陈介祺（1813年-1884年），字寿卿，号 斋、海滨病史、齐东陶父，晚号酉生。 他是 中国 清代 金石学家，清 吏部尚书 陈官俊 之子。 陈介祺出生于 潍坊市 潍城区 ，是清朝官员和金石学家。
人物生平
陈介祺（1813～1884）， 道光二十五年 (1845) 进士 ，官至 翰林院 编修 。他嗜好收藏文物。著有《簠斋传古别录》，《簠斋藏古目》、《簠斋藏古册目并题记》、《簠斋藏镜全目钞本》、《簠斋吉金录》、《 中国印谱全书·十钟山房印举 》、《簠斋藏古玉印谱》、《 封泥考略 》（与 吴式芬 合辑）等。
早期经历
自幼勤奋好学，聪颖强记。青少年时随父在京求学，19岁即“以诗文名都下”。1835年(道光十五年)中 举人 ，1845年(道光二十五年)中进士。此后10年间，一直供职翰林院，官至翰林院编修。居京时广泛涉猎各种文化典籍，对于经史、义理、训 、辞章、音韵等学问，无不深入研究，而尤酷爱金石文字的搜集与考证。曾向当时著名学者 阮元 求教质疑，并与 何绍基 、吴式芬、 李方 亦等许多 金石 学者互相切磋。他不惜巨资搜集文物，仅三代、 秦汉 古印一项，就有7000余方。1850年( 爱新觉罗·旻宁 三十年)，他在家乡潍县城内旧居建成“万印楼”一幢。在 许瀚 、 吴式芬 、何绍基等人协助下，他将所收藏的古印、 封泥 反复鉴别，系统整理，编成《簠斋印章》。他在京时，目睹朝廷丧权辱国，不满官场腐败， 咸丰 四年(1854年)借口处理母亲的丧事返归故里，从此不再复出为官。回到 潍县 后，专心致志从事金石研究，到处购求文物，每得一器一物，必察其渊源，考其价值，解奇释疑，一丝不苟。
爱好
嗜好收藏文物，铜器、玺印、石刻、陶器砖瓦、 造像 等无不搜集。精于鉴赏，尤擅墨拓技艺，其手拓铜器、陶、玺、石刻等拓片享有盛名。其收藏中包括大量重要文物。收藏的 汉代 纪年 铜镜 、 淮阳区 玉玺 等大批古代玺印，都是同类文物中的精品。他一生精于金石文字考证及器物辨伪，其《簠斋金石文考释》一书对较重要的青铜器均进行了精审的考据和释读。著有《 斋传古别录》专门介绍拓片技法。
他收集到 秦朝 “铁权”(秤锤)，别人以为是块“顽铁”，他却视为 珍宝 ，妥藏入库。对于古陶文字，前人没有收藏、著录的，他独予重视，不仅搜集了很多齐鲁古陶，而且进行开创性的研究，著成《簠斋藏陶》一书。他鉴精藏富，治学严谨，多有创见，与 江苏省 学者 潘祖荫 被并誉为“南潘北陈”。他收藏的文物青铜器最多，其中的 毛公鼎 ，驰名中外。此古器内壁铭文多达499字，极为罕见。所作毛公鼎考释，对研究西周时期历史有重要的参考价值。他藏有商、周古钟11件，取其整数，因而“万印楼”又称“十钟山房”。又因集有三代及秦汉印7000余方，名其楼曰“万印楼”。此外，还有 商周 铜器235件， 秦汉 器物80余种，以及秦汉 刻石 、各种古钱、陶、瓷、砖瓦、碑碣、 造像 、古籍、书画等精品达万件以上。
成就
一生著述极为丰富，著有《 中国印谱全书·十钟山房印举 》《 封泥考略 》（与 吴式芬 合辑）《簠斋藏古目》《簋斋藏古册目并题记》、《簠斋传古别录》《簠斋古金录》《簠斋金文考释》《簠斋藏镜》、《簋斋藏镜全目抄本》、《簋斋藏古玉印谱》等十余种，还有后人辑的《陈簠斋尺 》，也保留了丰富的学术资料。未曾发表的著述手稿十几种，1964年由其后人捐献给国家。他的大量文物和著作，为后人进行历史、文化艺术等方面研究，提供了可靠的依据。
代表作品
陈介祺的藏镜
一个偶然的机会，从 中国嘉德 拍卖会上，竞得了陈介祺二百镜斋藏镜拓本两册，墨拓 铜镜 一百八十二面，其中不乏佳镜，孤品，加上为陈介祺亲手墨拓，精彩有加，自然十分高兴。诸多友人怂 我将其整理出版，公诸同好，乃成书三卷。不日即将由 文物出版社 出版发行。今从书之总论中摘编小文一则，先行就教于方家。陈介祺的藏镜殊为不凡。仅纪年镜这一铜镜中最名贵的镜种即有七面，占当时存世的此类铜镜的十分之一。 陈氏 究竟收藏了多少铜镜，从来没有一个准确的说法。他五十二岁以前在给吴大？的信中曾说"藏镜不皆精，共拓得百七十纸，自名二百镜斋，以所好不笃，未能补足"。及至陈氏五十二岁，即 同治 四年，公元1865年，"抱残守缺斋"将所藏陈介祺藏镜拓本影印出版《?斋藏镜》，全书一百零八镜。据编者 宣哲 说，此书所以较陈介祺所说的百七十之数少六十八纸，估计是汰除不精者的结果。但笔者将在 中国嘉德 拍卖会露面的陈介祺藏镜拓本（以下称"嘉德本"）与"抱残守缺斋"出版的《?斋藏镜》（以下称"藏本"）一书仔细对 ，发现宣哲所言非是。具体情况是："嘉德本"共一百八十二纸，"藏本"一百零八纸，"嘉德本"较"藏本"竟多出七十四纸，"藏本"有而"嘉德本"没有的六纸。可靠的材料说明，陈介祺的藏镜 实数 ，应该是陈告知吴大？的一百七十镜加" 嘉德 本"较此多出来的十二镜，再加"藏本"所有而"嘉德本"所无的六镜，总共一百八十八镜。作者最近查阅了出版于四十年代初的 梁上椿 《岩窟藏镜》， 梁氏 多次称该书著录陈介祺藏镜二十面，经与" 中国嘉德 本"仔细核对，梁氏谈的这二十面，在"嘉德本"中找到了十一面，一百八十八面再加这十一面正好是一百九十九面，由此看来，陈介祺藏镜不会少于二百面，至于他对吴大？谈只有一百七十面，是在他去世之前二十五年的话，已经不足为凭了。
从一百八十二纸的" 嘉德 本"看，陈介祺藏镜镜种十分丰富，一百八十二面 铜镜 ，贯穿 西汉 、 东汉 、 三国 、两晋、 南北朝 、 隋唐 、金元明十多个时代，而重点在 两汉 。其中西汉镜约五十多面，东汉镜约八十多面，已知的两汉镜镜种几乎无所不包。陈介祺藏镜不仅数量多，而且质量高，在一百八十二面铜镜中，不仅有不少纪年镜而且至少有二十面为不见任何著录的孤品。这里先以西汉镜为例，稍加介绍与说明。
五十多面西汉镜中，有保留着先汉镜遗风的蟠 纹镜、蟠虺纹镜、四叶镜。在这三个镜种中，最令人瞩目的是两面"四叶心思君王镜"。此镜曾被 梁上椿 的《岩窟藏镜》等许多镜书所著录，这是两件保留有先汉遗风的名品。有开创汉镜新面貌的草叶镜、日光连弧镜、昭明连弧镜、铜华连弧镜、日有？连弧镜、清白连弧镜、连弧铭文带镜。在这七种新镜种中，草叶镜以其秀丽柔和的风貌惹人；日光镜和昭明镜以其高洁明快、含蓄深沉 路虎揽胜 ；铜华、清白、日有？连弧镜，以其端庄大方、气势恢宏得宠；博局四神镜以其结构稳重、 纹饰 丰富而傲视群镜。有大量的四神禽兽镜，鸟纹镜、兽纹镜、蜂蝶纹镜、长乐未央镜、君宜高官镜、长宜子孙镜、富贵镜，也都是具有独特风格的佳作。
铜镜 加饰铭文是汉镜划时代发展的标志。"嘉德本" 西汉 镜铭文的内容丰富多彩，许多佳作，铭文的书法精湛者也颇多，显示着汉篆、 汉隶 结合的书法变化轨迹和汉篆、汉隶、 八分体 的美的魅力。
现在谈谈" 嘉德 本"的 东汉 镜。 东汉 铜镜的纹饰、铭文循着西汉镜的思路发展着。东汉铜镜艺术在西汉铜境艺术的基础上继续前进，也有了许多突破。在 纹饰 上的，比如画像镜，变形四叶镜；在铭文上的，比如姓氏铭文镜等，都可以说是新的面貌，这从" 嘉德 本"八十多面东汉铜镜上可以清清楚楚看得出来，但总地说来东汉铜镜没有像西汉铜镜对 战国铜镜 那样的巨大变化。东汉 铜镜 的进步表现在纹饰方面，主要是大大发展了博局镜，它充实了博局镜的内容，改进了博局的若干制作技术，最后又对博局镜逐渐进行了简化，直到将其汰除。
东汉 镜的进步，表现在铭文方面，主要是大量出现了姓氏铭文，如" 李姓 作竟自有纪"，"五氏作竟 四夷 服"等等。在" 中国嘉德 本"八十多面东汉铜镜中，姓氏铭文不下二十家。单从如此众多的姓氏铭文即可看出 汉代铜镜 制作是如何繁荣。
汉代铜镜以其千姿百态的 纹饰 与样式，内涵丰富的铭文，足以垂范后世的健雄浑厚的书法，形成一道 彩虹 ，划破万里长空，辉耀于中国艺坛，为中国艺术史增添了辉煌的一页。这从" 嘉德 本"可以看得很清楚。
在 魏晋南北朝 这一漫长的历史时期里， 中国 的 铜镜 却一直在汉镜的传统和影响中延续着，没有中断。总体说来，铜镜的制作流行已大不如前，但也不能说这个时期的铜镜没有一点的发展和变化，至少纪年镜是从 三国 时多起来的。纪年镜在 考古学 上有其重要价值，它可充当判定一定铜镜和一定墓葬的年代的 标尺 。除了博局镜外，汉镜中原有的镜种如变形四叶镜、禽兽镜、神人瑞兽镜、铭文镜，大体都还维持着，半圆与方枚交织成带的这种纹式，还有某些发展。陈介祺藏镜的重点在汉镜， 魏晋南北朝 铜镜 不是他最注意的主要对象，但因这一时期铜镜基本上没有超出汉镜的范畴，他也还是收藏了不少，" 中国嘉德 本"总计有二三十面，其中包括上面提到的纪年镜。
藏书之家
清著名书画家、金石学家、藏书家。字寿卿，号簠斋，别号海滨病史、齐东陶父。山东潍县人。 道光二十五年 （1845） 进士 ，任 翰林院 编修 ，加 侍读学士 。 咸丰 四年（1854）辞官归里，绝意仕途。一生惟以征文考献为事，收藏宏富，又精墨拓，最早收藏 毛公鼎 及一大批 商周 青铜器及 秦汉 古印名播天下。毛公鼎有文字四百九十七字，推天下金器之冠，1948年运到 台湾 ，现存 台北故宫博物院 。收藏周、秦、汉三代印玺7000余方，钟、鼎、尊、彝等235件，器物80多件， 爱新觉罗·旻宁 三十年（1850）建成“万印楼”，现为省级重点文物保护单位，收藏古籍、书画等精品达万件以上，如宋本《 金石录 》10卷。与 江苏省 学者 潘祖荫 并誉为“南潘北陈”。广搜博求，缉成宋、明以来 山东省 名人书画真迹数十册，名《桑梓之遗》。著《桑梓之遗人物考略》、《桑梓之遗录文》、《石文杂录》、《传古别录》、《簠斋吉金录》、《 中国印谱全书·十钟山房印举 》、《簠斋藏古目》、《簠斋藏古玉印谱》、《簠斋藏镜全目》、《簠斋藏古册目》、《 封泥考略 》（与 吴式芬 合辑）、《簠斋金石文考释》等。近人 邓实 集录其所藏 彝器 拓本为《簠斋吉金录》8卷。去世后，其后裔将所藏古籍、书法、画册出售，今已罕见。