三场”；次年，立 国子监 ；广佑二年(1086)，开科试，选有文学者入翰林院。从此以往，科举之制经黎朝和 阮朝 的极盛而延续至1919年。

朝鲜

1298年1月， 王璋 发表即位教书，4月忠宣王罢政房。政房掌管人事行政职权转到文翰署，后改为词林院（又为艺文馆：显宗改为翰林院，忠烈王元年改为文翰署）。词林院不仅掌管人事行政大权，也掌管国王旨意的传达。