《神曲》是 意大利 诗人 但丁·阿利吉耶里 于14世纪初（1307年）开始创作，历时十四年最终完成的长诗。 十五世纪以来，《神曲》作为世界各地读者的重要阅读对象，是欧洲文学史的重要作品之一。 在中国，不同出版社也相继出版《神曲》译本。
作为叙事长诗，《神曲》采用自叙体的方式，叙述了但丁在向导 普布留斯·马罗 和情人贝雅特丽的带领下，在梦中游历地狱、 炼狱 和天堂的故事。 地狱篇主要叙述但丁在维吉尔的引导下，在九层地狱游历，见证了不同罪人灵魂依照生前所犯罪孽的轻重程度，在不同的地狱层，接受不同程度的 酷刑 。 炼狱篇主要叙述 但丁·阿利吉耶里 跟随维吉尔游历九层炼狱，并得知生活在炼狱里的罪人灵魂希望通过接受惩戒的途径，改过自新，求得 雅威 的宽恕。 天堂篇主要叙述 但丁 在情人贝雅特丽的带领下，认识了不同的精灵和天使，他们有着优秀的精神品质，值得世人学习。 作品中，诗人通过表现不同的罪恶灵魂和天使形象，警戒世人要克制欲望，完善自我。
作为世界文学史的瑰宝，《神曲》对当时及后世的世界文学艺术发展都产生了深远影响。 丹麦 学者琼尼·G·喀许丹称赞《神曲》是“ 百科全书 ”，也是“研究中世纪文明的一把钥匙”。 黑格尔 直言，《神曲》为 基督教 “ 中世纪 的史诗”。
创作背景
社会背景
《神曲》的产生与 但丁·阿利吉耶里 生活的社会状况有着密切关系。 当时， 意大利 并非统一国家，而是四分五裂的地域统称。罗马教皇是主宰意大利的重要势力，为了加强对意大利的控制，教皇通过武力迫害等手段，坚决打击反对自己的人。 意大利的 资产阶级 对此非常不满，开始频繁展开各种政治活动，想要摆脱 教皇 及其 属下 教会的统治。在新旧交替的时代中（13世纪和14世纪），包括但丁在内的意大利人民加入反抗者行列，投身于不同资产阶级政治活动。
个人背景
为了反对罗马教皇用武力压迫人民，以达到对 意大利 的统治， 但丁·阿利吉耶里 于1289年开始支持意大利资产阶级，积极参加各种政治活动。但是，当教皇势力胜出后，但丁作为失败的反抗者，被没收全部家产，并逐出城邦。1302年，但丁开始了将近二十年的流放生涯。 流放期间，但丁游历祖国各地，亲眼目睹民间疾苦，这些都为他创作《神曲》提供丰富的生活素材和坚实的思想基础。 为了寻找 意大利 民族出路，希望祖国统一和人民安居乐业，但丁于1307年开始创作《神曲》，历时十四年后，最终完成。
出版历史
《神曲》的第一部印刷版于1472年出版，由于当时的技术限制，印刷页数相对较少。到了十六世纪，印刷技术得到进一步的开发，《神曲》得以出现更多印刷版。 十九世纪初期，在 意大利 的 拉文纳 伯爵所领导的藏书家们的努力下，一份完整的手稿被发现，其中包括了《神曲》的全部作品。此后，不同译本的《神曲》开始出版。总体来说，十五世纪以来，《神曲》始终是世界各地读者的重要阅读对象，是欧洲文学史的重要作品之一。
在中国， 意大利 文学的最早译作是 但丁·阿利吉耶里 的《神曲》。 1921年9月， 钱稻孙 在《 小说月报 》第12卷9号上用汉语和 意大利语 对照的形式，刊载了《 神曲·地狱篇 》的前三章。 华罗庚 的老师 王维克 也曾历时四年翻译《神曲》，并被不同出版社出版。 2009年， 长江文艺出版社 和 湖北人民出版社 联合出版由王维克翻译的《神曲》。
内容结构
章节结构
《神曲》涵盖地狱篇、 炼狱 篇、天堂篇，每篇共有33歌，加上序曲，有100歌，共计14233行。 全诗采用5-15世纪的 中世纪文学 特有的梦幻形式 ，以自叙体的方式，叙述了 但丁·阿利吉耶里 在向导 普布留斯·马罗 和情人贝雅特丽的带领下，在梦中游历地狱、 炼狱 和天堂的故事。 三界 各层安排井然有序，其中，地狱共有九层，七层平台加 山脚 和山顶组成九层炼狱，天堂则分九重天。
主要内容
地狱篇
35岁这年，但丁发现自己在一个黑暗森林迷失，正当他一步步寻找出路时，三只 食肉目 拦住他的去路。 但丁惊惧交加时， 古罗马 诗人维吉尔出现，带领他逃离险境，并陪同他进入地狱。 地狱形似漏斗，共分九层，越到下面越窄小，直达在 地球 中心。 此处，依照罪人生前所犯罪孽的轻重程度，罪人灵魂在不同的地狱层，接受不同程度的 酷刑 。
地狱第一层是“候判所”，如诗人 荷马 、 哲学家 苏格拉底 、哲学家 柏拉图 等古希腊人，由于诞生于 基督教 产生前，没有接受基督教 洗礼 ，他们在此处等候 雅威 审判。 地狱第二层是真正的地狱，生前屈服肉欲忘却理性的罪人灵魂，在此接受惩戒，如罪人弗兰齐斯嘉和丈夫的弟弟保罗相爱，被丈夫发现后，丈夫将他们杀死了。来到此处，他们永不停息地飘荡在狂风中，碰撞断崖绝壁，悲惨哭嚎。 地狱第三层惩戒的是生前纵情享受，重视口腹之欲的灵魂，他们躺在泥地里，任由风雨希冀，恶魔不断撕扯他们的灵魂，让他们四分五裂。
地狱第四层惩戒的是生前贪得无厌、挥霍无度的灵魂，尤其是贪婪的 教皇 、教士等人，他们抱着重物，永无休止地相互辱骂和攻打。 地狱第五层惩戒的是生前容易生气发怒的灵魂，他们赤身在黑水污泥中，相互啃咬对方，直到皮破肉烂。地狱第六层惩戒的是各种邪教首领及他们的门徒，他们关在棺材里，根据罪恶程度，被不同高低热度的大火焚烧。
地狱第七层被分成三环，第一环是惩戒迫害人民的暴君和杀人劫财的暴徒，他们在血湖里受焚煮之刑；第二环是惩戒没有坚定信仰而选择自杀的灵魂，他们变成了一颗长满毒瘤的树；第三环是惩戒亵渎 雅威 和剥削者的灵魂，他们在火雨和热沙中挣扎。 地狱第八层被分为10条小沟，不同欺诈者在这10条小沟上接受不同刑法，比如第3条小沟惩戒的是买卖圣旨的 教皇 ，他们倒栽在石头缝中，只露出小腿和脚，脚底着火。 地狱第九层惩戒的是叛国卖主的罪人灵魂，他们沉浸在冰湖中，恶魔坐落在冰湖中心，不断啃咬这些灵魂。
炼狱篇
地狱尽头处就是第九层冰湖， 普布留斯·马罗 引导 但丁·阿利吉耶里 ，越过地心，来到炼狱山脚下。
炼狱也称净界，虽然在此处接受惩戒的灵魂，同样犯了罪恶，但是，和地狱里的罪人相比，炼狱里的灵魂所犯罪恶的程度比较轻。 这些灵魂已经悔过，想要得到 雅威 宽恕，所以选择在此处修炼，忏悔自省。炼狱包括净界 山脚 、7层净界山和山顶地上乐园，共有九层。
炼狱第一层是净界山脚，来到此处的是曾经被逐出教会的教士，以及临终才知道悔过的灵魂。前者需要等待20倍的被逐岁月，才可以前往净界山；后者需要等待和人间相同寿命的时间，才可以登上净界山。
净界山的第一层，净化的是生前傲慢无礼的灵魂，他们背负着巨大石头一边忏悔，一边在山路上前进。第二层，净化的是生前喜爱嫉妒他人的灵魂，他们的眼睛被 铁丝 缝合起来。 第三层，净化的是生前喜爱生气暴怒的灵魂，他们被密布的乌云包围。第四层，净化的是懒惰的灵魂，他们在不停地快速奔跑。第五层，净化的是贪婪和浪费资源的灵魂，他们躺在地上，面孔朝下，一面哭泣，一面念着《圣经》。 第六层，净化的是贪吃的灵魂，他们要忍受饥渴，即使眼前树上长满果子，也不能伸手去摘取。第七层，净化的是好色的灵魂，他们要一边唱着赞美诗，一边在烈火中前行。
净界山顶是人间乐园， 维吉尔 带领 但丁·阿利吉耶里 来到此处后，就离开了。这时， 但丁 在这里见到了 耶稣 ，也见到了年轻时 爱慕 的情人贝雅特丽。 贝雅特丽要带领但丁游历天堂，在此之前，她让但丁观看揭示教会腐败的幻境，也让但丁喝下遗忘过去的忘川水。
天堂篇
天堂分为九重天，此处是幸福灵魂的最终归宿。在九重天上，每一重都安排了天使守护，等级越高，灵魂的幸福指数就越高。
第一重是月亮天，在此居住的，是曾经起誓要对 基督教 忠贞不屈，但被迫违反誓言的灵魂。 第二重是 水星 天， 但丁·阿利吉耶里 在此见到了重建 罗马帝国 ，下令制订《 查士丁尼民法大全 》的 查士丁尼一世 ，《民法大全》对后世各国立法也产生了深刻影响。 第三重是 金星 天，但丁和居住在此处的精灵进行了谈话，了解他们的美德。 第四重是 太阳 天，但丁和贝雅特丽被精灵包围，并从他们口中得知如何获得幸福。 第五重是火星天， 但丁 认识了殉道者、勇士和十字军战士的灵魂。 第六重是 木星 天，但丁见到了在人世间公正执法的正义灵魂。 第七重是 土星 天， 但丁 发现了隐世者的灵魂，他们严格遵守教规。 第八重是 恒星 天， 但丁·阿利吉耶里 见到了 基督 、 圣母玛利亚 等，在此，但丁也接受了关于信心、希望和爱的考试。 第九重是 水晶 天，但丁考试及格后，来到此处，见到了天使们，并且得知在九重天上，还有唤作“ 无名 ”的中心，这是 雅威 所在的天。
作品赏析
主题思想
人文主义
《神曲》具有强烈的 人文主义 思想。 但丁肯定人的 自由意志 和社会作用，强调人类要追求和探索知识，排除万难，开创自己的未来。
比如，奥德修说：“人不能像走兽一般活着，应当追求美德和知识。”此处，是 但丁·阿利吉耶里 借助奥德修之口，表明人要追求才能和智慧。 作品中， 但丁 通过描写 古希腊 英雄奥德修放弃安乐生活，到天涯海角历险的事迹，体现了以人为本、重视追求人生价值的观点。
禁欲主义
《神曲》的基本思想是 基督教 的禁欲主义。 通常来说，禁欲主义者强调克制个体欲望和享乐，甚至放弃全部欲望，进而完善自我的道德。
作品中，但丁认为，人类的精神道德正陷于罪恶，唯有通过 神学 和信仰的净化，放弃一切欲望，才能达到至善境地，进而根除人间的纠纷、倾轧和仇视，达到国家集中统一的目的。比如 但丁·阿利吉耶里 将全部有情欲的灵魂都安排进入地狱，一切脱离肉体情欲的灵魂都可以进入天堂，这都体现了禁欲主义思想。
创作特点
批判现实主义
《神曲》具有强烈的批判现实主义特点。 作品描写了主人公在 三界 的所见所闻，这些见闻都以 意大利 的现实生活作为根据。 作品中，主人公在 普布留斯·马罗 的带领下，遇到历史上著名人物的灵魂， 并通过与这些灵魂的对话，揭露了当时动荡不安的社会现实，坚决反对 教皇 掌握世俗权力，猛烈抨击了教会及僧侣们的无耻勾当，严厉批判了 统治阶级 残酷压榨人民的无耻行径。
比如，当时现实社会中，在世的教皇尼古拉斯八世是干涉 佛罗伦萨 内政的元凶。 那么，在《 神曲·地狱篇 》中， 但丁·阿利吉耶里 将教皇尼古拉斯三世和八世都安排在地狱并接受 酷刑 ，并通过主人公和尼古拉斯三世的谈话，“难道你那么快地餍足了那些财富？为了这些财富，你不怕用欺诈手段夺去美丽的‘圣女’，然后蹂躏她。”揭露了该教皇及其后继者的罪行，表达了他对这群人的强烈愤慨。
象征手法
《神曲》运用了象征手法，赋予文字神秘的寓言意义和哲学意义。 比如作品中的 维吉尔 是理性和哲学的象征，他带领主人公游历地狱、 炼狱 ，象征着人类要善于保持理性和运用哲学，即在哲学的指导下，借助理性认识到罪恶带来的后果，进而改过自新，收获现实幸福的过程。 贝雅特丽是信仰和 神学 的象征，主人公结束地狱和炼狱的游历后，她带领他游历天堂，象征着人类借助神学的启发，通过信仰的途径，认识最高真理，进而达到至善的过程。
比喻手法
《神曲》通过运用丰富的比喻修辞，展现了地狱、炼狱及天堂里的神奇景象。比如作品中，当地狱里的幽灵看见陌生的来客时，好像眼睛老化的裁缝凝视 针眼 一样，注视着他们，两眼深陷无神，活像一堆宝石脱落的戒指。此处，不仅将幽灵比作眼睛老化的裁缝，还将他的眼睛比作脱落宝石的戒指，恍若老者般枯瘦、双眼无神的幽灵形象跃然纸上。
作品影响
《神曲》被后人誉为“ 中世纪 的史诗”，开辟了文艺复兴时代的发展道路，对当时及后世的世界文学艺术发展都产生了深远影响。
《神曲》涵盖了当时社会的已知知识。 主要包括四方面：一是摒弃 中世纪文学 惯用的 拉丁语 ，大胆吸收当时南部 意大利 人的生活用语，开创性地运用 意大利语 创作作品，推动了意大利民族语言的统一。 二是继承了 克罗狄斯·托勒密 的 地球 中心论 （该学说认为地球位于 宇宙 中心，静止不动， 太阳 、月亮及其他 行星 都围绕着地球转动 ），比如作品中九重天的构想正是源于 地球中心论 ，月亮天、 水星 天、 金星 天等等的每一重天都围绕着中心原点转动。三是继承发扬了中世纪文学技巧，比如作品中大量运用象征和 隐喻 的 修辞手法 。 四是作为起到传授知识作用的 百科全书 ，作品总结了 中世纪 的政治、哲学、科学、 神学 、诗学以及绘画等领域的知识，有利于后人了解当时的社会不同领域的状况。
《神曲》通过推崇历史上的伟大英雄，唤醒人民心中的理性与独立意识，认为人民要学会独立思考，冲破旧知识对自己的蒙蔽，不断挑战命运，这种超前思想和当时教会宣扬的来世观念截然不同，为日后人类反思当下、推动社会进步提供有力方法。
《神曲》在欧洲 文学史 上，起到承上启下的作用，如 奥诺雷·德·巴尔扎克 的《 人间喜剧 》、 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 的《 浮士德 》都受到此作品的影响。 在中国，有部分研究 鲁迅 的学者在对比《 野草 》《 故事新编 》等作品后，发现这些作品也受到《神曲》的影响，比如《野草》中，鲁迅说：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去。”
作品评价
德国 诗人歌德评价 但丁·阿利吉耶里 是“具有造型感的天才”，在《神曲》中，“运用想像力的目光把事物看得那样清晰，从而能用鲜明的轮廓把它构画出来，即使是最隐晦、最离奇的事物，他描绘起来，都仿佛是对着眼前现实中的事物一样。”
丹麦 学者琼尼·G·喀许丹认为《神曲》就像 百科全书 ，蕴藏着丰富内容。对此，他评价说：“正是其内容的百科全书性质，使得《神曲》成为研究中世纪文明的一把钥匙。” 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 直言，《神曲》为 基督教 “ 中世纪 的史诗”。
作为世界文学史的瑰宝， 但丁·阿利吉耶里 因为《神曲》收获诸多赞誉。因为《神曲》， 恩格斯 称赞但丁，说他是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时期的最初一位诗人”。
中国作家 梁鸿 认为《神曲》对当代中国人的影响，超越了民族和时代。作家 阿乙 认为《神曲》像“文学里的 长城 或者是神庙”。
传播价值
影视传播
在产生电影行业的年代里，《神曲》就是重要的创作题材。由吉奥赛普执导的电影《 地狱 》于1911年问世，这是第一部根据《神曲》改编的影视作品。 由亨利·奥托执导的电影《但丁的地狱》于1924年上映，十一年后，哈里·拉契曼执导的同名电影《但丁的地狱》上映。
在电影广为普及的当代，《神曲》仍然是创作者的重要源泉。 瑞典 丹尼尔逊执导的电影《戒烟的人》正是受到《神曲》的影响，影片讲述了主人公 但丁·阿利吉耶里 前往天堂游历的故事。 美国 阿柯斯塔多年来坚持对《神曲》进行影视改编，目前已经完成多部根据《神曲》改编的电影或动画电影，比如《但丁地狱记录》讲述了但丁在维吉尔带领下，游历地狱各个区域的故事。 2010年，由美国、 日本 和 韩国 联合制作完成， 维克多·库克 等7位导演共同执导的动画电影《但丁的地狱——动画史诗》，围绕原著《神曲》游历三界的主线，将100分钟的影片分为七部分，每一部分代表游历的不同阶段。
绘画传播
（1）插图。《神曲》于十四世纪诞生，并以 手抄本 形式广为流传时，部分艺术家或出于喜爱或受命他人，为《神曲》进行插图创作。十五世纪的 意大利 画家古列尔莫·吉拉尔迪、 博蒂切利 、 米开朗基罗·博那罗蒂 ，十八世纪的意大利画家萨巴泰利、皮内利，十九世纪的 德国 画家科赫、 瑞士 画家富利斯、 法国 画家多雷，20世纪的 西班牙 画家 萨尔瓦多·达利 、 英国 画家巴腾等人，都曾为《神曲》插图。 其中，法国画家多雷沉迷于《神曲》的插图创作，并引发法国文坛对 但丁·阿利吉耶里 的兴趣，使《神曲》出现多种法文译本。
（2）绘画。《神曲》为诸多画家提供 创作灵感 。在油画作品方面，英国画家亨利·霍利兑受《神曲》影响，创作的油画作品《但丁与贝阿特丽丝》被 利物浦 沃尔克艺术博物馆收藏在馆。 英国画家但丁·罗赛蒂创作诸多和《神曲》相关的油画作品，如《但丁之梦》《受赐福的贝雅特丽》等。 在壁画作品方面，但丁的好友 乔托·邦多纳 于十四世纪初创作壁画《末日审判》，该作品根据《神曲》，描绘了地狱中的恐怖景象。十九世纪， 德国 画家科赫创作壁画作品《地狱》、德国画家魏特创作壁画作品《天堂》，进一步扩大了《神曲》壁画题材的影响力。
雕塑传播
法国 雕塑家 奥古斯特·罗丹 受《神曲》的影响，以《 神曲地狱篇 》创作了雕塑作品《 地狱之门 》《保罗与佛兰采斯加》《吻》《 思想者 》，在雕塑领域受到广泛赞誉。
衍生作品
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