希吉拉（Hijrah，الهجرة），旧译“徙志”，特指公元622年9月，为躲避 麦加 古莱西人的迫害， 穆罕默德 及其追随者离开 麦加 前往 麦地那 （原名 叶斯里卜 ）的迁徙过程。
约公元610年， 穆罕默德 在麦加创立并开始传布 伊斯兰教 ，以一神崇拜代替传统阿拉伯氏族部落的多神崇拜，麦加贵族认为穆罕默德此举威胁了他们的利益，决定将穆罕默德逐出麦加。穆罕默德接受麦地那信徒的邀请，公元622年9月的一个夜晚，穆罕默德及其亲信潜离 麦加 。公元622年9月24日， 穆罕默德 抵达麦地那。
希吉拉是早期伊斯兰史的重大转折，使伊斯兰教摆脱了濒临夭折的境地，标志着伊斯兰教 麦加 时期的结束和 麦地那 时期的开始。 在麦地那，穆罕默德的国家思想得以付诸实践，建立了以 《穆斯林宪章》 为规范的穆斯林社团—— 温麦 ，形成伊斯兰国家的原生形态。 麦地那作为伊斯兰国家的摇篮，象征着 阿拉伯半岛 的新兴文明。 为了纪念希吉拉，伊斯兰国家的第二任哈里发 欧麦尔 于公元639年颁布法令，将希吉拉之年作为 伊斯兰教历 的纪元，以阿拉伯传统历法的该年岁首（即公元622年7月16日）作为伊斯兰教历元年的开端。
背景
古莱西人的驱逐
公元5、6世纪， 阿拉伯半岛 以北的两大帝国—— 拜占庭帝国 和波斯萨珊帝国处于敌对状态，两大帝国间的贸易只能通过居中的 阿拉伯人 进行，地处主要商路—— 汉志商路 中段的 麦加 地区商业贸易兴旺。由于异族的入侵和统治，尤其是 波斯萨珊王朝 的统治，传统商路被迫改道，汉志商路逐渐衰落几近废弃，阿拉伯商业贵族逐渐将商业资本转化为高利贷资本。 麦加 贵族与贝都因贵族勾结，向下层民众进行高利贷剥削。 与此同时，这一时期的阿拉伯人流行 偶像崇拜 ，朝拜克尔白神庙内所供奉的各部落的不同神灵，如星神、 月神 、 水神 、蒸汽神等。麦加古莱西部落是克尔白神庙的管理者，利用每年一度的朝圣活动期间的定期集市，获取大量的商业税收。
约公元610年的“盖德尔夜晚”（ 伊斯兰教 历 9月的第27个夜晚），穆罕默德称得到 安拉 的启示，而后创立伊斯兰教，开始了传布启示的生涯。 伊斯兰教主张以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜， 《古兰经》 记载：“他是安拉，是独一的主”。 此外，穆罕默德还抨击了 麦加 贵族腐朽的生活方式，提出了改良社会习俗的要求，如反对血亲复仇、 近亲 婚配和弃婴，禁止高利贷和赌博行为，提倡赈济贫民等，这些举措赢得了广大群众的支持。 麦加贵族认为，这是从根本上动摇他们的社会制度和经济支柱。 以苏非扬为首的麦加贵族，坚决反对 伊斯兰教 。他们采取各种手段迫害穆罕默德及其信徒，多次对穆斯林施加暴行，并把他们逐出 麦加 。他们还胁迫 哈希姆家族 放弃对穆罕默德的保护权，蓄谋加害于他。 穆罕默德说：“假若他们把 太阳 放在我的右手里，把月亮放在我的左手里，我也不愿放弃这件事。”穆罕默德被迫迁往 麦地那 。
麦地那与穆罕默德
麦地那 （原名 叶斯里卜 ）位于 麦加 以北338公里处，周围散布绿洲，盛产 海枣 ，谷物和蔬菜也很丰富。 穆罕默德 与麦地那居民早有联系，穆罕默德的生母 阿米娜 是麦地那人，穆罕默德的外祖父 阿卜杜拉 死后葬在麦地那。
麦地那的居民分为5个部落，部落以血缘联系为社会组织的基本纽带，根据血亲复仇的原则保护自己的成员。奥斯部落和哈兹拉只部落是地区部落的统治者，两者为争夺权益，长年抗争。民众渴望和平与社会稳定，因此他们欢迎 伊斯兰教 。
穆罕默德通过两次“阿喀巴誓约”，与 麦地那 部落的联系更加密切。公元620年禁月（伊历9月， 穆罕默德 接受 安拉 启示）期间，穆罕默德与6名 哈兹拉只人 在 欧卡兹集市 邂逅，他们希望寻找一位仲裁者前往麦地那，调解绿洲内部的相互仇杀。穆罕默德向他们传布伊斯兰教义，说服他们初步接受了伊斯兰教。公元621年，哈兹拉只部落的10名成员和 奥斯部落 的8名成员来到 麦加 ，在麦加郊外的阿喀巴山谷与 穆罕默德 订立誓约——第一次“阿喀巴誓约”。保证不以他物匹配安拉，不偷盗，不淫乱，不溺婴，不作伪证，不违背先知穆罕默德指引的善功等，遵守上述誓言者将升入天园，违背者听凭安拉处置。 公元622年，又有75个 麦地那 穆斯林来到麦加，与 穆罕默德 签订了第二次“ 阿喀巴誓约 ”并邀请穆罕默德前往麦地那，宣誓保护先知及其家属和信徒，将为保卫 安拉 的使者进行战斗，甘愿与安拉的使者同生死、共患难。
麦地那位置特殊， 麦加 人经营贸易为生，他们经常到北方的 叙利亚 去做买卖，而麦地那是他们的必经之地，穆罕默德占据了麦地那，对于他们是一个最大的威胁，也为穆罕默德重返 麦加 的提供了优势。
过程
第二次 阿喀巴誓约 订立以后，麦加的 伊斯兰教 皈依者百余人按照 穆罕默德 的吩咐，离开自己的亲人和居住的家国，陆续踏上迁徒的征程。
公元622年9月的一个夜晚，在 穆罕默德 堂弟 阿里 的掩护下，穆罕默德和其岳父 艾布·伯克尔 以及其他亲信潜离 麦加 。 消息不胫而走，古莱西人于是在 麦加 周围进行搜捕。为躲避 古莱西人 的搜捕，两人在 麦加 郊外的 骚尔山洞 躲避了三天。 《 古兰经 》记载：“当时，不信道的人们把他驱逐出境，只有一人与他同行，当时，他俩在山洞里，他对他的同伴说‘不要忧愁， 安拉 确是与我们在一起的’。” 古莱西人退走后， 穆罕默德 和阿布·伯克尔离开骚尔山洞。他们分乘事先准备好的 两峰骆驼 ，沿 红海 东岸向北方奔去。
四天后， 先知穆罕默德 和 艾布·伯克尔 抵达 叶斯里卜 附近的 库巴 。并在这里召集众人修建了世界上第一座 清真寺 。《古兰经》称 库巴清真寺 是“从第一天起就以敬畏为 地基 的清真寺”。 公元622年9月24日(伊历3月12日)， 穆罕默德 抵达 麦地那 。不久，就在自己的住处盖了清真寺，即后来 先知寺 的前身。 而后， 穆罕默德 将叶斯里卜改名为 麦地那· 乃比， 阿拉伯语 意为先知的城市，简称麦地那。
历史意义
伊斯兰教的转折点
希吉拉不完全是逃亡，而是在两年之中经过周密考虑的一种有计划、有步骤的行动。希吉拉是早期伊斯兰史的重大转折，标志着伊斯兰教麦加时期的结束和 麦地那 时期的开始。 穆罕默德在移居麦地那以后却成为备受景仰的领袖，伊斯兰教摆脱了濒临夭折的境地，文明的萌芽开始植根于麦地那绿洲的沃土之中。为了纪念希吉拉，伊斯兰国家第二任哈里发 欧麦尔 于639年颁布法令，将希吉拉之年作为伊斯兰教历的纪元，以阿拉伯传统历法的该年岁首（即公元622年7月16日）作为伊斯兰教历元年的开端。
伊斯兰国家的雏形
公元622年徙志以后， 穆罕默德 借助于宗教的形式所阐述的国家思想得以付诸实践。 穆罕默德的世俗权力形成于 麦地那 时期，创建于麦地那的温麦，构成伊斯兰国家的原生形态，兼有宗教与政治的双重功能。 麦地那作为伊斯兰国家的摇篮，象征着 阿拉伯半岛 的新兴文明。
穆罕默德迁到麦地那后，便以此为根据地，把从 麦加 迁来的穆斯林“迁士”和麦地那的穆斯林“辅士”组织起来。穆罕默德打破部落和氏族间的血缘关系，提倡建立“天下穆民皆兄弟”的教友关系，为阿拉伯统一国家的建立奠定了广泛的社会基础，建立了一个以共同信仰为基础的宗教社团“温麦”（ Umma），即 穆斯林公社 。
希吉拉后初年，穆罕默德订立的 《麦地那宪章》 ，明确规定了穆罕默德作为 安拉 的使者，具有仲裁纠纷的权力；抵御外部敌人的进攻是温麦成员共同的义务，温麦成员未经 穆罕默德 的允许不得擅自攻杀劫掠；以人丁税的形式规定了 天课 的具体数额。温麦成员承担诸多社会责任。
而后穆罕默德以 麦地那 为中心，联合一切反对 麦加 贵族的力量，建立起一个政教合一的神权国家。新型的国家权力掌握在穆罕默德手中，由宗教生活向世俗领域延伸。温麦也逐渐由雏形进入成熟阶段，并且发展为真正意义上的国家。