安道一（？—约580），广大乡人（今山东东平人） 北齐 时 高僧 、大书法家。他经历了 北周 “二武灭佛”之难，认为“ 竹易销， 皮纸 易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把 佛教经典 刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。 杨守敬 《 平碑记 》说：“擘 大字，此为极则”。
因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法“精跨羲诞，妙越英繇”（意指书法比 王羲之 、 韦诞 高洁，比 张芝 、 钟繇 更圆妙）。 康有为 、郭沫若对安道一评价极高，日本书道协会更是建议 中国书法家协会 应立安氏为“书仙”，以与王羲之“ 书圣 ”并驾齐驱。
人物简介
安道一（壹）： 北齐 时高僧、大书法家。
生平经历
他经历了 北周 “二武灭佛”之难，其佛教观点属 禅宗思想 北宗。始祖 达摩 被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销， 皮纸 易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把 佛教经典 刻于石崖之上。安道一即是此时的主要书经者。
平阴县 一带有北齐刻经5处，安道一题名3处。 平阴 北齐刻经规模最大、内容最丰富的是 洪范池镇 南大洪山半腰处的二洪顶刻经。其它几处是天池山、云翠山、 黑山县 。在平阴刻经发现以前，在 河北省 的 响堂山石窟 、 中皇山 ， 河南省 的鳖盖山以及 山东省 的 泰山 、 徂徕山 、邹城玉山、汶上水牛山等处均发现 北朝 刻经，但只有 邹城市 的冈山、 铁山 刻经有安道一的署名，但刻经稍晚于二洪顶纪年。二洪顶刻经分南北两处，达600余平方米，1500字。其中“大空王佛”四字竟高达11.3米，宽3米。“佛”字高4.25米，宽3米多。专家认定：从 甲骨文 至 北齐 ，此“佛”为汉大字之最。安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（ 韦诞 ），妙越英繇”。 康有为 、郭沫若都给予极高评价。日本书道协会建议 中国书法家协会 应立安氏为“书仙”，以与 王羲之 “ 书圣 ”并驾齐驱。虽无确证，但多数专家认为，安道一应是平阴东阿一带人氏。
因史料无载，经貌不全，对于安道壹其人籍贯的认识，有人推测他为 邹城市 人、 泰安市 人， 复旦大学 张伟然 等多数专家推论他在 东平县 一带，但诸家研究多是依据题记而推论。石刻中与安道一籍贯有关的重要题记有两则，一是东平洪顶山独立成篇的安道一铭记，言他为“广大乡□□里人也”；另一处是邹城 铁山 刻经中，铁山摩崖刻经南北纵 66.2米，东西横 16.4米，总面积 1037平方米，博大恢宏。经文下方有题名，排列经主及 佛教经典 书写者姓名，在第六行有“东岭僧安道一署经”之句。推论他为东平或 平阴县 人，是根据安道一铭记在洪顶山出现，但“广大乡□□里”之地以无从查考，且有的专家认为广大乡之说亦有泛化之意，或游化僧人用语。另外由于“东岭”之名缺乏确切的地望没有引起专家的重视，因为史籍中多有 南岭 、西岭等某山方位之称。
但是，现在在安道壹最初刻经活动的地方发现“东岭”之称的古代碑刻证明了“东岭”是一个确切地名，并非虚指。在 山东省 省 东平县 进行的 第三次全国文物普查 中，在对六工山 玉皇庙 进行文物普查，在重修玉皇庙的两方碑刻中，发现了“六工山东岭”地名，明确说明六工山东面的山峰古称“东岭”，对于考证 北朝 书法名僧安道壹籍贯“东平说”增加了新的证据。（资料来源于“僧安道壹研究”创刊号2012年10月版）