沃沮

沃沮是公元前2世纪至公元5世纪 朝鲜半岛 北部的部落。东沃沮大致位于今 朝鲜 的咸镜道，北沃沮大致位于 图们江 流域,东沃沮经常被简称为沃沮。沃沮南与东濊相邻。

简介

勿吉，或沃沮、窝集、乌稽等都是“勿吉”的音转，意为“森林部落”，是我国古代 东北地区 的一个少数民族，也是 满族 的先祖。

沃沮(옥저)，属濊 系统，可分为北沃沮与南沃沮。有南北二国，南沃沮又名东沃沮。北沃沮人主要居住在我国今 黑龙江省 的东南和 吉林省 的 东北地区 ，还包括今 苏联 沿海州的一部分。南沃沮(东沃沮)主要居住在今朝鲜东北地区。《后汉书·东夷传》、《三国志·魏志。东夷传》对此均有记述。

《后汉书·东夷传》“东沃沮在 高句丽 盖马大山之东，东滨大海， 刘彻 灭 朝鲜 ，以沃沮地为玄菟郡，后为夷 貊 所侵， 郡于高句骊西北，更以沃沮为县，属 乐浪郡 东部 都尉 ，至光武罢都尉官，后皆以封其渠帅，为沃沮侯，又有北沃沮，一名置沟娄，去南沃沮八百里，”《三国志·卷30》：“其言语与句丽大同，时时小异。”“沃沮……其俗南北皆同，与挹娄接。挹娄喜乘船寇钞，北沃沮畏之。” 曹廷杰 东北地区 图说谓南北沃沮以 长白山 为界，核以今地，南沃沮当在朝鲜咸镜道，北沃沮当在吉林 珲 春一带，又满洲源流考谓南北沃沮并皆散处山林，今旗白山附近，多丛林密树。世号窝集（亦称窝稽、乌稽、阿集）即沃沮之音转也。

版图疆域

在沃沮形成的早期，由于其管辖权在汉四郡和 高句丽 之间摇摆，沃沮一直没能形成一个独立的国家。公元1、2世纪沃沮成为高句丽藩属。244年， 曹魏 攻打高句丽时，高句丽 东川区 王曾 暂退到北沃沮。285年 扶余国 王储在遭到北方游牧民族袭击时也曾逃到沃沮。 5世纪初期， 好太王 将沃沮完全纳入高句丽版图

经济文化

沃沮与东濊同属扶余的分支。语言和习俗与高句丽人相似。

与 春秋战国 至 秦汉 同时期，在 牡丹江市 流域生活着古夫余族的———沃沮人。由于史载之简略，过去我们对这个古老的民族所知甚少。直到上世纪七十年代中期，考古工作者在 东宁市 大肚川河河畔 谷地 中，发现了几处相当于 战国 至秦汉时期的 古遗址 ——团结遗址。学者们一致认为，这就是沃沮人的文化遗存，并定名为“团结文化”。2005年1月31日，已被 黑龙江省 政府列为省级文物保护单位。

东宁县境内有一个 大肚川镇 ，大肚川河水千百年来在这里静静地流淌，滋润着这片山川沃野，也养育了这里的古代先民。河畔由河水冲刷形成的 断层 中，可见古代先民的遗迹遗物层层叠置。这 地层 好像博大书卷的页秩，每一层都记载着一段历史，记载下这里沃沮人的盛世兴衰。

当考古工作者揭开这部沉重史籍时，向人们展示的是富于变化又丰富多彩的古沃沮人的物质文化遗存。

科学技术

沃沮人房屋遗迹虽然仍为半地穴式，但已经出现了围绕穴壁而筑的火墙，它是目前 黑龙江省 地区发现的最早取暖设施，也是今天 东北地区 广泛使用的火墙、火炕的雏形。

一种被称为瓮的陶器，就是我们今天使用的缸。它舒展的曲线造型，口底小于鼓腹的比例，似乎比今天直线造型的缸更具美感。沃沮人使用的陶器大小俱全，形式多样，罐形器最大的特点是多有对称的柱形钮把，既搬拿方便，又具装饰作用。此时还出现了分工明确的盆、碗、钵等多种器型。

此外，还有一种底部有孔的器物是 ，可以把它置于罐或釜上，用来蒸熟食物，相当于今天的笼屉。在众多的器物中，最有代表性的要属陶豆了。“豆”是我们中华民族古老的典型器物。 中原地区 早在仰韶文化中期就已经出现了陶豆。到 商周 时期，发展为 青铜 器皿，并从一般实用器上升为礼器，把人的意识用器具来表现，并赋予一种神的色彩， 春秋战国 达到了鼎盛。

然而，此时 东北地区 边地的沃沮人，还没有进入阶级社会，处于氏族部落时期，虽然也使用豆，但却是由粗糙的 陶土 烧制而成。这时根本就没有青铜器的出现，也没有进入到所谓的青铜器时代。但这并不能说明东北民族的封闭和保守。豆的传入，似乎预示着他们对先进文化、发达技术的渴求。

扩展阅读

据史载，沃沮居地“土肥美，背山 吉林向海国家级自然保护区 ，宜五谷，善田种”，东宁盆地及太平岭山地，正与史书记载相符。我们若要进一步探索古沃沮人的社会演进，只有再去翻阅沃沮人生活过的土地——这部历史的巨著。