闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，原名亦多，字友三，号友山，笔名有夕夕、屠龙居士、Ｔ·Ｌ、Ｈ·Ｃ、风叶等，出生于湖北 浠水县 巴河镇 望天湖畔闻家铺。 闻一多是中国现代爱国主义者、民主战士， 中国民主同盟 早期领导人、 新月派 代表 诗人 和 学者 ，著有《 七子之歌 》等多篇爱国作品。
1905年，闻一多进入绵葛轩小学读书。 1912年闻一多入读 清华大学 学校，次年春进入中等科学习。 1919年2月，闻一多成为《清华学报》编辑。 1915年至1919年，他以学生身份，数次积极参与 五四运动 。1922年春，闻一多赴美留学，三年后归国。 留美期间，闻一多也经常关注时事，1925年1月上旬，他参与发起“中华戏剧改进社”。7月，他发表了诗《七子之歌》， 表达了自己对西方列强的愤恨。 1927年到1937年间，闻一多先后在上海政治大学、南京第四 中山大学 （后改名 中央大学 ）、 武汉大学 、 青岛大学 、 清华大学 任教 。1937年7月全面抗日战争爆发后，他随校抵达 昆明市 任 国立西南联合大学 教授，并投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。1944年 国立西南联合大学 举办纪念“五四”的活动，使闻一多由一个诗人、学者变为了民主斗士。 1946年7月15日，在悼念 李公朴 的大会上，斥责 中国国民党 暗杀李公朴的罪行，当日下午被国民党特务杀害逝世，时年47岁。
闻一多作为中国现代诗人、学者，其作品主要是为了抒发个人情感或是反映当时社会情况，主张诗“最好是用血肉来写，用整个生命来写”。其作品中的爱国主义精神激发了人们的爱国热情，此外，他还对中国新诗提出创作要注重“ 三美 ”，为中国新诗理论的建设奠定了基础。学术方面，闻一多主张使用“ 社会学 ”“ 考古学 ”等方法进行研究，其通过教育来培养人才进行报国的教育理念也为中国现代文化和教育事业的发展做出了重要贡献。2009年闻一多被评为100位为 新中国成立 作出贡献的英雄模范人物之一。 2016年12月，汇集闻一多等国学大师经典文章的《 北大国学讲座 》一书由 哈尔滨出版社 出版。
名字由来
闻一多，本名闻家骅，号友山，“友山”是出自 儒家 《论语》《季氏篇》：“ 益者三友 ”“友直、友谅、友多闻，益矣”。 五四时期，闻一多提出废除封建字号甚至废除姓，主张朋友之间直呼其名。入校时，他有个同学给他起外号叫“onetwo（一二）”和“widow（寡妇）”，两个英文单词读音都有汉语“闻多”的谐音。他表示想改成一个简单的双名，不要光叫“多”。同学 吴泽霖 开玩笑说，不如在前面加个“一”字吧，你就叫“一多”，这样又简单又好记，后来恢复姓，便成了“闻一多”。
人物生平
早年生活
1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二日），闻一多出生于湖北省黄冈市 浠水县 （今黄冈市浠水县）巴河镇的一个书香门第家庭，其父闻固臣是清末 秀才 ，闻一多是其第四个孩子。受家庭影响，闻一多自幼便爱好古典诗词及美术。闻一多5岁时便进入 私塾 学习，十岁时入 武昌 考入两湖师范附属高等小学校读书。
革命思想萌芽
1911年10月， 辛亥革命 在武昌爆发， 闻一多 为表示对反对封建统治的决心，剪辫 明志 。次年闻一多考入 清华大学 学校，一年后又进入中等科学习。1915年5月， 袁世凯复辟 称帝，公然承认 日本 灭亡中国21条，16岁的 闻一多 以及大批爱国学生极度愤慨，严厉抨击与揭露主和派出卖国家的恶行。 1916年起，闻一多担任了以反映学校生活和学生思想为主要内容的综合性刊物《 清华周刊 》的编委，后选为总编辑。他认为《清华周刊》应发挥典论作用，成为学校进行教育改良的阵地。
1919年 中国 在巴黎和会上外交失败，被迫把 德国 在 青岛 及 山东省 的特权全部转让给日本。消息传回中国，激起各界人士的强烈义愤。5月4日 北京 数千学生集会游行，火烧签订“21条”时的外交次长、卖国贼 曹汝霖 的家――赵家楼，痛殴驻日公使 章宗祥 ，这样导致部分学生被抓。 闻一多 愤怒之下手书 岳飞 《 满江红 》，表达了他驱逐外寇收复山河的愿望。6月16日，全国学生联合会在上海成立，闻一多任常委，分工编辑学联日刊。8月5日 中华全国学生联合会 第一次代表大会闭幕， 孙中山 出席并发表演讲，他回顾了十几年来的革命生涯，并对学生寄以厚望，闻一多备受鼓舞。
赴美留学
1921年6月，闻一多因声援索薪斗争受到留级一年、推迟出洋的处分。1922年3月写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。同年春，闻一多回乡结婚，随后赴美留学，先后在美国 芝加哥 美术学院、阿罗拉多大学美术学院和纽约艺术青年联盟学习。留美学习期间，闻一多遭遇了多次不公平待遇，对此他心怀愤慨。加之在中国时，闻一多因受过 五四运动 洗礼，身处国外更加清晰地认识到旧中国被列强压迫奴役的现实，下决心要改造旧中国。1923年3月16日。长诗《园内》写定；9月，出版第一本新诗集《红烛》，该诗集将反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1924年3月28日，他的英文诗《另一个中国人的回答》与 梁实秋 的《一个中国人的回答》共同发表于科罗拉多大学的学生报纸《科罗拉多大学之虎》；6月上旬，毕业于 科罗拉多大学博尔德分校 ，但未获得学位；7月23日，作诗《大暑》；9月，转学进入纽约艺术学院。
1925年1月，闻一多联合 罗隆基 、 潘光旦 等29名中国留学生，在 波士顿 成立大江学会，学会以提倡和鼓吹“ 国家主义 ”为宗旨，闻一多是其中的重要骨干。他积极工作，发展会员，壮大组织，筹办刊物，扩大影响，决定从文化入手来复兴祖国。
步入创作
1925年3月，闻一多创作了《 七子之歌 》，闻一多在该诗中把中国的澳门、 香港 、 台湾 、威海卫、 湛江市 、 九龙岛 、旅大(旅顺- 大连 )等七个被割让、租借的地方，比做与母亲分离的孩子，受尽异族欺压，渴望回到母亲怀抱。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念，一方面表达了对列强的愤恨。同年5月14日， 闻一多 踏上了归国的航程，抵达 上海市 。随即五 反帝爱国运动爆发，闻一多创作爱国诗篇《祈祷》《一句话》等。同年在 北京 艺术专科学校任教务长，并在 北京大学 教授外国文学。
1926年3月18日， 三·一八惨案 发生，闻一多意识到群众运动是真正的爱国时代潮流，遂创作《唁词——纪念三月十八日的惨剧》一诗，4月1日，其又在北京《 晨报 》副刊《 诗镌 》创刊号上发表《文艺与爱国——纪念三月十八日》 一文 ，进一步主张将文艺运动与爱国运动结合起来。同年六七月间， 闻一多 于北京艺术专科学校辞职回到老家。不久，他又前往上海吴淞国立政治大学担任训导方面的工作。次年春，闻一多接受邓演达的邀请，前往 武汉 担任北伐军总政治部艺术股长，期间亲自绘制了一幅反军阀的壁画，但由于不适应军队生活，一个月后又离职回到吴淞政治大学。不久，北伐军占领 上海市 ，接收了政治大学，闻一多接受朋友推荐，临时在南京土地局谋生。同年秋， 国立第四中山大学 聘请 闻一多 任外文系教授兼主任 ，闻一多在此处工作了一年后，前往了 武汉大学 担任 武汉大学文学院 院长兼系主任。
研究古典文学
1928年1月，闻一多的诗集《死水》出版，该诗集共28首，不仅显示了闻一多思想感情向 现实主义 的深化，而且真正体现了他的新诗格律化主张。 3月10日， 资产阶级 的文学团体新月社在上海创办了《新月》杂志，闻一多参加了编辑部的工作。次年4月10日，闻一多辞去了《新月》的编辑职务。
1930年4月，受武汉大学内部派系斗争及 人际关系 复杂原因影响，闻一多离开了武汉大学，前往 青岛大学 任文学院院长兼国文系主任，为中文系学生开设《中国文学史》《唐诗》以及《名著选读》等中国古典文学课程，同时为外文系学生开设《英诗入门》。在这里他继续研究 杜甫 ，《 全唐诗 》《 诗经 》《 楚辞集解 》，并不断扩大研究范围。随后 武汉大学 在《文哲季刊》上连载了闻一多的《少陵先生年谱会笺》。
1931年 九一八事变 爆发，中国掀起 抗日救亡运动 。平津学生纷纷南下赴 南京市 请愿，青岛大学也发生学潮。南京国民党政府与 山东省 地方势力的争权夺利斗争延伸到 青岛大学 内部，派系纷争不断，校园风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。1932年8月，闻一多离开青岛回北平被清华大学聘为中文系教授，从事中国古典文学研究。在此期间，他对于《 周易风水 》《 诗经 》《 庄子 》《 楚辞集解 》、 乐府 、唐诗、古代神话、 古文字学 （ 甲骨文 和钟鼎文）、古音韵学、 民俗学 以及绘画理论等的研究上，都取得了相当辉煌的成就，并提出了自己独到见解，成为举世公认的著名学者。
思想转折
1937年，七七卢沟桥事变爆发， 日本 开始全面进攻中国。闻一多与200余名学生徒步前往当时由 清华大学 、 北京大学 、 南开大学 联合组成的国立临时大学（后改为 国立西南联合大学 ），一行人徒步两个月抵达 昆明市 。在此期间，他看到了但当时的社会现状，认清了 中国国民党 反动统治的腐败，开始反省自己文化复兴是否实际可靠，其思想逐渐转变向了五四时期那种昂扬奋进、以天下为己任的革命精神。
1938年5月4日，临时大学改为 国立西南联合大学 （简称联大），是当时中国规模最大的高等学府。1942年冬，闻一多与 华岗 、吴晗、 楚图南 等人成立了“西南学术研究会”，一起谈论时事，评论时政，讨论 马克思主义 。从1943年开始，闻一多陆续阅读了《共产党宣言》《 国家与革命 》《 联共（布）党史简明教程 》《整风文献》《 在延安文艺座谈会上的讲话 》《 新民主主义论 》等著作，深受启发，称赞《新民主主义论》是他所见过的最好的著作。通过学习 马克思列宁主义 著作和毛泽东的著作，闻一多还明白了一个真理：艺术救国、教育救国都不可能真正救国；要救中国必须从根本上推翻 帝国主义 和封建军阀在中国的统治。于是，闻一多决定加入中国共产党，但党组织认为闻一多参加 中国民主同盟 更有利于在民主运动中发挥作用，他经过考虑后于1944年加入中国民主同盟。此后，闻一多积极参加民盟活动，促进了昆明民主运动的蓬勃发展。在党所领导的抗日救亡及争取民主、反对独裁的群众斗争中，闻一多为民主运动奔走呼号，成为一名杰出的民主斗士。
1944年2月20日，闻一多在《云南日报》撰文《复古的空气》批评 蒋介石 《 中国之命运 》恢复传统的主张，他认为这是“知识和领导分子”的倒退。 同年， 中国国民党 政府突然宣布将青年节由5月4日改为3月29日，引起了 国立西南联合大学 进步师生的强烈愤慨。5月3日，历史系举行“五四”座谈会，闻一多发表演讲，回忆了自己参加 五四运动 的情景，提出了要继承和发扬“五四”爱国的民主的传统，中国人民应该团结起来，共赴国难。5月4日，特务分子与“三青团”分子破坏了中文系组织的题为“五四运动与新文艺运动”的文艺晚会。闻一多协助维持秩序，并勉励大家要继续斗争，要科学，要民主，要打倒孔家店和封建势力。这一年纪念“五四”的活动成为闻一多由一个诗人、学者变为民主斗士的转折点。
反对内战
1944年10月10日，昆华女中纪念大会召开，闻一多为大会主席团成员。面对 昆明市 各界5000多人，闻一多发表了题为《组织民众与保卫大西南》的演讲。他抗议 国民党 军队包围解放区制造摩擦，谴责 蒋介石 专制独裁。闻一多强烈要求和参与民众活动的行为，引起了国民党统治者的极大恐慌。国民党先是晓以利弊试图收买闻一多，却遭到他的训斥。此后，国民党又试图请他到重庆教育部做官，再次遭拒。国民党阴谋失败后，直接采取了威胁与恐吓，甚至放出话来，特务将暗杀他和其他民主人士。1945年3月，闻一多联名发表 昆明市 文化界《关于挽救当前危局的主张》。 1945年8月14日 日本投降 ，中国抗日战争取得胜利。次日， 国立西南联合大学 、 云南大学 、 中法大学 联合举办“从胜利到和平”时事晚会，主题是争取和平、反对内战。闻一多在会上提出中国人民要团结起来，要密切注意 美国 反动派在 中国制造 内战。闻一多的发言，表明他对美国的扶蒋反共政策早有警惕，八年的抗战历史告诉他，真正有力量制止内战的是发动起来的中国人民。
1945年11月25日，西南联大、云南大学、中法大学、英语专科学校等四所学校的学生，合计6000 余人 联合召开了反内战时事晚会。会议主要内容是通过了制止 内战 及吁请美国青年反对 美军 参加 中国内战 的通电。大会结束后， 闻一多 与同学一起坐在草地上，高唱反内战歌曲，情绪十分饱满。11月26日 昆明市 发生 国立西南联合大学 等九所 大中 学校学生为反对内战和抗议军警 暴行 罢课行动，28日昆明学生成立联合罢课委员会，发表《为反对内战及抗议武装干涉告全国同胞书》。29日到30日，学生开始游行并到街头宣传，“反对 内战 ，要和平；反对独裁，争民主”的呼声响彻了昆明全城。 国民党 反动当局对学生采取暴力手段。12月1日 一二一惨案 发生。西南联大学生潘瑛、 李鲁连 ，昆华工校学生 张华昌 ， 南菁中学 教员 于再 等四人被反动派特务与军警恶意杀害，20多人受重伤。血腥屠杀引发全国人民的愤怒， 国立西南联合大学 的教授决定罢教一周，并要求政府严惩凶犯。1946年3月17日， 闻一多 参加了为四烈士举行的葬礼，他走在队伍的前面，对死者表示深切的哀思，对敌人发出了强烈的控诉。
遭遇刺杀
1946年5月4日，即 五四运动 27周年纪念日，西南联大正式宣布解散。师生们欢欣鼓舞，准备返回北方。就在这时 中国国民党 发动了全面内战，同时在 昆明市 加紧加快了对共产党员、民主人士和进步青年的镇压与迫害。1946年7月11日，著名的社会活动家、民盟中央委员 李公朴 在昆明被国民党特务杀害，闻一多闻讯后，悲愤万分。7月15日，李公朴治丧委员会在 云南大学 致公堂举行悼念大会，到会者1000多人，特务混杂其中。闻一多在大会上发表了著名的《 最后一次演讲 》，演讲中闻一多说出那句震撼人心的话：“你们杀死了一个李公朴，会有千万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！我们有这个信心，人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民打倒的！”会后不久，闻一多在即将到家门时，被潜藏的特务开枪射击，头部中弹身亡，时年47岁。
1948年8月，闻一多的遗著——《 闻一多全集 》出版，其主要由 朱自清 主编， 雷海宗 、 潘光旦 、吴晗、 浦江清 、许维啭、 余冠英 协助完成。解放后，闻一多的骨灰安葬于北京八宝山革命烈士公墓，在 昆明市 “一二一”四烈士公园墓地有其 衣冠冢 。
主要作品
个人作品（部分）
翻译作品
创作特点
主题思想
抒发个人感情
闻一多的作品在情感上注重传达人类最为普遍的感情，如乡情、爱情、亲情、友情、离情等，在这些方面皆有其创作的经典诗篇。如《秋深了》和《太阳吟》即是表达自己的思乡之情的诗作，《 红豆 》则是表达其多爱情的理解及传达对爱人的思念之情，《忘掉她》和《也许》两首诗则是书写其对逝世亲人情感的诗。《忘掉她》全诗七节，每节句首和句末都是“忘掉她，像一朵忘掉的花！”，全诗反复十四次，随着诗歌旋律的回环推进，哀伤的情绪在诗人的心中也在回环往复。
反映社会情况
闻一多 的作品注重刻画现实与时代意义，揭示社会的黑暗面，如《死水》中的“ 死水 ”象征着社会的腐朽和黑暗。而其在美国留学期间，目睹了部分华侨寄人篱下的生活，靠洗衣为生且得不到温情，于是他写下了《洗衣歌》来揭示旅美华侨在美国社会所受到的歧视，并为他们鸣不平。回国后，又发表《荒村》《飞毛腿》《长城下之哀歌》等反映当时 中国 底层劳动人民悲惨生活的诗。其中一篇《罪过》则写的是一个卖水果的老头儿的悲惨遭遇：
该诗是描述一个接近人生终点的老人，还要承担一家的生活重担，面对生活中的意外，老人却将所有的责任归结于自己。 闻一多 通过一件平凡小事的描述，控诉不合理的社会现状。
追寻生命价值
闻一多的作品中，还有对理想与光明的向往与追求的作品，比如，在《李白之死》中，闻一多则是借助 太白 捉月，描绘出了一个梦幻般的 绮丽 世界，而这也从侧面衬托出了现实社会的不堪，体现了其对美好世界的向往。《红烛》则是通过人对红烛进行礼赞来赞扬生命，表达出其愿意用生命去创造一个美好世界的意愿。
爱国主义的传达
在 闻一多 全部作品中，有相当数量属于爱国内容的范畴。如《晴朝》《 忆菊 》《发现》《 我是中国人 》等作品，从不同角度表现闻一多不同时期的爱国之情，具体表现为赞扬和想要挽救中国的诗作。如闻一多在《我是中国人》中歌咏了伟大民族的民族性格和不朽的民族精神，这民族精神中有尧舜的谦让、仁爱，有 荆轲 、 聂政 的不畏强暴，重义轻生。而在《长城下之哀歌》中， 闻一多 在当时救国无门的心境下，只能追问造物主，表达其愿用自己的生命来祭奠崩溃中的 中华文化 ，亦是为当时的 中国 寻找一个出路。
写作手法
运用色彩
闻一多在诗歌创作中注重色彩的运用，强调色彩的生动和丰富性，以及诗画带给人的温暖感受。强调诗歌的色彩绝不是偶然的。他在美国学习绘画的经历使他更加注重在全面把握诗歌的同时嵌入绘画特点，以更丰富的传达诗歌的审美感受。他选择绘画因素来表达情感，例如在《红烛》这部诗集中，他运用了红色作为主打色，如“红烛”“ 红豆 ”“ 太阳 ”“火”等，这与诗集想要传达的主旨——信仰、意志、斗争和牺牲相吻合。他对色彩的运用不仅丰富了诗歌的审美体验，而且更好地传达了诗人的情感和思想。
结构规整
在 闻一多 作品创作中，最大的特点是追求节的匀称与句的均齐，其强调视觉上的整齐和对称，通过精心设计的诗歌结构来创造出和谐、优美的艺术效果。在闻一多的诗集中，大部分诗歌的间隔以及每个节、每个句的词数都是相同的，形成了完全对称的结构。然而，均齐并不意味着刻板单一，闻一多在整齐的基础上加以变化，如《死水》等诗的排列格式，既规范又灵活，既凝重又放逸，创造出一种章节对应、回环摇曳的对称型均齐的“建筑美”。
以上即为《死水》一诗的选段，该诗每一音尺包含着大体 相等 的 音节 ，朗读时占据一定时间；音尺连续排列就是数个大致相同的时间段落的反复再现。二是音节的延续，即音尺之间的间隔，往往是声音并不完全停顿，只是略延长让力的关系发生作用。三是音长、音重、音重的变化，每个音尺的末字读得重、高、长。这三者综合，音尺连续排列的诗，在语流中形成声音有规律的波动，节奏油然而生。
融情于文
闻一多在作品以其独特的情感抒发方式而著称，其作品中经常将想要抒发的情感隐匿于在每一个文字之中、每个句子中。在闻一多留美期间，由于婚姻与留学生活不尽人意，加之远离故土、文化隔阂及差异，他在异国他乡深感的极度困惑、迷茫与孤寂失落得到了生动呈现，在这种情境下他只能用写诗和给友人写信的方式来抒发内心的孤独和失落。在中国古典诗学中，“太阳”普遍象征温暖、希望、光明或高尚人格，而闻一多《十一年一月二日作》一诗中，开头主体 意象 是太阳，而“ 太阳 ”就像是诗人的内心一样火热，一直在燃烧快要爆炸一般。到了最后却写道“死！你要来就快来”“来断送这无边的痛苦”，从这里可以发现诗人内心火热的情感想要得到发泄却不得其所，找不到合理的方式排解，只能寄托在生死的无奈上面。
口语化
闻一多 后期的作品中，充满了显在或潜在的对话和独白，有较明显的戏剧色彩，如闻一多的《飞毛腿》一诗，通过一位与“ 飞毛腿 ”相当熟识的普通 北京 市民的口吻，讲述一位“身为下贱，心比天高”的小伙子一生的故事，其内容方面使用了许多对白及口语化表述：
意象运用
“幻”就是想象、幻想，闻一多的诗歌创作里意象较多，善于运用特有的想象力将掌握的意象进行整合建构，使其成为一种独特的存在，在作品中运用并以此来表达自己的情感。如闻一多的《死水》一诗，每个直抒胸臆的句子也同时是意象展现的集结，直抒胸臆要求感情的扩张，而意象的组合又产生一种压力，这样就构成了诗作的内在张力，情感因压力变得更炽烈，感情表达又显得愈蕴藉。再如《夜歌》一诗，癞哈蟆、黄土堆、妇人、远村的荒滩等意象都是在有序的时空之中组合，体现了意境的深远。
人物思想
文学思想
诗歌要用生命写
作为诗人、学者的闻一多，主张诗“最好是用血肉来写，用整个生命来写”。他认为“ 乔治·拜伦 最完美、最伟大的一首诗，也便是这一死”。因此，他用华章丽句礼赞 拜伦 的战死沙场；并在最后以自己的牺牲，谱写了诗人、学者人民英烈的乐章，是真正用整个生命完成了“最完美、最伟大”的史诗的人。
新诗要具备“三美”
闻一多结合 英国 19世纪 浪漫主义 诗歌的特点，对中国新诗提出了“格律”的这一命题。1920年闻一多发表第一首新诗《西岸》，1922年底，闻一多与 梁实秋 合著的《 冬夜草儿评论 》出版，该书代表了闻一多早期对新诗的看法，主张艺术应讲究唯美。1926年他发表了著名论文《诗的格律》，在这篇论文中，他系统的提出新诗的创作需要注重“三美”，包括音乐美、绘画美和建筑美，其中音乐的美指音节，绘画的美指词藻，建筑的美指章句。
闻一多在“三美”中认为诗歌的音乐美是最为重要的，因为诗歌能够通过其节奏（格律）来激发人们的情感。格律可以从两个方面来理解，一方面是视觉上的格律，即句子的匀称和排列的均衡；另一方面是 听觉 上的格律，包括诗歌的格式、停顿（音尺）、 平仄 和 韵脚 等。 同时，闻一多认为整齐的字句是调和的 音节 所必然产生的结果。绘画美理论则是闻一多对 中华文化 进行继承，绘画美主要指诗歌中所选用的词语，要求诗歌语言美丽、富有色彩，注重诗歌的视觉形象和直观性，表现一幅幅色彩浓郁的画面。在闻一多的诗作中，经常出现表现色彩的词语如红、黄、青、蓝、紫、金、黑、白，还注重色彩的对比，使诗歌与绘画相呼应。而建筑美理论则是闻一多依据汉语的特点提出的。从诗歌的整体外观来看，节与节之间要保持匀称，行与行之间要均衡，虽然并不要求每行的字数都 相等 ，但各行之间的差距不能太大，以便给人以整齐的感觉。通过注重建筑美，可以使诗歌呈现出合乎规律和秩序的结构，增强诗歌的艺术感染力和美学价值。
“ 三美 ”学说，对后世新诗产生了较大影响。1928年出版的诗集《死水》，在艺术上感情炽热深沉，想象丰富神奇，结构严谨，音韵和谐；内容上表现了他强烈的爱国主义思想。这也成为他对艺术主张的代表作之一。
学术思想
学术方面， 闻一多 反对“ 经学 的”“历史的”“文学的”三种旧读法，他主张使用“ 社会学 ”“ 考古学 ”“ 民俗学 ”等新方法进行研究，力图在文本的时代和读者时代之间建立互动，提出要用“《 诗经 》时代的眼光，以“诗”的角度去读，要“求真求美”。同时闻一多也要求“应该还其历史的本来面目”。比如他所论的《 屈原 》，就还原其“朝廷 弄臣 ”而又“沽身自好”的 狂狷 诗人形象。除此，其还在学术研究中使用传统与现代相融合的借鉴 朴学 方法。
教育思想
教育思想方面，闻一多的教育思想内涵丰富，在思想基础、价值取向、思维方式、教育目标、学科知识等方面均有独到之处；他重视 美育 ，提倡将美育发扬光大，认为美育可以培养人的审美能力，提高人的素质，促进人的全面发展。同时重视文化教育，认为文化应该“中西结合，以本民族为主”，主张在教育中注重培养学生的创造力、鼓励学生提高自学能力、重视家庭教育、言传身教等等。除此，闻一多还重视女性教育，认为女性不比男性差。他鼓励女性学习，认为女性在学习上面是有大的可塑性的。他还强调教育应该注重实践，注重培养学生的创新能力和实践能力。
人物成就
文学成就
闻一多 是理解 新诗 历史走向的关键人物，他与 徐志摩 携手开创的 新月 派对后世影响巨大，被归属为新诗建设时期的代表。而从当代诗的眼光来看，闻一多超越了其时代的局限，他的新诗兼顾了古与今、东与西、世界性与民族性、时代与地方、当下与未来等诸多层面，赋予新诗源源不断的活力与创造机能，为新诗的创作和完善提供了多种道路。闻一多的诗歌创作不仅继承了中国古典美学精神的精髓，而且广泛地吸收了西方现代派诗歌的观念与技巧，上世纪一二十年代， 美国 新诗运动出现“中国热”潮流。 闻一多 正是这一潮流的助推者，回到 中国 后，他还将意象派的影响扩大至中国诗坛，对中国现代诗歌发展起到重要作用。
闻一多提出新诗创作不应当废除格律，必须讲求“绘画美”“ 音乐美 ”“建筑美”，必须戴上新的镣铐跳舞的主张，不仅改变了“五四”以来打破一切传统规范却又陷人了文学性全面丧失、浅白无味、混乱 无序 的 新诗 创作局面，而且为中国新诗理论的建设奠定了极其富有启示性的基础。
学术研究
闻一多 的成就并不限于 自由诗 创作和提倡 格律体新诗 理论。他在中国古代文学研究和古代 文化研究 方面所取得的创造性重大成就，引起了学术界和思想界的强烈震动。在 青岛市 时期，闻一多全面展开《唐诗》研究，旁及《 诗经 》和《 楚辞集解 》，构成他古典文学研究的基本格局，奠定了他学术生涯的基础。而后，他的 唐诗 研究全面展开，短短两年完成了一批研究成果，如撰写了《 全唐诗 人小传》，编订《唐文学年表》《说杜丛抄》，校勘《全 唐诗 》，选编《 唐诗大系 》等。 闻一多 是现代当之无愧的 经学 研究大师，其研究成果尤其引人入胜。除唐诗研究外，他在《 诗经 》新训 学及 文化人类学 取向上的影响是也是极其深远的。《匡斋尺 》是他研究《 诗经 》的第一批重要成果。标志着他的学术研究由 唐诗 上溯至《 诗经 》，自此构成了他研究古典文学较完备的格局（ 先秦 至唐）。
政治影响
闻一多在目睹社会的动荡和严峻的形势后选择加入中国民主同盟，成为积极的民主斗士。当 昆明市 发生 中国国民党 当局镇压学生爱国运动的“一二·一”惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。在民盟云南支部举行社会各界招待会上，他宣布民盟决心响应中共的号召，坚持“民主团结、和平建国”的立场，号召“各界朋友们亲密地携起手来，共同为反内战、争民主，坚持到底！”在 李公朴 追悼大会上，闻一多即兴发表《 最后一次演讲 》，其舍生取义的事迹深为全体知识分子所敬仰。
闻一多通过自己的作品及行动，传达着他的爱国主义精神，激励着人们的爱国情怀及报国之志，同时也激励着新时代的文化文艺工作者及哲学社会科学工作者把个人的艺术追求、学术理想同国家前途、民族命运紧紧结合在一起，同人民福祉紧紧结合在一起，成为一个对国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家。
人物评价
郭沫若评价：他（闻一多）那眼光的犀利、考索的赅博、立说的新颖而翔实，不仅前无古人，恐怕还要后无来者的。
当代著名社会学家、 中央民族大学 名誉校长孝通认为闻一多是诗人、学者、斗士。
中国 现代作家 朱自清 评价闻一多：抗战以前，闻一多差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人。
中国 现当代散文家 梁实秋 评价闻一多：他是一个不是研究 政治经济 的人，他是一个重情感的人，在国内面对着那种腐败痛苦的情形他看不下去，到了国外又亲身尝到那种被人轻蔑的待遇他受不了，所以他对于这一集会感到极大的兴趣。
中国现代艺术家 闻立鹏 （ 闻一多 三子 ）评价：闻一多短暂的一生是把他的艺术与人生都当作美来追求的。他用画笔表现美，用诗句歌唱美，用文字赏析美，用生命追求美、创造美。
现当代诗人、作家 臧克家 认为闻一多：“作为美术家、诗人、学术家的闻一多先生，与作为政治家、革命家的闻一多先生，是一个 卓然 独立的统一体。”
中国历史学家 吴晗 评价： 闻一多 一生在追求美，不止是形式上的美，而且是精神上的美、真、善。
人物关系
后世纪念
发表诗文
1946年7月15日闻一多牺牲后， 郭沫若 于7月17日以闻一多妻子的口吻发表了《中国人的母亲》一诗，对当局进行了揭露与控诉。其内容为：我失了魂， 太阳 失了光，我的先生死了，我的儿子受了伤。谁是这罪恶的凶手？东方的无耻、暴徒，西方的 PB消音手枪 。西方有民主吗？谁讲！ 东方 有和平吗？荒唐！多少的儿女不死于国战，而死于暗杀，縲 ，死于内在的疆场。我是中国人，我是中国人的母亲，我要反抗，我要反抗，我要反抗！我揩干了眼泪，要驱除那万恶的豺狼！
闻一多纪念馆
浠水县闻一多纪念馆
闻一多纪念馆位于 湖北省 浠水县城。该纪念馆于1984年经中共中央宣传部批准建立，1988年开始动工兴建，1992年9月江泽民总书记亲笔题写了馆名，1993年5月18日开馆。2001年被中宣部确定为全国爱国主义教育示范基地，是国家AA级旅游景点，国家三级博物馆，其总占地15亩，建筑面积1512平方米，主体工程是一座庭院式的仿古建筑群，拥有古典园林环境。 纪念馆内陈列着闻一多的生平事迹、著作、诗、文、书、画、篆刻、金石手稿和遗物。
昆明闻一多纪念馆
昆明闻一多纪念馆坐落于 云南省 昆明市 盘龙区 俊发城闻一多公园内，其由 清华大学 王丽方 教授主笔设计， 建筑设计 工作开始于2017年，2020年施工竣工。其总用地面积为36322㎡，总建筑面积约1638㎡，占地面积为907.47㎡，两层建筑高度28m， 绿地率 80%，由陈列区及市民活动区两个部分组成。
闻一多诗歌奖
“ 闻一多诗歌奖 ”是由闻一多基金会和《 中国诗歌 》编辑部主办，旨在“倡导诗意健康人生，为诗的纯粹而努力”，《中国诗歌》杂志每年的12位头条诗人即为当届候选人，因其对作品质量的高标准要求和高额奖金，该奖项被誉为“中国诗歌界最高年度奖”，其亦是中国当代诗坛极富影响力的奖项之一。
闻一多全集
2004年5月， 湖北人民出版社 与闻一多家属代表 闻立雕 在北京签订了《 闻一多全集 》重印合同。签约双方表示：为了弘扬 闻一多 先生的爱国主义精神、向读者展示闻一多先生文学创作和学术研究成就，同意重印1993年湖北人民出版社出版的《 闻一多全集 》。
闻一多国际学术研讨会
为纪念闻一多诞辰105周年，由中国闻一多研究会、闻一多基金会、 武汉大学 文学院主办， 华中师范大学文学院 、 华中科技大学 文学院、 湖北大学文学院 、 中南民族大学 文学院、西南师范大学新诗研究所、 湖北省 教育学院、武汉大学国学班、 长江师范学院 中文系协办的闻一多国际学术研讨会，于2004年8月21日至24日在武汉大学召开。