教皇 尼古拉一世（约820年—867年11月13日）， 又称教宗尼各老一世，尼阁一世，858年4月24日至867年11月13日在位。他的学说中已经包含教皇神权至上论的要素，其活动大大促进了教皇凌驾于西方各教会至上局面的形成。尼各老一世宣称教宗在有关信仰和道德的领域对所有的基督徒（甚至涵括皇室成员）应该拥有 宗主权 的权威，为教宗地位及权势立下坚固的基础。尽管在其任内与 拜占庭帝国 关系紧张，但自17世纪以来，尼各老一世在天主教会中被尊奉为圣人，其纪念日为11月13日。
简介
教皇 尼古拉一世又称教宗 尼各老一世 ， 尼阁一世 ，（约820年—867年11月13日），858年4月24日—867年11月13日在位。出生于 意大利 ，是格列高利一世和 格列高利七世 之间，少数杰出的教皇之一。为教皇地位及权势立下坚固的基础。
当时 查理的继承者们软弱无能，尼古拉试图摆脱受保护的从属地位，根据《艾西多尔文献》思想，他向 法兰克王国 皇帝提出 政教分离 的原则，要求各方，各有所得，各安所荣。他还写信给拜占庭皇帝，声称 罗马 拥有 基督教 中首席地位，这是基督通过彼得在罗马确立的。尼古拉一世在位期间发生过三次有重大意义的斗争。
佛提乌分裂
首先，拜占庭皇帝 米海尔三世 （842-867年在位）为于母后狄奥多拉争权，858年对狄奥多拉任命的 君士坦丁堡战役 的牧首依纳爵进行侮辱，并宣布予以废黜，命令在俗学者 佛提乌 为新牧首， 佛提乌 为当时杰出的 神学 ，他力图使整套基督教概念与 亚里士多德 逻辑学 的要求相适应，他培养了一大批学者和神学家，美多得兄弟就是他的学生。
佛提乌 为争取新教皇的支持，主动做出友好姿态，谁料尼古拉一世趁机扩张权利，向皇帝提出以归还被 利奥三世 划归君士坦丁堡牧首的 西西里 等地为先决条件，遭到 米海尔三世 的拒绝。尼古拉一世遂决定支持依那爵，立即派出使者前往 伊斯坦布尔市 进行调查。861年尼古拉一世使节调查后指出，东方教会处理依那爵是正确的。这结论违背了尼古拉一世的初衷。尼古拉一世召开宗教会议，对调查结论进行批驳，并革除 佛提乌 的教籍。佛提乌认为 教皇 越权，决定以礼相报。867年君士坦丁堡会议上，佛提乌公开谴责尼古拉一世传播 异教 ，并宣布给他以开除教籍的处分。 罗马教廷 与牧首之间的冲突，成了以后双方彻底决裂的起点。
王后离婚案
第二件事情是尼古拉一世于罗退尔之子，中部 法兰克王国 国王罗退尔二世的斗争，并开创了教皇革除各 总主教 之职的先例。
事情起因于罗退尔二世欲与妻子托伊贝加离婚与情妇瓦尔德拉达正式结婚，并立他为王后。当时，罗退尔二世请科隆大主教和 特里尔选侯国 以教会的名义，对托伊贝加提出乱伦控告，托伊贝加向尼古拉一世提出申诉。可是在亚 召开的宗教会议，抢先做出决定：取消罗退尔二世于托伊贝加的婚姻关系，于862年批准罗退尔二世于瓦尔德拉达结婚。863年，在 梅斯 会议上，尼古拉一世的使者未经请求就追认了亚堔会议的决定，尼古拉一世获悉后，将梅斯会议议案全部推翻，还宣布免除科隆大主教和特里尔大主教的的职务。罗退尔二世被迫于865年8月将托伊贝加接回。867年新 教皇 阿德里安二世 登位，罗退尔二世再次向教皇提出离婚要求。
主教权利案
第三件为教务纠纷。法兰西兰斯主教辛克马尔（806-882年在世）是 法兰克王国 教会中最有权势的显要人物，他认为主教有自己的职权范围，他在自己的管辖教区内进行广泛的整顿。尼古拉一世坚持罗马教会首脑高于其他各地神职人员，主教有向 罗马教廷 控诉大主教的权利。尼古拉一世下令对辛克马尔进行调查，并决定让洛塔德复职，这是 教廷 首次印证伪教令，出现了不经 教皇 批准不得罢免或选举主教的事列。
总结
尼古拉一世强调，罗马教会首脑受权于 雅威 ，是教会之首， 基督 把宗教和政治大权授予彼得，教皇自彼得一脉相传继承这种权利，皇帝掌握世俗权利，负责保护教会。尼古拉一世的学说中已经包含教皇神权至上论的要素。尼古拉一世的活动大大促进了教皇凌驾于西方各教会至上局面的形成。
尼古拉一世和他的支持者 路易二世 死后，教皇权利呈现衰落之势，出现了谁能控制 罗马 ，谁就可以废立的局面，于是有了荒唐的“淫妇统治教皇时代。”