《 孔子 三朝记》是一部记载孔子与 鲁哀公 问对的著作，共有七篇，著录于《 汉书·艺文志 》，在 刘向 的《 别录 》和 刘歆 的《 七略 》中亦有记载。《三国志·蜀书· 秦宓 传》记载：昔 孔子 三见 秦哀公 ，言成七卷，事盖有不可嘿嘿也！裴松之注曰：刘向七略曰：孔子三见 郑哀公 ，作三朝记七篇，今在《 大戴礼记 》。臣松之案：中经部有孔子三朝八卷，一卷目录，馀者所谓七篇！它曾经独立流传，后来被 戴德 收录于《 大戴礼记 》，但其单行本并没有立即亡佚，而是又与《大戴礼记》并列流行了很长时间，很有可能直到隋唐之后才亡佚。
历史地位
《孔子三朝记》虽然成书很早，但在历史上一直未能得到足够的重视，因为几乎同一时代成书的《大戴 礼记 》和《礼记》在地位上出现了分化。 汉代 经学大师 郑玄 为《 礼记 》作注之后，使该书地位扶摇直上，逐渐摆脱了经学的附庸地位而被立于学官，在 唐朝 又进一步升为经学。与之同时，从晋代以来又盛传“小戴删大戴”之说，《 大戴礼记 》的地位又被进一步降低。 清代 考据学大兴，清代学者们进行了冷静的思考和严密的考证，指出“小戴删大戴”之说不成立，使它重新得到重视，研究者逐渐增多，研究专著也开始出现。
宋代 的 王应麟 认定《大戴礼记》中的《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《 志》、《小辨》、《用兵》、《少闲》七篇即是已亡佚的《孔子三朝记》。清代的王聘珍、 孔广森 等人以及现当代的 章太炎 、黄怀信等人均认同王应麟的“七篇说”。除此之外，还存在着“一篇说”和“五篇说”， 颜师古 则认为《 大戴礼记 》中有其一篇， 章学诚 认同这一说法；而清人 王昶 认为《大戴礼记》中有五篇。笔者认为“一篇说”和“五篇说”缺乏有力的论据，应以“七篇说”为确。
作品考究
《孔子三朝记》一书的名义，即“三朝”究竟指何意，学术界仍未能达成共识，这也是本文首先需要解决的问题。另外该书的成书与流传也是一个十分复杂的问题，成书问题主要是指它的作者和成书年代。该书中的不少内容散见于《 荀子 》、《 左传 》等传世文献，另外，和出土文献《 上海博物馆藏战国楚竹书 》亦有多处文字互现之处，它们的成书年代很有可能十分相近。该书记述了 孔子 大量言行事迹，深刻体现了孔子“为政以德”的 社会主义 和“禁残止暴”的军事思想，是研究孔子与原始儒学的重要著作。