陈圆圆（1623～1689，一说1695）， 原姓 邢，名沅，字圆圆，又字畹芳。年幼时父母双亡，由 姨母 收养，姨夫姓陈，故改姓陈，居苏州桃花坞，与李香君、柳如是、董小宛等女子合称为“秦淮八艳”。 苏州市 名妓，后被吴三桂纳为妾。大顺军进京期间，陈圆圆被大顺军首领闯王李自成部下刘宗敏所掠。吴三桂在此之后引清兵入关，合力击败大顺军。 康熙 元年（1661），吴三桂受封平西亲王时，陈圆圆随之前往云南。后因清政府下令削藩，吴三桂起兵叛清，最终起义失败。而陈圆圆也从此不知所踪。
明末清初诗人吴伟业所作《圆圆曲》，记述了陈圆圆与吴三桂的爱情故事，诗中“冲冠一怒为红颜”一句更是成为广为流传的点睛之笔。
生平
早年经历
陈圆圆 原姓 邢，生于江南，出身于货郎之家，家境贫寒。她年幼时父母双亡，由 姨母 收养，姨夫姓陈，故改姓陈，居苏州桃花坞。姨妈家生活也很拮据，时逢江南年谷不登，陈圆圆十岁那年被重利轻义的姨夫卖到苏州梨园，学习歌舞技艺、琴棋书画。在 梨园 之中，无论是外貌还是 曲艺 ，陈圆圆都十分出众，善演弋阳腔戏剧。她少时冰雪聪明，惊艳娟秀，喜欢梳倭堕髻，曾出演《红梅记》《西厢记》等。
然而，她的美貌也为她带来了诸多不幸。 崇祯 十五年（1642），陈圆圆正与 浒墅关 的乡绅周玉莎相 狎[xiá] ，周玉莎得知国丈 田弘遇 的女婿汪起先买下了陈圆圆之后十分恼怒，委托其好友宋氏于汪府抢出陈圆圆。宋氏之父得知田弘遇为 贵妃 之父，不可轻易得罪，便将陈圆圆送回。汪起先将陈圆圆带回北京之后，送给了田弘遇。（出自 徐树丕 《 识小录 》卷2《合纪诸不肖始末》）（一说田弘遇于十六年春南游吴阊时，听说当时颇有名气的歌妓顾寿、陈沅（陈圆圆），出自叶梦珠《 阅世编 》）
进京漂泊
崇祯十六年（1643），以 李自成 为首的大顺军声势愈发浩大，对崇祯帝的明王朝代统治造成了极大的威胁。同年夏天，朝廷召 宁远县 总兵吴三桂进京，有意调集兵力。恰好田弘遇设宴款待吴三桂，席间安排了陈圆圆作陪。吴三桂十分喜爱陈圆圆，田 都督 便将陈圆圆赠予吴三桂，临行时留下千金为聘。
崇祯十七年（1644），闯王李自成率领大顺军进京后，为了招降吴三桂，将吴三桂全部家属收系作为威胁，包括其父 吴襄 。其麾下外都督 刘宗敏 好女色，听闻陈圆圆貌美，便派人寻找她，掠得陈圆圆。作为威胁，李自成领导下的 大顺 将30多名吴氏家眷赶尽杀绝，“并欲杀陈沅”。然而，面对着李自成，陈圆圆却据理力争道：“我听闻吴将军已经在披甲赶回的路上了，何必只是为了妾身而兴师动众一番。如今杀了妾身没有什么值得可惜的，只是恐怕妾身的死会不利于大王！”同时，陈圆圆又出谋划策：“为了大王谋划，应当放过妾身来留住吴将军的心，我会劝说吴将军不要开战，以此报答大王不杀之恩。”这样的一番说辞，使得李自成放过了陈圆圆。（资料出自 李天根 《 爝火录 》，非明确史实）
同年， 吴三桂 接受了李自成的招降，但又在降李中途返回，叛闯降清，引清兵入关。《明史》当中记载道，吴三桂奉诏入援至 山海关区 ，犹豫不进。之后李自成写信招降他，吴三桂因此决意投降李自成，行至 滦州 ，听闻爱姬陈圆圆被刘宗敏掠去，相当愤怒，立即快马加鞭返回 山海关 ，袭破贼将。此时李自成大怒，亲率十余万贼军，向东进攻山海关，并派遣别将从一 片石 越过关外。吴三桂感到恐惧，于是向清朝乞降。
山海关一战之后，李自成退出北京，吴三桂复得圆圆。吴三桂早年受崇祯诏令，被封为平西伯。后来吴三桂出镇 云南省 ，陈圆圆也随吴三桂到了云南。吴三桂受封平西亲王，陈圆圆为其王妃。
晚年生活
康熙 十二年（1673），由于清政府决意撤藩，吴三桂公开举兵反清，掀起了“ 三藩之乱 ”。据吴氏后人口述，早在吴三桂为反清谋划布局之时，陈圆圆便已经对吴三桂的决定持反对态度，认为吴三桂必将失败，极力劝阻吴三桂无果。于是陈圆圆在 昆明市 附近 出家 做尼姑，想要用这种方式来劝回吴三桂。然而吴三桂态度坚决，并不为所动。陈圆圆在云南吴王府中处于中心地位，对于善妒的张皇后十分忍让，能使府中各个青年将领俯首听命。在吴三桂造反即将出发征讨 湖南省 前，他没能够成功劝说陈圆圆回归家庭。将陈圆圆请出佛寺、随军前往湖南的，是 胡国柱 、夏国相等将领。（由吴氏秘传人吴永鹏口述）
康熙帝 十七年(1678)， 吴三桂 反清失败，死于湖南衡州，陈圆圆护送吴三桂灵柩返回 云南 ，在 昆明 暂住。由于当时 吴三桂 的 吴周 政权十分不稳定，陈圆圆敏锐地感知到要做最坏的打算。于是动身再次来到湖南，寻找 吴三桂 之子 吴应期 。战争的一再失利让陈圆圆决定携吴氏家族及其后裔隐居，躲避至 思州府 岑巩县 水尾镇 马家寨 地区，并由于政治环境恶劣，多次搬迁，生活动荡。期间，她带领吴氏族人认亲戚，让族裔在地方能够融入社会；还为 吴氏 子孙改换姓名，尽心保护 吴三桂 的后嗣。（由 吴氏 秘传人 吴永鹏 口述）
这段四处奔波的生活给陈圆圆的身心都造成了巨大的打击，损害了她的健康。 康熙 二十年（1681）十月二十八日，昆明城陷落。清朝政府将陈圆圆等吴氏家族成员称作逆属，进行大范围搜捕。陈圆圆为了 吴三桂 能够“成仙”，先后在马家寨后山的地安寺（狮子庵）和天安寺（平西庵）念佛修行。在 天安寺 修行期间，她偶尔与子孙相见团聚，大多数时候都专注于念经求佛。在这段时间里，她仍然思念着 吴三桂 。思虑成疾， 康熙 二十五年（1686），陈圆圆开始饱受头痛折磨。 康熙 二十八年（1689）八月，陈圆圆在念经时头痛发作，昏倒在地，从此久辞于人世。（由 吴氏 秘传人 吴永鹏 口述）
个人作品
《致吴三桂书》
这篇作品是陈圆圆写给 吴三桂 的家书，信中记述了 李自成 对陈圆圆的威逼利诱，言辞恳切地讲述了自己忠贞不渝的心路历程，体现了陈圆圆不屈的心性。
《舞余词》
陈圆圆词集，今仅存三首，分别为《丑奴儿令·梅花》《荷叶杯·有所思》《转应曲·送人南还》，收录在《十美词集》中，其词清婉秀丽，透露出闲情逸致。
相关作品
圆圆曲
七言歌行体叙事长诗，作者为明末清初诗人 吴伟业 。其中“冲冠一怒为红颜”为全篇点睛之笔。全诗词采 绚丽 ，诗风凄艳，用事典雅，既记述了 吴三桂 和陈圆圆之间的爱情故事，也表现了个人在环境压迫之下的苦楚与无奈，采纳了古典诗歌以及明清戏曲、传奇小说等多方面的叙事特点与表现技巧，是“ 梅村体 ”的代表作，具有强烈的时代烙印。表达了诗人对吴三桂其人骄奢淫逸作风的讽刺与批判。
学界多认为，《 圆圆曲 》的内核是讽刺吴三桂，而对陈圆圆的关注较少，也有人认为作者在行文中表达了对陈圆圆的同情与怜惜。但 中国艺术研究院 马思聪 认为， 吴伟业 作为易代之际的文人，用“红颜”“落花”作为对陈圆圆的指代，且用” 倾国倾城 ”强调女性误国之意，实际上是将陈圆圆置于与男性一致的历史地位，认为她与 吴三桂 是同样的批判对象，都表达了对易代的反省。
关于《 圆圆曲 》的真实性问题，许多学者都根据史料进行了大量研究。在历史研究的过程中，学者 姚雪垠 曾提出一种新的观点：陈圆圆在大顺军进京之前已经死去，既然如此，也不存在陈圆圆被 刘宗敏 掠去一说，所谓“冲冠一怒为红颜”也是子虚乌有。此观点在当时马上引起了学术界的热烈讨论，诸多学者作文反驳姚老，认为《 圆圆曲 》所载基本属实。 山东大学 徐中伟认为，虽说《圆圆曲》并非是与史实完全相符的“信史”，但大体内容基本与事实相符合，仍然具有重要的历史研究意义。
其他作品
《圆圆传》： 清代 陆次云所作，记叙了陈圆圆与吴三桂相识，直至吴三桂为其叛闯、引清入关的故事。
《陈圆圆·红颜恨》：长篇历史小说，作者 石楠 。描述了一代名伶陈圆圆命途多 的一生，以陈圆圆的人生遭际为线索，讲述明清的朝代更迭。
《 鹿鼎记 》：作者 金庸 ，著名武侠小说。金庸延用了陈圆圆在真实历史事件中的出身背景，她仍是那个美艳动人、才貌双全的歌妓，同时还是吴三桂的小妾。不同的是，金庸在书中描写了一段陈圆圆与 李自成 之间的爱情故事，并且陈圆圆还为李自成诞下了他们爱情的结晶——女儿 阿珂 ，阿珂后来成为韦小宝的老婆之一。金庸所塑造的陈圆圆，重感情、伤别离，作为“红颜祸水”的代表人物之一，在书中展现出了与人们传统印象中并不一致的新形象。
墓葬
陈圆圆墓 ，位于 贵州省 岑巩县 水尾镇 。墓碑阴刻铭文内容：“故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男吴启华，媳涂氏立。孝孙男仕龙、杰、杨氏；曾孙大经、纯，孝玄孙吴朝达、选、魁、政、玺、柱、相、仅。皇清 雍正 六年岁次 戊申 仲冬月吉日。”根据吴永松口述情节及实地调查，陈圆圆墓十分隐讳，这是为了更好地保护其墓。碑文上的“吴氏”可理解为 苏州市 吴地之意，“聂氏”上半部分与“陈”“邢”二姓相对应，“位席”二字可作为是陈圆圆曾当王妃的暗示。由此可得，碑文其实可以理解为“苏州陈圆圆王妃之墓”。
家族成员
丈夫： 吴三桂 ，明末清初扬州高邮(今属江苏)人，字长白。明总兵 吴襄 之子。投降于清 爱新觉罗·多尔衮 ，迎 清军入关 ，合力击败李自成率领的大顺军。后封平西亲王，封藩割据，势力渐增。 康熙帝 十二年（1673），清廷下令撤藩，吴三桂举兵起义，自号周王，后靖南王 耿精忠 、平南王尚之信亦起兵响应，史称“ 三藩之乱 ”，不久病死于 湖南省 。
父亲：陈货郎
子女：吴应麒，为吴三桂与其妾杨氏之子，因吴三桂正妻善妒，一度被交由吴三桂之兄吴三凤育养，九岁被接至王府后就养在陈圆圆身边，直至长大。陈圆圆为其养母，二人状如母子，感情极为深厚。（由吴氏秘传人吴永鹏口述）
影响与评价
在众多文学作品以及公众印象里，陈圆圆是“红颜祸水”的代名词。在 封建社会 里，她作为一名歌妓，无法逃脱如同一件商品一般被争夺的命运。《 圆圆曲 》中的诗句“冲冠一怒为红颜”，便是认为陈圆圆倾国倾城的美丽是她的原罪，招致了战火纷飞、朝代倾覆的祸端。然而，有越来越多的有识之士选择为陈圆圆申辩，正如 鲁迅 所言：“我一向不相信 昭君出塞 会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信 妲己 亡殷， 西施 沼吴， 杨妃 乱唐的那些古老话。我以为在 父权制 社会里，女人是绝不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”
陈圆圆才貌双全，善诗文，通情达理，聪明识大体。陈圆圆与 吴三桂 感情深厚，据 吴氏 秘传人 吴永鹏 所说，在吴三桂落难后，更是极力保护吴三桂的子嗣，凭借其出色的智慧与才能保全 吴氏 血脉。即使她出身歌妓，社会地位地下，一度为人所辱，但她的身份仍然无法阻挡人们肯定她人格中的闪光之处。 吴氏 后人更是对她给出了极高的评价，认为她是“一个最明道理、善辨大是大非、为国为家、关爱子孙后代的 中华 女性”。
人物争议
晚年迷踪
三藩之乱 ，吴三桂反清失败之后，清兵攻入昆明，清政府对吴氏家族展开大搜捕，而陈圆圆作为吴氏重要的一员，却就此不知所踪，就连死亡时间也难以确定。有史料记载称，吴三桂的妻子张氏在 云南省 城破时自焚而死，陈圆圆也自缢而亡。（《平滇始末》）也有记载称，吴三桂出镇云南之后对年老色衰的陈圆圆失去兴趣，重新购置了四十多位年轻的伶人，因此陈圆圆与 吴三桂 感情破裂，陈圆圆从此辞宫入道。（《 天香阁随笔 》） 据网上流传，有人认为，陈圆圆的是在吴三桂起兵之间病死的。抗战时期，云南 昆明市 圆圆墓的发现，成了当时陈圆圆唯一的死证。墓上记载道：“寂静大师本姓邢，后改姓陈，名沅，字圆圆。”
然而， 中国科学院 学者滕绍箴、 李治亭 认为，陈圆圆其人，九死一生、身经战火，按照民间说法，她敢于 李自成 面前申辩（出自 李天根 《 爝火录 》），无论遇到何种生死考验都能以其聪明才智从容应对，因此，断定其自尽是不可信的。1983年 黔东南苗族侗族自治州 州 岑巩县 水尾镇 马家寨陈圆圆墓的发现以及吴氏的秘传人更是有力地证实了这种观点。根据马家寨秘传人的口述整理材料可以得知，陈圆圆是在吴三桂战败后回到了昆明，期间与吴氏族群频繁迁移，最终安定在马家寨，并出家修行。 吴皇后 继承人认为，陈圆圆是由于疾病而死去的，时间为 康熙 二十八年（1689），享年67岁。
秦淮八艳
朱元璋 定都于 南京 ，造就了南京的繁华。此处青楼业兴盛，许多人 流连 于灯红酒绿之中，也上演着许多与青楼女子相关的传奇故事，“ 秦淮八艳 ”正是指代这其中最具声名的几位女子—— 马湘兰 、 卞玉京 、 李香君 、 柳如是 、 董小宛 、 顾横波 、 寇白门 和陈圆圆，出处为 清代 广东番禺人 叶衍兰 所编 的《秦淮八艳图咏》。然而有学者提出，现存关于陈圆圆的 史书 典籍都未曾提到过陈圆圆到过南京，或是与南京有着某些特殊渊源，因此将陈圆圆列入 秦淮八艳 是否合理仍有待考证。