董狐，春秋时期 晋国 曲沃（今 闻喜县 ）人， 晋国 史官 ，周人辛有的后裔， 世袭 太史姓 之职，亦称史狐。
周匡王六年，晋灵公暴虐，以弹弓戏弄大夫取乐。赵盾劝谏无果反遭迫害，逃亡未出境。赵穿杀灵公，太史董狐直书“赵盾弑其君”。赵盾虽辩，因未尽职制止，默认罪名。孔子赞董狐为“古之良史，书法不隐”。 董狐以其 历史学 实践树立了史家实录的典范，旧时被誉为“良史”的楷模。 宋代 文天祥 的《正气歌》有：“在齐太史简，在晋董狐笔。”
人物简介
《 左传 》 卫宣公 二年记载， 晋灵公 夷皋 聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣 赵盾 ，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于 宴会 上伏甲兵袭杀，未果。 赵盾 被逼无奈，只好出逃。当逃到 晋国 边境时，听说灵公已被其族弟 赵穿 带兵杀死，于是返回晋都，继续执政。
董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼， 秦非子 而谁？”意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。
当时的 史官 与后世大有不同，他们既典 史策 ，又充秘书，即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命，记功司过是他们的具体职责，兼有治史和治政的双重任务，实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定，礼的核心在于维护君臣大义， 赵盾 不讨伐弑君乱臣，失了君臣大义，故董狐定之以弑君之罪。对此， 孔子 大加赞扬，称董狐为“书法不隐”的“古之良史”，后世据以称之为“良狐”，以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期，权臣掌握国命，有着生杀予夺的大权，以礼义为违合的书法原则，早已失去了它的威严，坚持这一原则，并非都能受到赞扬，而往往会招来杀身之祸。 齐国 太史姓 就因写了权臣 崔杼 的“弑君”之罪，结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔，自然也是冒着风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神。这种精神已为后世正直 史官 坚持不懈地继承下来，成为我国史德传统中最为高尚的道德情操。
当然，随着时代的发展，直笔的含义逐渐摆脱了以礼义违合为内容的书法局限，从 司马迁 开始，赋予了它“不虚美、不隐恶”的实录精神，具备了 唯物史观 的实质。这一传统为后代进步史学家弘扬发展，编著出许多堪称信史的著作，是我国史著中的精华。其开启之功，实源于晋太史董狐不畏强权，坚持原则的直书精神。
相关成语
成语：董狐直笔
拼音：dǒng hú zhí bǐ
释义：董狐： 春秋 时 东晋 的 史官 。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
出处：《左传·宣公二年》载： 赵穿 杀 晋灵公 ，身为正卿的 赵盾 没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。后 孔子 称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
【董狐直笔】《左传·宣公二年》：“ 乙丑 ，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰，‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼， 非子 而谁？’”“孔子曰：‘董狐古之良史也，书法不隐。’”
O咏史官秉笔直书，刚正不阿。宋 黄庭坚 《王彦祖惠其祖黄州制草书其后》：“董狐常直笔， 汲黯 少居中。”另参见文明部· 文具 “董狐笔”、人物部·官吏“董狐”。