剧谈录是 唐朝 传奇小说集，撰者唐代康。
作品简介
晚唐 传奇小说， 康骈 撰。《剧谈录》写作年代，《 四库全书总目 》根据作者自序，将此书断为 李晔 干宁 二年（895），作者避 黄巢 乱于池阳山中所作。也有人根据书中涉及广明元年（880） 黄巢 入洛事，推断此书作于僖宗中和（881—885）年间。《剧谈录》所记皆唐 天宝 以来事，杂以鬼神灵验等“新见异闻”。其创作目的和写作背景，据书前《 自序 》云：因黄巢陷京，他避乱于故乡黄老山中。山中缺少坟典，无法治学，为了排除寂寞，便将自己平时目见耳闻的轶事记录下来。因完全靠回忆，因此“所记亦多遗漏”，而且亦不作语言结构上的推敲，“率意为之”，只能算是“小说家流，聊以传诸好事者”。从《剧谈录》的内容和语言来看，作者对此书的评价是符合实际的。如“元 相国 李贺 ”条，说 元稹 年老及第，执 去拜谒少年诗人李贺，《 四库全书总目 》指出这明显不符。但亦如《提要》所云：“ 官所述，真伪互陈，未可全以为据，亦未可全以为诬”。
《剧谈录》作者自序称本书“分为二编”。然《郡斋读书录》、《 新唐书·艺文志 》均著录为3卷。今有《 津逮秘书 》本、《学津讨源》本，均为2卷。今有：1958年 古典文学出版社 据 刘世珩 刻《贵池唐人集》校增本断句排印，较为通行；《 笔记小说大观 》，江苏广陵古籍刊行社1984年影印本；《 唐五代笔记小说大观 》 上海古典文学出版社 2000年版。
艺术价值
这部小说首先在于它的历史价值。《剧谈录》中有些篇目，与其说是轶事小说，还不如说是历史琐记。它真实地再现了唐末社会混乱和大乱到来前人们的心态，为后人留下珍贵的史料；有的篇目则通过中唐以来政事得失和人物清浊的记述和品评，反映了离乱人对太平世的追慕，作者对 唐朝 由治转乱原因的探究和思考；有的篇目则通过鬼神灵异之事来曲折反映当时人们的道德观念和处世态度。如“ 李忱 夜召翰林学士”条，记唐宣宗与 令狐楚 的一次深夜对话。从对话的内容来看， 宣宗 关心的是 江表地区 民众生活如何，郡守是否廉洁。令狐楚则借 唐文宗 所著的《金镜》，强调理国之要在于“任贤勿贰，去邪勿疑”，“任忠贤，则享天下之福；任不肖，则受天下之祸”。这实际上是对中唐以后宦官专权、吏治腐败的批判，亦带有唐王朝由盛转衰原因的探讨。“刘平见 安禄山 魅”条则以志怪的形式，对导致唐王朝由盛转衰 安史之乱 的评价和对安禄山的看法。“孟女人善歌”和“浑令公 李晟 朱泚 云梯 ”条，则公开号召人们要效忠唐王朝，甚至不惜以身相殉。这在唐王朝分崩离析、诸侯拥兵自重的时代，表达了作者的一种企盼。
另外，从中国小说史发展史来看，它也是唐人小说由传奇向轶事过渡的标志之一。唐末僖、昭年间，大乱在即，山雨欲来，文人们再无闲情去谈情说爱，避乱之中也不可能安坐书斋研读经史，于是就出现了 康骈 在《剧谈录》“ 自序 ”中所说的，以游戏笔墨来排遣烦闷，以前朝遗闻来打发时光的文字笔墨，当然也是给自己和世人留下一些太平时节的美好回忆，保留一些治乱兴亡的历史教训。这个时期陆续出现像 卢肇 《逸史》、康骈《剧谈录》和 高彦休 《 阙史 》这类轶事小说，成为唐人小说由传奇向轶事过渡的标志。
《剧谈录》也不全是作者所说的“率意为之”，内中也有一些出色的篇目，结构完整，情节曲折，描述委婉生动，在作者的“率意”之中颇得自然流走之趣，文笔也波俏 骀 荡。如《炼炭》就曾获得历代论家众口交赞。故事写一群膏粱子弟，平时靠父母荫庇，生活奢侈无度。连烧饭用的炭，也要“先烧令熟，谓之炼炭”，否则，就觉得煮出的饭“犹有烟气”，难以下咽。大乱到来后，这群纨绔子弟饿了三天，终于吃到村边小店的“脱粟”，而且“土杯同食”，居然感到“梁肉之美不如”。可见平日暴殄天物完全是摆谱作秀。全文不到五百字，却用前后对比之法，不露声色将这群纨绔子弟的虚伪轻浮刻画得淋漓尽致！另外，像《潘将军失珠》等篇，结构上也颇为曲折精致。 康骈 还存词一首，题为《广 仙怨》词中提到的“晴山碍目横天”，“龙颜东望秦川”等山川描绘，内中应有对故国的思念和对太平时节的回忆。其主旨与《剧谈录》中离乱人对太平世的追慕，对 唐朝 由治转乱原因的探究是一致的。
作者简介
康骈，字驾言，池阳（今贵池市）人。生卒不详， 李晔 末年（900前后）尚在世。据《剧谈录·自序》和《 新唐书·艺文志 》记载，他和 晚唐 诗人 杜荀鹤 曾同为 宣城市 刺史 田頵 的幕僚， 李儇 干符 四年，（877）登进士第，过了十二年官宦生活后又因事贬黜，退居田园并在京洛一带游历。 昭宗 景福 、 干宁 年间（982—897）， 黄巢 攻入 长安 ，他避乱于故乡池阳山中，后复出，官至崇文馆 校书郎 。其作品仅知有《剧谈录》三卷，词一首。