耶律大石 - 全界百科

耶律大石（1087年－1143年），字重德，西辽开国皇帝（在位时间1132年－1143年）。也称耶律达实，又被称为“大石林牙”。契丹族，耶律阿保机耶律阿保机八世孙。

耶律大石通晓辽朝、汉文，擅长骑射。天庆五年（1115年）中进士，先任翰林应奉，后任翰林承旨，天庆六年（1116年）外任泰州刺史，天庆十年（1120年）任辽兴军节度使，守卫南京。保大二年（1122年），金军南侵，天祚帝不知所踪，耶律大石与群臣在南京立秦晋王耶律淳为帝，史称北辽。在此期间耶律大石两次击败试图夺回燕云之地的北宋，在耶律淳死后拥立其妻萧德妃摄政。击败宋军后，金军逼近南京，大石及部将无余力迎战，于是投奔天祚[zuò] 帝。因劝阻执意出兵攻金的天祚帝未果，于是率领二百铁骑逃往可敦城，在西北枕戈待旦，联结周边南宋、西夏等政权及西北各部对抗金朝。 1130年，大石意识到与金朝力量悬殊，于是率军西征。后于1132年在叶密立称帝，称“菊儿汗”，汉号“天祐[yòu] 皇帝”，改元延庆。之后继续西进，于1134年迁都巴刺沙衮，改元康国。康国八年（1141年），率军在卡特万之战中击败塞尔柱帝国及中亚各国联军十万，使塞尔柱势力退出中亚河中地区，确立了西辽在中亚的统治。康国十年（1143年），耶律大石去世，享年五十七岁。庙号德宗。

耶律大石在艰难之中率众西征，于中亚开创了一个疆域辽阔的多民族的王朝。他总结辽朝兴衰的教训，结合占领地实际情况，制定了西辽国家的基本制度，促进了中亚社会发展与民族交融，是“中华民族最杰出的历史人物”之一。中亚、西亚史家也对其生平有所记录，甚至有景教徒称他是传说中的祭司王约翰。有言论七篇收录于《全辽文》及《中国历代奏议大典》，代表作有《谏天祚疏》《示西域十八部王谕》《东征誓众文》。

人物生平

文武全才

耶律洪基大安三年（1087年），一称大安十年（1094年），耶律大石在辽朝上京临潢府（今内蒙古巴林左旗东南）出生，为耶律阿保机耶律阿保机八世孙。大石自小好学，精通骑射，熟悉契丹文、文言文。耶律延禧天庆五年（1115年），以殿试第一考取进士，进入翰林院任职。他是《辽史》记载中的唯一一个契丹人进士，在契丹语中，翰林又称为“林牙”，所以又称耶律大石为“大石林牙”或“林牙大石”（也有笔记记为“大石林麻”“大实林牙”）。

约在天庆六年（1116年）大石任泰州市刺史，天庆七年（1117年）金军来伐，泰州失守，于是调任祥州刺史（中国历史学者魏良弢认为该祥州可能是“侨置州”或“头下州”）。约在天庆十年前后，大石升迁为辽兴军节度使，守卫南京道。

抵抗外敌

建立北辽

保大二年（1122年），金兵大举南侵，攻克中京、泽州等地，郡县所失几半。耶律延禧耶律延禧西逃入夹山，辗转中与外界渐失音信，为了安抚人心，留守南京的耶律大石与宰相李琳、南京都统回离保共同拥立秦晋王耶律淳即位，称天锡皇帝，改年号建福，后世称之为北辽，耶律淳任命大石为军事统帅，负责南京守备。

大破宋军

保大二年（1122年）四月，北宋朝廷得知金军正大举南下，意图趁此机会夺回燕云十六州，于是宋徽宗命童贯勒兵十万巡边，伺机攻取辽南京。大石率兵迎战，二十六日，在兰甸沟偷袭宋军，大胜。北辽朝廷见此派出三万兵马支援大石，二十八日，宋兵援军抵达白沟，与辽军隔白沟河对垒。次日，宋军劝降大石，面对敌我力量对比悬殊的形势，大石坚拒道：“勿多言，有死而已。”同时在白沟河包抄宋军守桥士兵，击溃宋军。六月三日，宋军意图撤兵，大石随即调轻骑尾随，与宋军在古城展开激战。宋军不敌，种师道等逃至雄州（今河北雄县）城下，为童贯所拒，不得入城。辽军趁势横击宋军，并斥责宋方败盟毁约的行为，宋军此战惨败，死伤无数。史载“自雄州之南，莫州之北，塘泊之间及雄州之西保州、真定一带死尸相枕籍不可胜记”；六月六日，耶律大石在涿州召见了宋使臣马扩，马扩暗中接纳了在辽的汉人刘宗吉。

保大二年（1122年）六月二十四日，耶律淳病死，其妻萧普贤女以皇太后身份摄政，改元德兴。耶律大石与四军大王萧干掌握了朝廷军政事务。七月，北宋闻听耶律淳之死，集结二十万军队意图再次伐辽，十月，宋军至南雄市，然而大石和萧干手下只有大约两万的军队，他们在卢沟河部署防御，与宋军隔河对峙。宋辽两军一度交战于料石冈，未分胜负。与此同时，辽军叛将郭药师率轻骑乘虚直取南京，攻占外城，但因援军未到，被萧干击退。十月二十九日，卢沟河北四野有野火亮起，对岸宋军以为辽军带领援军大举来攻，仓惶烧营而逃，四散逃逸。次日清晨，大石等发觉宋军溃散，领兵尾袭其后，大败宋军，此役使宋朝“自熙丰以来所畜军实尽失”。耶律大石、萧干指挥的辽军再次获得了对宋军的重大胜利。

逃奔天祚

北辽刚刚击溃南线宋军，而北线的金军又至，在与宋军几次大战后，已无多余战力抵抗金兵。德兴元年（1122年）十二月初，金军刚抵达居庸关，辽军便不战而溃，萧普贤女得讯后，连夜逃出南京。就在此时，众人开始商议去处：萧干主张前往自己的封地奚王府立国；耶律大石却鉴于辽在西北仍有一定的势力，主张去丰州天德军投奔天祚帝。驸马都尉萧勃也认同这一想法，又说：“事到如今，已无面目去见天祚帝。”耶律大石听后，命令将他斩首，并传令，再有异议者即刻斩首。这与萧干想法不合，最终，萧干率领奚军回到奚王府，并在次年自立为帝，不久后为部下所杀。耶律大石则携萧普贤女率契丹军先后去往夹山投奔天祚帝。

保大三年（1123年）二月，耶律大石等抵达夹山时，天祚帝却已经诛杀了萧普贤女，并责怪耶律大石，他还活着，耶律大石却另立耶律淳为帝。耶律大石回答他，皇帝拥有一整个国家的力量，都不敢抵抗敌军，而是抛下社稷远走，使百姓遭受战火。即便立十个耶律淳，也仍是太祖的子孙，好过乞求别人来宽宥性命。耶律延禧无言以对，只得赐他酒食，赦免参与建立北辽的所有参与者。

四月，耶律大石以都统身份率军在奉圣州袭击金军，兵败被俘。金副都统完颜宗望将他用绳子绑着，强迫其带路袭击天祚帝的青冢寨大营。所幸天祚帝不在，只是抓捕了多位皇室亲眷、大臣，缴获车辆一万多乘。完颜阿骨打完颜阿骨打还为此特地褒奖耶律大石，称赞他的向导之功。最终在九月，大石带领人马从金营逃脱，回到天祚帝身边。

建立西辽

西行立国

保大四年（1124年）七月，天祚帝得到耶律大石带来的人马后，又得到一蒙古部落，自认有天相助，决意出兵，收复被金夺取的地界。大石却认为辽军已失败多次，丢失了举国的汉地，此时不是决战良机，提出“养兵待时而动，不可轻举”的建议。但天祚帝并不采纳，坚持出兵。此时的天祚帝已不再相信曾经叛逃的他，大石亦对天祚帝错误的军事主张感到失望，且认为天祚帝无法成就恢复大业，于是自立为王，率领铁骑二百逃离辽廷，向北去往辽在西北的军事重地可敦城。此城自辽建国以来便受到历代辽帝的重视，一直是军事重地的存在，专设有建安军节度使司，亦是辽西地区北路招讨司的驻地。辽末战乱四起时，西北也是相对安定之地，有战马数十万匹，各部军队两万余骑。大石逃后不过半年，天祚帝兵败被俘，辽朝灭亡。

耶律大石到达得可敦城后，在北庭都护府驻军，又召集威武、崇德、等七州以及大黄室韦、敌剌等十八部落的民众，向众人宣告，我的祖先在艰难之中建立辽国，辽国历经九代二百年。如今却被臣属国家侵占城池，屠杀百姓。来到这里就是想问问在座中可有同样顾念痛惜国家、忧心社稷的人，可愿一起解救民生苦难，复兴国家。于是耶律大石在此立国，得精兵一万余人，设立北南面官署，编整军队，准备国家所需的仪仗器具。

西征称帝

可敦城地处偏僻，离金朝数千里距离，又有丰富的畜产，符合大石“养兵待时而动”的战略。即不主动与金朝挑起争端，向周边政权争取支持，诸如南宋、西夏等国及各部族，孤立金朝。到金天会七年（1129年），大石已夺回了金朝二方二营。金朝意识到问题的严重性，在金天会八年（1130年）向漠北诸部征兵进讨耶律大石，但诸部不从，征讨半途而废。经历五年的休养生息后，大石决心向外发展，金朝此时正值强盛，自是无法抗衡，故他决定向西开拓。

金天会八年（1130年）（或1131年）二月甲午日，大石以青牛、白马祭祀天地、祖先后，整顿队伍向西进发。他先给回鹘王毕勒哥写信，在信中先是谈及从前太祖皇帝曾下诏给回鹘王祖先，回鹘王祖先当时便上表致谢，称国家迁来此地已有十几代人，军民都留恋现有国王，不愿迁居异地，所以无法重返故国。表明辽与回鹘已交好多年，现在要向西去大食，准备从回鹘借道，希望回鹘莫要生疑。回鹘王接到书信，当即迎接耶律大石到官邸，设宴款待三日。又进献六百匹马、一百只骆驼、三千只羊，并愿以子孙为人质做附庸（但实际上并未如此），送至境外。所经过之处，为敌的击败之，降附的安抚之。行军万里，有好几个国家归附，获得的骆驼、马匹、牛、羊、财物，不可胜数。兵力日益强大，士气日益高涨。耶律大石西征之路顺遂时，金朝西北前线很快得知此消息并奏禀金廷，于金天会九年（1131年），由金元帅完颜宗翰自云中授右都监耶律余睹汉军及女真军一万人，命其北攻可敦城。然而可敦城地势遥远，自云中由猫儿庄银瓮口北去，地约三千余里，途中尽是沙漠无人之境，损耗金军众多人力与财力物力，却无功而返。

金天会十年（1132年），在耶律大石的数次英勇作战下，西辽疆域大为扩展，东起土拉河，西到额敏河，此一片都已归西辽管辖，辖下户数也已达四万数。同年二月五日，在文武百官的拥戴下，大石于叶密立称帝，群臣上汉尊号为“天祐皇帝”，改元延庆。而按照当地人民的习惯，则称“菊儿汗”（意为“大汗”或汗中之汗”）。又追谥祖父为辽嗣元帝，祖母为宣义皇后，册立元妃萧氏为昭德皇后。又对百官说，同你们一同日夜艰苦，跋山涉水过沙漠行了三万里路，全仰仗祖宗的照顾和各位的帮助，今天冒昧登上帝位，应该对各位的祖父、父亲都加以抚恤照顾以共享荣耀。于是从重臣萧斡里剌以下，四十九人的父祖都以功勋等级被赏赐封号和爵赏。自此，西辽（穆斯林史料和西方文献称为黑契丹、哈喇契丹或合剌乞答）正式建立。

中亚称霸

耶律大石称帝后不久，便率军南下进入高昌，迫使高昌回鹘成为西辽的附庸。大石将其并入版图，仍让回鹘汗王统治这一地区，另设“沙黑纳”（监国）作为督察。大石随后陈兵喀喇汗朝边境，西攻东喀喇汗国时在喀什噶尔（今新疆喀什）遭到东喀喇汗阿赫马德·伊本·哈桑率部阻击，西辽军大受挫折，转而进攻七河地区，该地居住着从前辽朝迁来的突厥-契丹人，与汗廷时有摩擦，因而耶律大石的军队一出现，他们就投向西辽，使西辽军人数猛增一倍。耶律大石也没在此时贸然进攻，而是等待时机。延庆三年（1134年）初，阿赫马德逝世，伊卜拉欣即位，此人与葛逻禄首领和康里首领不和，导致二部反叛，于是被迫请求大石出兵支援，耶律大石借机平定了康里和葛逻禄动乱，耶律大石将易卜拉欣降封为“土库曼王”，割取其北疆一带为西辽直辖领地，将东喀喇汗国作为西辽的附庸国。喀喇汗王都巴拉沙衮宜于农耕，中亚少有的耕牧两宜的富饶之地，于是耶律大石决定定都于巴拉沙衮，改称呼为虎思斡耳朵。年号改为康国，吉尔吉斯人和康里人也在此时臣服。

康国元年（1134年），耶律大石安定后方之后，决定东征金朝，光复辽朝。他派萧斡里剌为兵马都元帅，敌剌部前同知枢密院事萧查剌阿不为副元帅，茶赤剌部秃鲁耶律燕山为都部署，护卫耶律铁哥为都监，率军七万东征。东征途中，西辽先后征服了喀什喀尔（今新疆喀什）、和阗（今新疆和田）、畏兀儿等。然而或许因大漠阻隔，战线过长，西辽军牛马多死，最终无功而返。耶律大石长叹道：“皇天弗顾，数也！”其后一二年间，西辽再次对金军发起突袭，一度击败前来征讨的金军，但未取得明显战果，此后，大石彻底将战略重心转向西方伊斯兰教世界。康国四年（1137年），耶律大石率部进入费尔干纳盆地，未遇抵抗，在继续西进时，与西喀喇汗王朝的大汗马合木交战，马合木逃回撒马尔罕，请求其宗主国塞尔柱帝国的苏丹桑贾尔求援；耶律大石在战后并未追击，而是致力于巩固新占领的区域。苏丹桑贾尔率领周围穆斯林国家的军队10万骑渡过了阿姆河，开进了河中地，向葛逻禄人进攻。葛逻禄人急忙向耶律大石求救，大石于是召集汉、辽朝、突厥等军迎击，回历2月5日（儒略历9月9日），在今乌兹别克斯坦撒马尔罕以北的卡特万展开了中亚史上的一次著名战役。康国八年（1141年9月9日），大石在卡特万之战中采取分而击之的办法，将军队分为左中右三部分，分别攻击苏丹桑贾尔的联军，桑贾尔首尾难顾，全线溃败，军队伤亡惨重，桑贾尔携带阿合木狂奔过阿姆河，进入霍拉桑省，但他的妻子及左右两翼的指挥官均被俘获，耶律大石保存了西喀喇汗国，册封马赫穆德的弟弟易卜拉欣为桃花石汗，改西喀喇汗国王廷为河中府，留一名“沙黑纳”督察其统治。据学者巴托尔德估计，桑贾尔部下死亡多达3万人，塞尔柱帝国失去对河中地区的控制，其势力由西辽接管。同年，耶律大石带兵进攻花剌子模，花刺子模投降西辽，承诺每年向耶律大石纳贡金银物品。又西巡起儿漫（今乌兹别克斯坦布哈拉东北），再回到虎思斡耳朵。

至此，东起土拉河(在蒙古共和国境内)，西包括咸海，北越巴尔喀什湖，南到阿姆河、兴都库什山脉和昆仑山脉，都成了西辽帝国的疆境。西辽成为了中亚的霸主国家。

离世

康国十年（1143年），耶律大石逝世，终年五十七岁，其子耶律夷列年幼，于是让他的妻子萧塔不烟临朝称制，庙号德宗。以其自称为王开始计算在位共二十年，自此，西辽在中亚占据统治地位长达90余年，而耶律大石这个名号也成为西辽代称，直至死后多年，“大石”都是周边政权指代西辽君主的称呼。

施政举措

军事：开疆扩土

延庆三年（1134年），耶律大石利用东喀喇汗与葛逻禄的矛盾，进军东喀喇汗王都巴拉沙衮，以此为西辽都城，改称虎思斡尔朵。时至康国四年（1137年），大石率军侵入高昌国，高昌回鹘成为西辽附属国。同年三月，大石派七万大军东征金朝，以图光复辽朝，东征途中，先后征服了喀什喀尔、和田地区、畏兀儿等，但由于路途遥远，损耗太多，只得班师回朝。后又举兵进入费尔干纳盆地，击败阿姆河以北地区的西喀喇汗国。此战之后，塞尔柱帝国的势力退出中亚，原属国西喀喇汗国和花剌子模均归属西辽。西辽成为中亚霸主。

西辽疆域分为直辖领地和附属国、附属部族两大部分。直辖领地以都城巴刺沙衮为中心，包括锡尔河上游、伊塞克湖周围以及七河地区。附属国有东喀喇汗王朝、西喀喇汗国、高昌回鹘和花刺子模。附属部族有粘拔恩部、康里部和葛逻禄部。疆域最盛时，正西至卡拉库姆沙漠，包括花刺子模附属国；正南以阿姆河为西段，以喀喇昆仑山、昆仑山和阿尔金山脉为界；正东至土兀刺河上游，包括可敦城周围地区；东北至谦河（今叶尼塞河）上游，与游牧部族柯尔克孜族为邻；西北越过达林库儿湖，包括康里部的游牧地，迤逦西至花刺子模海以北地区；东南包括哈密市、若羌县，隔沙漠与西夏接壤。在帕米尔高原地区，包括瓦罕走廊、帕米尔以东包括东喀喇汗王朝疆域在内，面积达四百多万平方公里。

政治：因俗而治

西辽统治疆域辽阔，境内主要有辽朝、回鹘、葛逻禄、塔吉克族和汉族，北部边远地区有康里、钦察、乌古斯可汗等突厥语部族，东部边境则有阻卜、乃蛮等部族，是一个多民族国家。而在国家制度上。耶律大石沿用了辽朝的南北面官制，这一制度对于以游牧立国且征服农耕民族的多民族政权有着普遍价值，而其具体内涵又与辽朝的有所不同。这是基于其统治疆域内多民族，多种经济生产、生活方式的基本情况所制定的。

在以首都虎思斡耳朵为中心的直辖领地内，西辽注意减轻百姓负担，实行什一税法，规定任何贵族均“无权从居民中收税”，限制贵族们对百姓的残酷剥削，促进了当地社会的安定和生产的发展。同时剥夺了部落贵族对本部落军事力量的控制权，不允许将军直接控制军队；不再分封皇族和功臣，而是在物质上则多加赏赐，以扭转中亚诸政权普遍存在的军队与中央王朝的离心倾向。

西辽贯彻“因俗而治”的政治传统，制定和实施了一系列行之有效的统治政策。一是在直辖地区加强中央集权，衍用部族制，废除中亚地区长期以来分封土地的做法（伊克塔制）；二是向其属国、属部派驻少监，区别不同情况，实行羁縻统治，让其完全自治（如位于布哈拉的布尔罕王朝）；或任命监督官常驻其首府（如回纥汗国）；或定期派出官员视察情况收取贡品（如花刺子模）。

西辽依靠东来的契丹部族组成的军队入主中亚，其人口数量与中亚各国居民完全不成比例。为了保证统治的稳定，契丹人选择游牧生活，保持骁勇善战的民族传统，强化适合战争的部族制度。对此，大石又废除了契丹贵族和部落首领对部民的领有权，部落首领成为皇帝直接任命的官员。部民由隶属于部落组织变为隶属于国家的属民，各部有固定的居住地，国家按照地域将契丹部民划分为各级不同的行政区域。终西辽一代，从史籍中未见有地方政权独立、封建领主混战的记载，这无疑是有利于社会安定和生产发展的。

而对于这些归顺的国家和附庸部落，基于民族复杂、宗教多样的基础上，耶律大石在每个国家派遣一名监国监管，他们的首领佩戴银牌以示臣服，其余政法按照原有模式管理，宗教方面也实行包容政策。自此，西辽真正成为了中亚的强国。

经济：半耕半牧

西辽帝国疆域辽阔，地势复杂，社会经济发展差距大。耶律大石考虑到各民族的生产生活方式不同，推行农耕经济和游牧经济体制并存的方针。在农耕区减轻赋税，实行户赋制度，收取较轻的赋税。游牧民族则仍以畜牧业为主，这一半耕半牧的举措使得中亚的生产方式得到发展，巩固了西辽的统治。

西辽也十分重视农业生产的发展，在生产技术方面，随着耶律大石建立西辽，他带来的汉人把中原各种先进的生产技术传入西域，远至阿姆河以南的巴里黑城址和团八刺等地均可见“ 长安题识”的漆器，由此可见中原器物传播之远。且在此产生过发达的手工业，其中包括陶器制造业、矿冶业、制铁业以及铜器制造业，其生产的兵器，刀、斧等在各地都有发现。而这一时期，建筑业也得到了蓬勃发展，据考古研究，在中亚发现了大量十至十三世纪初的宫殿、寺院、浴室等宏伟建筑的遗址。汉文化和中亚文化由此得到融合，对中亚人民的精神和物质文化的向前发展起了推动作用。

文化：差异融合

西辽统治区域内，有契丹、汉、回鹘、样磨、葛逻禄、蒙古、吐蕃等民族。宗教有萨满教、佛教、儒教、祆教、伊斯兰教、摩尼教、犹太教等。这形成了耶律大石统治区内民族宗教错综复杂的局面，面对复杂的民族宗教问题，大石采取宗教信仰自由的政策，允许各种宗教并存，不设国教，没有强行推进任何信仰，对各类宗教一视同仁，既不让谁坐大，也不打击谁。各宗教也因此在西辽疆域收获不少信徒，所以都服从了西辽统治，这也为西辽在民间获得了巨大支持，西辽很快发展成为中亚强国。而另一方面，耶律大石带领众多汉人与深受汉文化影响或高度汉化的契丹人进入西域，这是唐末以来未曾出现的迁徙活动，也大范围内的传播了汉文化。

主要作品

耶律大石初为翰林官职，颇有文采，有言论七篇：《论立十王何害》《谏天祚疏》《示西域十八部王谕》《遗回鹘王假道西征书》《改元与百官诏》《东征誓众文》《谕元帅斡里刺》。收录于《全辽文》及《中国历代奏议大典》。

重要争议

路线争议

关于耶律大石的西征路线，西方的历史记载与中国的古代文献有所不同，从而导致近现代国内外学者众说纷纭，其大致分为三种：一、以俄罗斯学者巴托尔德《中亚突厥史十二讲》第七讲《西辽和可失哈儿的突厥文化》为代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”（亦今杭爱山）西南行，越过金山（亦今阿尔泰山）南段，折而南入畏吾儿（亦今新疆吉木萨尔县、吐鲁番市一带），再沿“阴山”（亦今天山南麓）进向可失合儿；北路由“杭海山”（亦今杭爱山）西北行，越过“贪漫山”（亦今萨彦岭）西段，入“吉利吉思”（亦今俄罗斯克孜勒、阿巴坎市一带），受挫后退出，再西行越过“金山”（亦今阿尔泰山）和“翼只水”（亦今额尔齐斯河）抵达“叶密立”（亦今新疆额敏县）。二、以中国历史学者周良霄《关于西辽史的几个问题》一文为代表：南路只是一支偏师，而以北路为主力经行。三、以中国历史学者钱伯泉《耶律大石西行路线研究》一文为代表：“ 余大钧的观点过分重视波斯和阿拉伯史家的记载，从而使自己的意见基本上与巴托尔德相同，只不过把南下塔里木盆地和北征吉尔吉斯斯坦的时间错开而已。耶律大石西行的路线是：借道高昌回鹘国，沿天山北麓西进，西北至叶密立城。三年后，又由叶密立南下伊黎河流域，再西进巴拉撒浑城。根本没有北上吉尔吉思地区，也没有南下塔里木盆地。

中国历史学者王颋在《金山以西交通与耶律大石西征路线新证》中对上述观点做出归纳后，对金山以西交通进行了详细考察，认为以《辽史》记载为准排斥《世界征服者史》记载的理由并不成立，认为耶律大石由叶密立至“ 阴山山脉 ”（今博罗科努山）前，遇阻折入回鹘，再循龟兹（今新疆库车）、可什合儿至巴刺沙衮。

称帝时间

在《辽史·西辽本末》中，耶律大石的称帝时间是“甲辰岁二月五日”，即保大四年（1124年），但又记载是在保大四年（1124年）中旬离开了耶律延禧，又怎么可能在此前五个月就到了万里之外的起儿漫称帝。因此，关于耶律大石称帝的时间，有着诸多说法。

在《续资治通鉴纲目》中为保大五年（1125年）；《西辽纪年表》为金天会六年（1128年）；《西辽建国始末及其纪年》定为金天会十年（1132年）。而在《西辽立国本末考》《耶律大石年谱》《中国社会史——辽》这三本书中，都认为是金天会九年（1131年）。

最终，中国历史学者魏良弢在《西辽史研究》中结合诸说，经过推敲分析，认为耶律大石称帝应该在金天会十年（1132年）。

建元争议

称帝时间受到议论的同时，建元时间也有所争议，称帝则更改年号是中国传统，大石精通汉文化，自然会遵循。在《辞海》所附《中国历史纪年表》中将延庆建元写在1124年，即耶律大石脱离耶律延禧的保大四年。但在大石自立为王时，他依旧以辽朝臣子自居，那时他号召各部落帮助他，也是用的“ 天祚帝蒙尘”“思救君父”等口号，更不可能存在改元之举。

在《辽史·天祚帝纪四》中记载，大石是在延庆三年于叶密立称帝，改年号为康国，则延庆三年即康国元年，而这年为1134年。因此延庆建元的时间应该是在1132年，与称帝时间相符合，中国历史学者魏良弢、虞云国在其著作中都认可这一说法。

信仰争议

由于耶律大石在其管辖境内让宗教自由发展，导致各类学者对他的宗教信仰有着不同的说法，《世界征服者史》作者、波斯史学家志费尼声称他“秘密成为了一位穆斯林”，另一位阿拉伯历史学家伊本·阿西尔又称他是摩尼教徒，甚至有景教徒称颂他是传说中的祭司王约翰。

影响和评价

评价

元朝政治家脱脱主编的《辽史》载：耶律大石凭借祖宗余威遗智，在万里之外建国，延续辽祚。成吉思汗的重要谋臣耶律楚材称赞大石：“颇尚文教，西域人至今思之。” 在穆斯林史学家朱兹贾尼所著《卫道者列传》中称赞耶律大石“是一位公正的君主，因为公正和才干而受到崇敬。” 著名学者拉施特所著《史集》赞扬他：大石是一个有智慧而又有才干的人。他有条不紊地从这些地区将队伍召集在身边，占领了整个突厥斯坦地区。

纪宗安教授在其著作的《西辽史论·耶律大石研究》中写道：耶律大石是12世纪时出现在中国北方和中亚地区的一位伟大人物。他为辽朝事业在中亚地区的延续，为中西经济文化交流作出过不朽的贡献。由于耶律大石在西辽史上的特殊地位和作用，所以“大石”成了西辽的代名词。在我国的少数民族统治者中，若论武功业绩虽有不少佼佼者，但若论像耶律大石这样同时兼有文化和意志修养的却堪称凤毛麟角。

影响

杜娟教授的论文《耶律大石西迁对中亚地区的影响》中写道：耶律大石从中亚地区的民族那里吸收了一些文化元素，同时又根据自身文化的制度和性质，拒斥了另一些文化元素，在新的环境体系之下经过加工改良，实现了文化的整合。正因为这种模式的成功，使得中亚社会秩序安定，经济文化得到发展，使汉文化又一次渗透到中亚，对于中亚人民意义深远。

虞云国教授所著《细说宋朝》中称：耶律大石在艰难的条件下，率众西征，在中亚创建了另一个疆域辽阔的多民族的新王朝。他总结辽朝兴衰的教训，吸收当地民族的统治经验，制定了西辽基本制度和政策，推动了中亚社会经济文化的发展，促进了这一地区各民族之间的交流和融合。大石在辽史上应该占有与耶律阿保机那样的地位，也应该列入中华民族最杰出的历史人物的行列。以前的史书对他强调得实在不够。

家族成员

参考资料来源

轶事典故

卡特万之战发生前，耶律大石想避免战端，写信为葛逻禄人求情，塞尔柱帝国的苏丹桑贾尔拒不接受，并且在回信中命令他信奉伊斯兰教，还恐吓道：若不改信伊斯兰，将率领大军消灭他。为了显示自己军队的强大，甚至在信中夸张道：“我的士兵可以用弓箭把你的头发丝射断。”

耶律大石看完此信，命令手下抓住送信的使者，再让他拿针把自己的一根胡须扎断，使者却无论怎样都做不到。大石回道：“你尚且不能扎断自己的胡须，你的同伙又怎么可以箭射断头发？”