李幼蒸（1936年生），旅美学人，中国社科院世界文明比较研究中心特约研究员、国际符号学学会（IASS）副会长、国际中西哲学比较研究学会（ISCWP）顾问。1959年 天津大学 土建系肄业，自学中外文史哲理论。1978-1988年在中国社科院哲学所工作，后成为 普林斯顿大学 哲学系、 哥伦比亚大学 哲学系、 波鸿大学 哲学所等地的访问学者。现居 美国 。李幼蒸的学术方向包括中西 符号学 、比较 人文科学概论 、仁学 伦理学 和结构实证论。
个人简介
主要著作有《当代西方电影美学思想》、《结构与意义》、《 理论符号学导论 》、《形上逻辑和本体虚无：现代德法伦理学认识论研究》、《历史符号学》、《TheStructureoftheChineseEthicalArchetype》(中国伦理学原型的结构)、《TheConstitutionofHan-AcademicIdeology》（ 汉代 学术意识形态的构成)、《EpistemologicalProblemsoftheComparativeHumanities》(比较人文学术的认识论问题)、《 仁学解释学 》、《儒学解释学》（二卷）等。主要译著有《 野性的思维 》、《 哲学和自然之镜 》、《 纯粹现象学通论 》等。
作品介绍
《当代西方电影美学思想》， 北京 中国社会科学院大学 ， 1986； 台北 时报，1991
《结构和意义》， 台北市 联经，1994；北京中国社科， 1996
《中国伦理学原型的结构》（The Structure of the Chinese Ethical Archetype, Peter Lang）, 法兰克福 ，1997
《汉代学术意识形态的构成》（The Constitution of Han-Academic Ideology, Peter Lang), 法兰克 福， 1997
《比较人文学的认识论问题：从中国符号学观点看》（Epistemological Problems in the Comparative 人文科学概论 —A Semiotic/Chinese Perspective, Peter Lang）， 法兰克福 ，1997
《形上逻辑和本体虚无：现代德法伦理学认识论研究》， 北京 商务，2000，2004
《 理论符号学导论 》，北京 中国社会科学院大学 ，1993；台北唐山，1997； 北京 社科文献，1999
《 忆往叙实 》，重庆重大出版社，2009
《儒学解释学：重构中国伦理思想史（上下卷）》，北京中国人大，2009
译著
胡塞尔 ：《 纯粹现象学通论 》，北京商务，1992； 台北市 桂冠，1994；北京中国人民大学，2004
保罗·利科 ：《哲学主要趋向》， 北京 商务，1988， 2004
理查德·罗蒂 ：《 哲学和自然之镜 》，北京三联，1987；台北桂冠，1990；北京商务，2004
罗兰·巴特 ：《符号学原理/写作的零度：结构主义文学理论文选》，北京三联，1988；台北时报，1991
罗兰·巴特：《 符号学原理 》，北京人大，2008；
罗兰·巴特：《 符号学历险 》，北京人大，2008；
克里斯蒂安·麦茨 等：《结构主义和符号学：电影理论文选》，北京三联，1987；（扩大版）2002
克劳德·李维-史陀 ：《 野性的思维 》， 北京 商务，1987；北京 中国人民大学 ，2006
布洛克曼：《结构主义》，北京商务，1980；（扩大版）北京中国人民大学，2004
鲁多夫。贝尔 特等：《 胡塞尔思想概论 》，北京人大，2011；
作者论文
仁学vs.儒学：论孔孟区分于五经和宋明的必要——从 符号学 和解释学角度看
《 仁学解释学 》引论：什么是仁学
国际符号学学会(IASS)第8届大会闭幕式致词
中西符号学对话的意义和前景——中国社科院国际符号学研讨会“符号学和 人文科学概论 ”上的总结发言
原始仁学的意义——《 论语 》文本的符号学—解释学读解法
“符号学和人文科学”：西方理论和中国古典的对话——主题独特的国际人文学术会议3月25日在京召开
作者观点
中西比较 符号学 ：本人的符号学观点，因此拟从领域范围和思考层次两方面来扩大当前符号学视野，并认为人类符号学事业，在经历六、七十年代法国结构主义运动之后，将面临着另一次世界范围内人文学术思想的“飞跃”：此即中西比较符号学的新学术领域。在航天工程和 基因工程 时代，在社会经济全球化和环保事业人类一体化的新世纪，人文社会科学革新事业必须打破传统的地域、历史、血缘主义 臼，以期从人类整体生存角度对人文理论结构重新予以思考和设计。跨文化符号学理论，不是朝向东方历史地域主义的一种“术语换名运动”，而是朝向一种适用于全人类的新人文理论建设。中国学术实践的目标和范围都必然是朝向人类全体的。