寺洼遗址（别名：庙坪、鸦儿沟遗址），位于 甘肃省 定西市临洮县寺洼山村，西靠九龙山，面向洮河，北距临洮县城20千米。 该遗址为新石器至 青铜 时期的 文化遗址 ， 被列为全国重点文物保护单位。
寺洼遗址的分布面积约210万平方米，南北长1500米，东西宽800米，该遗址是“寺洼文化”的命名地。 寺洼文化是 黄河 上游远古文化的典型代表，年代约为公元前14-前11世纪。 1924年， 瑞典 考古学家 安特生 首次发现该遗址，1945年 夏鼐 在此开展考古发掘。2018年至2024年， 中国社会科学院考古研究所 、 甘肃省 文物考古研究所联合在遗址开展7次发掘，揭露面积近4000平方米，寺洼遗址主体遗存为青铜时代寺洼文化，发现并发掘出马家窑文化大型聚落和寺洼文化大型墓地，出土马家窑文化陶器以红色和橙黄色为主。 遗址内的墓葬多为多土坑墓，形若覆斗，葬具有棺或棺椁，除单人葬外，有合葬和火葬墓。随葬品有陶器、青铜器、装饰品及马牛羊的骨骼。 遗址内的陶器的陶质多属夹砂红褐陶或灰褐陶，寺洼遗址还发掘出土戈、矛、镞、剑等铜器。
寺洼遗址对于探讨甘肃中部地区 新石器时代 、 青铜时代 文化有较高的研究价值。2006年5月寺洼遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 2025年2月， 临洮县 寺洼遗址马家窑文化聚落入选“2024年中国考古新发现”。
命名
寺洼遗址因1924年首先在衙下村寺洼山发现而得名，是“寺洼文化”的命名地。
自然地理
位置境域
寺洼遗址位于甘肃省临洮县城北20公里，洮河西岸衙下乡衙下村。 遗址西靠 九龙山 ，面向 洮河 。
气候特征
寺洼遗址所在的 甘肃省 定西市 年降水量350—600毫米，年平均气温7℃。
地质地貌
遗址所在的台地覆盖着较厚的黄土层，大部分区域早已被开垦为梯田，整个遗址被一道名为“鸦沟”的深沟分为东西两部分，所以该遗址又名庙坪鸦沟遗址。
发掘历史
1924年 瑞典 地质学家 安特生 首次发现该遗址，其在 临洮县 衙下集镇 寺洼山发掘了8座墓葬，出土了一批以马鞍口陶罐为特点的文化遗物。 1945年 夏鼐 在此开展考古发掘，正式发掘了6座墓葬，于1949年发表了《临洮寺洼山发掘记》一文，把该遗址出土的文化遗存正式命名为寺洼文化。并根据发现的火葬墓材料，结合古文献记载，首次提出寺洼文化为古代羌族遗存。
1947年考古学家 裴文中 在 甘肃省 组织的一次大规模野外考察期间对寺洼文化的调查和发掘，此次考察共清理墓葬1座，出土陶器7件。
2018年，寺洼遗址考古挖掘项目正式开始。 中国社会科学院考古研究所 对寺洼遗址进行了系统的田野考古发掘，寺洼山遗址的田野工作主要有钻探和发掘两项，其中钻探工作主要选在遗址北部鸦沟两侧，覆盖面积近20万平方米，基本确认了遗址的北部边界，了解到不同时期遗存的堆积情况，发现了大量灰坑、灰沟，部分窑址及墓葬。发掘地点同样选在遗址北部鸦沟两侧的三处不同高度的台地上，其中鸦沟西侧台地共布设探方15个，揭露面积375平方米，清理出不同时期灰沟2条、灰坑74个；鸦沟东侧两处台地共布设探方4个，揭露面积100平方米，清理出寺洼文化墓葬8座，灰坑2个。两处发掘区均未全部清理至生土，已暴露且尚未清理的遗迹主要有房址3座、墓葬2座、疑似大灰沟1条以及大量灰坑。
截至2024年， 中国社会科学院考古研究所 、 甘肃省 文物考古研究所联合在遗址开展7次发掘，揭露面积近4000平方米，发现并发掘出马家窑文化大型聚落和寺洼文化大型墓地。 2025年1月，寺洼遗址，首次发现史前时期三重近方形布局大型“围壕（沟）”。同时，“围壕”内侧发现多处手工业生产生活区，另有疑似“道路”和大面积“人工堆土”的线索。此外，该遗址首次发现马家窑文化半山类型大型聚落，首次确认马家窑文化高等级、中心性聚落。甘肃省文物考古研究所本次公布，马家窑文化大型聚落位于遗址北部，现已发现三重近方形“围壕（沟）”、近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窑和数座墓葬，另有疑似“道路”和大面积“人工堆土”的线索，时代从马家窑类型延续到半山类型，在多个方面取得重要突破。
方位布局
寺洼遗址南北长1500米，东西宽800米，该遗址是“寺洼文化”的命名地。，分布面积约210万平方米。 遗址所在的台地覆盖着较厚的黄土层，大部分区域早已被开垦为梯田，整个遗址被一道名为“鸦沟”的深沟分为东西两部分，所以该遗址又名庙坪鸦沟遗址。
遗址北部为马家窑文化大型聚落，已发现三重近方形“围壕（沟）”、近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窑和数座墓葬。
三重“围壕（沟）” 整体近正方向，平行分布，直角转弯，形制和布局相当规整。西南转角位于寺洼山村委会北侧，北接洪水沟，东至断崖。东北部缺失，现存东西长约600米，南北宽约450米，内部复原面积近30万平方米。三沟口部均宽约9~11米，中、外圈深约3~4米，内圈深约1.3~2.5米，相互间距约8~9米。沟底部西南角最高，与东、北端落差约9~10米。多处见有通道，且大致对应，应是经过精心规划和测量后修建的大型工程。
在“围壕”以外，经勘探和试掘，在西侧发现了马家窑类型的疑似“道路”和大面积“人工堆土”的线索。
出土文物
墓葬多土坑墓，形若覆斗，葬具有棺或棺椁，除单人葬外，有合葬和火葬墓。随葬品有陶器、青铜器、装饰品及马牛羊的骨骼。少数墓中有殉人和陪葬车马，表明当时已进入奴隶社会。马鞍形口罐是最有特色的陶器。青铜器有戈、矛、镞、刀和铃等。关于寺洼文化的族属，一说是氐羌，一说为戎狄。
陶器
陶器以泥条盘筑法制成，以泥质陶和夹砂陶为主。陶色以橙黄色和红褐色居多，黑色和砖红色少见，灰色稀少。 遗址出土的陶器全部用泥条盘筑法制成，主要以泥质陶和夹砂陶为主，其中夹砂陶最多。器形主要有瓮、鼎、豆、鬲、罐等，以罐最多，最具代表性的器物为双耳马鞍形口罐。在 西和县 蒿林乡 栏桥和徐家碾墓地都发现有部分陶器阴刻各种不同形式的符号，以栏桥发现较多，共有40多件器物刻有20余种符号。这些符号多见于豆、双马鞍口双耳罐和其他罐类上。
寺洼文化的陶器其陶胎较且糙，内多夹有碎陶末、沙粒和 云母片 ，加入这些可使 陶土 组织疏公，烧陶过程中使陶器不易破裂，同时，可增加陶土的煅度，不会因火候过高而熔化。陶器表面常杂有灰黑、砖红色斑痕。制法多采用泥条筑成法，器物的耳底部等系分别制成后，再往器身上粘接成完整的器。
在部分器内壁常留有捏合时指压的痕迹。有的口颈部还经过慢轮修整，使陶器形体更加完美。陶器表面多素面无纹，部分装饰有拍印绳纹、刻划纹、附加堆纹以及彩绘等。彩绘有黑彩和白彩两种，黑彩有横竖条纹、圆点或椭圆点纹、 双勾 纹等，白彩有平行条纹和斜方格纹等。个别陶器的颈、肩部镶嵌有白石珠和蚌饰。陶器的器类除马鞍口双耳罐外，还有腹耳罐、侈口罐、鬲、鼎形器、豆、簋、单耳罐、杯、器盖、双连鬲、单座五连杯等。部分陶器刻饰有"一"字和"人"字纹，以及各种不同形式的符号，被专家们认为是汉字的前文字形态。
相关文化
寺洼文化
1924年， 瑞典 著名地质考古学家 安特生 在 甘肃省 发现了一种独特的文化，随后在甘肃中部 洮河 中上游一带大量发现，在陕西宝鸡一带也有少量发现，因最初发现地在 临洮县 衙下集镇 寺洼山，遂将其命名为“寺洼文化”。寺洼文化应该是发源于洮河上游地区，随后沿洮河向东发展到甘肃东部 泾河 上游和 陕西省 西部，向北发展到庄浪 葫芦河 流域，南边则到达 西汉 水上游和 白龙江 流域。新中国 考古学 先驱 夏鼐 先生于20世纪40年代较早研究寺洼文化，并将该文化的主人认定为氐羌。许多学者认同夏鼐此说，于是寺洼文化是属于氐羌系统“西戎”的考古遗存便逐渐成为学界共识。寺洼文化的存续年代大致介于公元前1400年至公元前700年之间，约略相当于商代中期到 春秋 初期。 北京大学 著名考古学家 俞伟超 先生认为，齐家文化在西部河湟流域和 大通河 一带发展出卡约文化，东部至 宝鸡市 、 平凉市 、 庆阳市 一带，发展出寺洼文化。所以，寺洼文化与齐家文化一脉相承。
寺洼文化年代约为公元前14～前11世纪。主要分布在兰州以东的 甘肃省 境内，并扩及 陕西省 千水、 泾河 流域。居民聚落已具相当规模。经济以农业为主，兼营畜牧。
马家窑文化
马家窑文化主要分布在 黄河 上游及其支流 洮河 、 湟水 、 渭河 一带，范围涉及今甘肃、 青海省 、 宁夏回族自治区 、内蒙、陕西、 四川省 等省区，距今约5000至4000年，以 软陶泥 生产和使用为鲜明特色。马家窑文化源于仰韶文化，是仰韶人群对西北高地大规模开拓的成果，创造了史前 彩陶艺术 的巅峰，孕育了西部诸多考古学文化，开辟了东、西方交流的早期通道，对中华文明产生了持久且深远的影响。
开发与保护
开发
2018年至2024年， 中国社会科学院考古研究所 、 甘肃省 文物考古研究所联合在遗址开展7次发掘，揭露面积近4000平方米，发现并发掘出马家窑文化大型聚落和寺洼文化大型墓地。
保护
1981年，寺洼遗址被 甘肃省人民政府 公布为省级文物保护单位。2006年6月，寺洼遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。 2025年1月，入选2024年度全国十大考古新发现初评候选项目。 2025年2月， 临洮县 寺洼遗址马家窑文化聚落入选中国社会科学院公布的“2024年中国考古新发现”。