妲己（生卒年不详）姓己，字妲，有苏国人，商纣王之宠妃 。 商朝 时期有 温国 诸侯之女。 据《左传》记载，公元前1047年纣王伐有苏，有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。 纣王十分宠爱妲己，妲己曾怂恿纣王用炮烙等手段残害宗室大臣和百姓，起到了“助纣为虐”的作用，加速了商王朝的灭亡。 武王伐纣 后，纣王奔 鹿台 自焚，妲己亦自缢而死，也有记载称妲己被杀。
在后世一些具有代表性的记载和传说中，将殷商灭亡的主要因素归于妲己，自唐人代 李瀚 所著的《蒙求》中对妲己进行了妖魔化的形象描述后，至明代神魔小说《 封神演义 》时期妖魔化形象达到顶峰，妲己“红颜祸水”的形象深入人心。 妲己作为 狐狸精 的形象在后世的文艺作品中多次出现，如“封神”故事相关的影视剧，在游戏中常以妖界人物形象出场。
人物生平
妲己是 商朝 时期诸侯国有苏国的诸侯之女， 公元前1047年 帝辛 征讨有苏氏，有苏氏便将其女儿妲己献给帝辛。 帝辛在其继承王位为纣王，纳妲己为妃。
《 列女传 》《史记·殷本纪》《 国语 》《 昭明文选 》《 尚书正义 》等史料中，都有对妲己成为纣王宠妃后，二人荒淫无度的记载。其中，《国语·卷七晋语一》描述：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与 胶鬲 比而亡。” 殷纣王对妲己十分宠爱，对她言听计从。妲己干涉政事，赏罚全凭自己的喜厌恶，被其称赞的人都成为了显贵，其讨厌的人则被贬或被杀。诸侯反叛，妲己认为：“罚轻诛薄，威不立耳。”于是纣王施行炮烙之刑，在铜柱上涂油并烧红炭火，命令有罪的人在上面行走，掉入炭火中烧死来惩罚犯人，妲己看到后发笑。纣王喜好淫乐，征收重税以建造 鹿台 ，收集珍奇异宝摆放其中，还设酒池肉林，与妲己在这寻欢作乐。因妲己喜欢歌舞，纣王便命人创作了下流的音乐、舞蹈以讨其欢心。纣王与妲己还剖开孕妇的肚子以为乐， 比干 对纣王进行劝解，妲己说“圣人之心有七孔”，于是杀死比干剖出他的心脏以做验证。
纣王与妲己的荒淫、残忍引起了诸侯的不满。武王兴兵伐纣， 牧野之战 武王取胜后，纣王自杀。妲己亦自缢而死。
人物关系
据春秋 左丘明 《 国语 》记载，妲己是有苏国的诸侯之女， 帝辛 伐有苏，有苏氏便将女儿献给他作妃子，纣王宠爱妲己，并最终导致了 商朝 的灭亡。
轶事典故
酒池肉林
西汉 司马迁 所著《史记·殷本纪》和刘向所著《 列女传 》中皆有记载，纣王搜刮民脂民膏在沙丘苑台和 鹿台 建造华丽的宫苑，收集珍奇异宝在其中。还用酒糟堆成山丘，把美酒倒入池中，把肉悬挂起来像树林一般，让男女赤身裸体地在其中互相追逐、寻欢作乐，通宵达旦地饮酒作乐，纣王则与妲己沉浸其中，对这般荒淫无度的场景乐此不疲。 后世用“酒池肉林”这个成语指代荒淫腐化、极端奢侈的生活，也形容酒肉极多。
七窍玲珑心
帝辛 和 妲己 荒淫无度，引起诸侯与百姓的不满。纣王的王叔 比干 对其进行劝诫不成，反倒惹怒了纣王。这时妲己说：“听说圣人都有一颗七窍玲珑心，不知是真是假。”于是便杀死比干，剖出他的心脏来验证。
人物评价
学者 刘士林 认为：“妲己是 中国 老百姓家喻户晓的人物。她一方面美色绝伦，另一方面又最毒妇人心。”
学者林紫秋认为：“在中国人的眼里，妲己是一个标准的‘红颜祸水’‘一代妖后’；无论是 正史 还是野史，无论是文学作品还是历史著作， 妲己 都不曾正面生存过；妲己负面形象的形成，是一个典型的‘被祸水’‘被妖魔’的过程；在这个过程中， 儒家 的‘妇道’以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。”
学者张 泽以独特的视角对妲己作出评判，他认为：“妃子妲己是一个颇有政治头脑和才干的女性，她辅助 帝辛 处理国家大事，深得纣王的信任，成为纣王的一个得力助手，针对反动守旧的 奴隶主 贵族的阴谋叛乱活动，妲己向纣王建议重刑法治，打破所谓‘刑不上大夫’的旧典刑制度的框框，提出‘罚轻诛薄，威不立耳’，主张只有严厉镇压图谋欲反的反动奴隶主贵族，才能巩固国家政权，树立国君的权威。 纣王 采纳了妲己的意见，‘乃重刑辟’，处决和囚禁了一批在行动 上已 危害国家安全的反动奴隶主贵族。”“妲己还是一位艺术革新家，她反对当时奴隶主贵族的那一套旧礼乐，主张改革创新。 帝辛 采纳了妲己的建议，命令当时一个名叫 师涓 的音乐家到民间去，吸取民间艺术的精华，对旧的汤乐大胆地进行革新，创作了一些新的音乐、舞蹈，‘使师涓作新淫之声， 北里 之舞，靡靡之’。正因此，妲己成了 奴隶主 贵族反动派的眼中钉，他们到处制造流言蜚语，攻击妲己，骂她是‘ 狐狸精 ’。”
艺术形象
形象演变
《 尚书 》是最早记述妲己的古代文献之一，记载了 纣王 继承王位后，不修郊社、不祭祀 聂氏宗祠 ，只爱用奇技淫巧取悦后宫，并说他十分昏庸，听信妇人谗言。可见在《尚书》成书的春秋时期，人们认为商灭亡的主要责任在于 帝辛 ，文献作品中并未有妲己的恶行记载。成书于 战国 中期的《 国语·晋语 》中记载了一些“红颜祸水”的故事，妲己与妹喜、 褒姒 成为夏商周时期的三位末代宠妃，她们与王朝灭亡被紧密联系在一起。在先秦时期 吕不韦 所著的《 吕氏春秋 》中，妲己参与政事，赏罚仅凭自己的喜好，滥杀无辜，引起了民众的不满。妲己的形象逐渐由受宠的后妃，变为在扰乱朝纲法纪的干政者。 西汉 司马迁 编写的《 史记 》中记载纣王喜爱淫乐，尤其宠爱妲己，对妲己言听计从，还列举了纣王的多项暴行，并将其归为“妲己之言”，妲己成为纣王的罪行之源。由于《史记》在中国文学和 历史学 研究史上有着重要的地位，故其中关于 纣王 和妲己的记载出曾为后世引用参考的资料，其中传达出“纣王之罪是受到了妲己影响”观念，使妲己十恶不煞的形象广为流传。西汉 刘向 的《 列女传 》中对妲己的记载也巩固了其妖媚祸国的形象。唐代 李瀚 的《蒙求》注中，将妲己形容为 狐狸精 的化身，是后世妲己狐狸精形象的起源。《封神演义》里“引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归当然”的描述虽是小说说法不足为信，却能体现商末政治形势。在这部明朝神魔小说中，妲己“妖魔化”的形象达到了顶峰，小说中描述妲己本性善良仁慈，在入宫途中被九尾狐狸精害死并附身，其恶行皆出于附身的九尾狐狸精之本性，并在《史记》《列女传》的基础上增加了其暴行的描写。至此妲己的形象彻底被妖魔化，成为“红颜祸水”的代表。