阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Schutz，1899-1959）， 奥地利 哲学家 及社会学家，以其在社会学和 现象学 传统之间架起桥梁而闻名。舒茨被认为是20世纪社会科学领域的领先哲学家之一，他在《 社会世界的现象学 》 中将 胡塞尔 的现象学与社会科学相结合，为 马克斯·韦伯 的 社会学 提供了哲学基础。他的影响力在很大程度上得益于1960年代出版的《舒茨文集》。
人物经历
第一次世界大战 期间曾在 奥匈帝国军队 中服役，后在 维也纳大学 学习法律和社会科学。1932年他的《社会世界的现象学》问世，受到胡塞尔的好评。1938年为躲避纳粹的迫害逃亡 巴黎 ，次年来到美国纽约，从事银行工作，并在社会研究 新学院 任教，1952年被该校提升为教授。到1956年才辞去银行工作，成为专任教授。但三年后，即1959年病逝 纽约 。他的主要著述收入《舒茨文选》（3卷），另著有《生活世界的结构》等。
人物观点
舒茨 强调日常世界的主体间性特点，世界是“我们的”而非“我的”；社会世界不是一种客观意义上的系统，而是充满了能动性主体所享的意义。此种对常识性知识所基于的”意义结构“的关注，在其学生加芬克尔那里进一步发展出了常人方法学理论。
舒茨反对实证主义 社会学 把“社会世界”与“自然世界”等同和按照自然科学模式研究社会现象及其过程的做法。他关注社会学研究中的主观因素，社会学研究的出发点不是实证主义所说的“社会事实”，而是社会事实的意义。他主张社会学应置身于生活世界中，对互为主体性的人们的微观互动过程进行研究，认识社会的结构、变化和性质。故他也把自己的 现象学 社会学称为“生活世界构成的现象学”。 舒茨 的思想反映了人们对当代 社会学 中 自然主义 和实证主义方法肤浅判断的不满，要求关注人们的精神世界，在对传统社会学进行彻底理论反思基础上建立起与研究人的行为相适应方法，他的观点对 民俗学 方法论有重要影响。
思想背景
他的研究主要是 现象学 与社会科学方法论，初期主要受到 胡塞尔 ( Edmund Husserl)、 马克斯·韦伯 ( M.Weber )等人的哲学与 社会学 的影响。到 美国 以后更进一步接触到美国 实用主义 哲学(Pragmatism)与 芝加哥 社会学派( Chicago School of Sociology )的影响，如 约翰·杜威 、威廉‧詹姆士(W.James)、 乔治·米德 (George Herbert Mead)等人，他的思想与理论也发展成为社会意义建构理论，与 知识社会学 等方向。
学术成果
舒兹最主要的学术成果，是发展了以胡塞尔现象学为基础的社会科学哲学，最早即1932年，出版的《社会世界的意义建构》，后来1967年出版的英译本改名为《 社会世界的现象学 》（ The phenomenology of the social world ）。虽然舒兹从未成为 胡塞尔 的学生，但是这本著作出版后受到了胡塞尔的注意，一直到胡塞尔去世之前，舒兹一直与他保持联系。
舒兹到 美国 后，其理论发展成为社会意义建构理论，与 知识社会学 。但是因为还未开始专注在学术论著便过世了，其后的理论为他的学生吕克曼(Thomas Luckmann)所继承，进一步建立其建构主义取向的 社会学 与知识社会学。
舒茨对胡塞尔的激进 现象学 和 马克斯·韦伯 的行动理论以及美国的互动理论进行了综合，社会学研究的出发点不是社会事实，而是社会事实的“意义”。社会学研究的对象就是现象学所说的“生活世界”，社会学家的任务就是理解生活世界的“主体间性”。这种综合的结果反过来又促进了现象学的进一步发展，导致了常人方法学的形成。
外部链接