全面研究 孔子 的思想，全面研究孔予的学术贡献，决不能不考虑孔子与六经的密切关系。收入本书的不少文章中，笔者都谈到孔子与六经的关系问题，如《〈尚书・皋陶 谟 〉与儒学渊源问题》、《上海博物馆竹书〈诗论〉与孔子删诗问题》、《新出简帛与早期儒学的重新认识》等。本书中的《〈孔子家语・颜回〉篇与“颜氏之儒”》、《郭店楚简与子思学术研究》等篇就是这方面的一些初步看法。
基本介绍
儒家文献与早期儒学研究 本书目录
总序 宋焕新前言《尚书・皋陶谟》与儒学渊源问题《周 》诸篇次序考订也说《金�g》《康诰》乃“ 周公 以 姬诵 之命”而作“鲁酒薄”与周公《酒诰》《洛诰》研究《费誓》时地管见周训：儒家人性学说的重要来源――从《 逸周书 ・度训》等篇到郭店楚简《 性自命出 》 《逸周书》有关周公诸篇 议 鲁国 与《 诗经 》 《伐檀》诗旨未必刺贪 《 国风·齐风 》三诗《南山》《敝 》《 载驱 》诗旨新说 从《诗经・�s宫》看 鲁国 前期历史 新出简帛与早期儒学的重新认识 出土文献与《诗经》研究 郭店楚简与 孔伋 学术研究 上海博物馆 竹书《 诗论 》与孔子删诗问题 上海博物馆竹书《鲁邦大旱》管见 《礼记・孔子闲居》与《 孔子家语 》 《孔子家语・执 》篇与孔子的治国思想 《孔子家语・颜回》篇与“颜氏之儒” 《 孔丛子 》“孔子论诗”与上博《诗论》 《孔丛子・刑论》与《孔丛子》的成书
儒家文献与早期儒学研究 相关资料
前言儒学研究应当以文献为基础，这是不言而喻的。但现在的儒学研究存在着对文献利用不够或者认识不足的严重缺陷，也是毋庸讳言的。笔者认为，早期儒学(或称为“原始儒学”)也像中国古代文明那样，存在着一个“需要重新估价”的问题，这不仅是因为大批地下 儒家 以及相关学术文献本身的问世，更为重要的是，它们又“激活”了大量的传世文献。而这些传世文献都曾经过学者们的“严谨” 甄 别与考证，却多被打入“不可靠”的 队列 之中。现在看来，原来的怀疑都在不同程度上“走过了头”，因而，在许多层面上对早期儒学的认识都产生了消极影响。以笔者的浅见，儒学的不少关键问题都需要重新认真考虑，而这些问题又无一不与儒学典籍的重新认识密切相连：首先，关于儒学的渊源问题。儒学的形成当然有一个既远且广的文化背景，有其特定的时空环境。但 儒家 “祖述尧舜，宪章文武”，尧、舜、禹、汤、文、武、 周公 是 孔子 及儒家心目中的圣人，对儒学的形成一定起了不可忽视的作用。这些古代圣王的事迹见载于《 尚书 》、《 逸周书 》等典籍，这些材料如何对待，有进一步认真研究的必要。笔者撰写的《〈尚书・皋陶谟〉与儒学渊源问题》、《周训：儒家人性学说的重要来源――从〈逸周书・度训〉等篇到郭店楚简〈性自命出〉》、《〈逸周书〉有关周公诸篇刍议》是这方面探索的一种尝试。第二，关于孔子的研究资料。孔子是儒家学派的创始人，是中国历史上伟大的思想家，由于学术研究出现的偏差，特别是疑古思潮的影响，不少人研究孔子仅仅依靠《 论语 》一书，除此之外，似乎任何资料都不可靠；更有甚者，《论语》中的个别篇章也遭到怀疑，有人认为是其他学派的东西窜入进来。这样， 孔子 这位历史文化名人就失去了依托，好像他只留下了《论语》中的片言只语。全面研究孔子的思想，全面研究孔予的学术贡献，决不能不考虑孔子与六经的密切关系。孔子曾经认真整理古代文献，删《诗》《书》，定〈礼》《乐》，赞《易》，作《 春秋 》，古籍中的相关记载言之凿凿，不容人不信。收入本书的不少文章中，笔者都谈到孔子与六经的关系问题，如《〈尚书・皋陶谟〉与儒学渊源问题》、《上海博物馆竹书〈诗论〉与孔子删诗问题》、《新出简帛与早期儒学的重新认识》等。另一方面， 孔子 长期从事教育，他有不少珍贵的思想材料被后学弟子记录并流传下来，如保存在《 孔子家语 》、《 孔丛子 》中的有关材料即是。但它们却长期遭受怀疑，几乎被弃置不用，至为可惜！在本书中，《〈孔子家语・执辔〉篇与孔子的治国思想》、《〈孔丛子・刑论〉与〈孔丛子〉的成书》、《〈礼记・孔子闲居〉与〈孔子家语〉》等篇都谈到了对这些材料认识。第三， 孔子 以后的学术传承。 孔子 创立了儒学，我们以前都认为 孟子 、 荀子 是孔子以后的大儒，但孔孟之间的学术怎样连接，以前由于各种各样的限制，人们的认识比较模糊。现在，赖地下材料的不断问世和学术的迅速发展，我们已经可以对儒学的早期传承给予大致的描述了。本书中的《〈孔子家语・颜回〉篇与“颜氏之儒”》、《郭店楚简与子思学术研究》等篇就是这方面的一些初步看法。……