崇福寺，是第二批省级文物保护单位，座始建于 北宋 初年，因位于崇福路上而得名。 据寺内保存的史料记载，崇福寺初名 千佛庵 ，曾用名为崇胜寺、洪钟寺，后又改名为崇福寺，时为 留从效 部下 陈洪进 为其削发为尼的女儿所建的。初建寺时，陈洪进利用手中权力，特地将 罗城 扩大，以便将 寺院 圈入城里，并重新开凿一段环城河，以便能经常乘船循环城河来此看望女儿。至宋代 元祐 六年（1091年）， 千佛庵 改称为崇福寺；到了元末，崇福寺毁于大火，不久后复建；明代以后，屡经修 ，现存之大殿及后殿，系 清代 末年所重修。
崇福寺整体坐西向东，占地面积约15亩。寺庙分为三进，每进都有其独特的规制和风格。寺庙的殿堂高大宏伟，檐角翘起，斗拱粗壮，画栋雕梁，显得气势磅礴，富丽堂皇。在 古代木结构 建筑中，崇福寺堪称精致之作。寺庙的前进为天王殿，供奉 弥勒佛 和四天王，天王形象高大威猛；中进是 大雄宝殿 ，内部供奉释迦、药师和弥陀等 佛像 ；后进为 观音殿 ，供奉 千手观音 。此外，寺庙内还有藏经楼、 祖师堂 、法堂、报恩堂、五观堂和凉亭等设施。这座 寺院 最大的特别之处在于它的“镇寺 三宝 ”—— 应庚塔 、千人鼎、大洪钟。
建寺历史
崇福寺始建于 北宋 初年。《 泉州府志 》载：“崇福寺故在城外，宋初 陈洪进 有女为尼，以松湾地建寺，拓罗城包之，名千佛庵。”
爱新觉罗·旻宁 《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·崇福寺》载：“崇福寺，在城东北隅，名胜志寺。故在城外，宋初陈洪进有女为尼，以松湾地建寺。《 八闽通志 》：地有晋松四株，故名。拓罗城包之，名 千佛庵 。”
陈洪进原籍 仙游县 ，为人机谋善变。先为 留从效 部下，竭力尽忠， 升统军使； 留从效 死后仅一个多月，便和 张汉思 诬陷从效之子绍鎡反叛，致使绍鎡合家冤死，从而攫取兵权；又以复兴 王审知 后代作号召，招聚徒众；后又智取张汉思，转而投靠南唐· 李璟 。雄据 漳 、泉的 陈洪进 最后于 北宋 初归顺 赵宋 ，献漳、泉二州， 封 平海军 节度使 ，进爵 太师 ，权擅一方。（《泉州人名录·陈洪进、留从效》）
陈洪进之女不齿其父反复无常，决心遁入空门虔心礼佛，以赎父罪。陈洪进劝阻不住，只好在 泉州市 城北隅松湾古地兴建千佛庵，俾使削发为尼的女儿于此诵经礼佛。
爱新觉罗·旻宁 《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中古迹·松湾》：“松湾，在崇福寺口，石刻‘松湾古地’四字。有古松四株，相传 东晋 时物。旧志谓，在虎头山者，误。虎头山亦有四株，大略 相等 。然松湾字则在崇福寺口。”
初建寺时， 陈洪进 特地将 罗城 扩大，将 寺院 圈入城里，并重新开凿一段环城河，以便能经常乘船循环城河来此看望女儿。（《泉州府城·罗城》）
但清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释》另有一说：“（ 五代十国 ）文矩，字 盘。出言成谶，历历如券。尝诣西院法堂，轮竹杖而入。会有五百许僧染 时疫 ，文矩以杖次第点之，各随点而起。 王审知 甚加礼重，创崇福寺于泉州以居之。号慧日禅师。”（《泉州人名录·文矩、王审知》）
寺院修缮
爱新觉罗·旻宁 《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·崇福寺》载：
（ 北宋 ） 太平兴国 （976—983年）中，赐名崇胜； 至道 （995—997年）中，改名 洪钟 ； 元祐 六年(1091年)，改名崇福。
元 至正 五年（1345年）火，寻复建。
国朝（清）· 顺治 ， 参将 孙龙为僧重建。
康熙 间（1662—1722年），守 蒋毓英 ，僧希觉、实哲等修；提督 蓝理 （《泉州人名录·蓝理》）继修，镌‘松湾古地’四字于寺口（今嵌于前殿对面照墙）。
乾隆 间（1736—1795年），乡绅 郭赓武 捐倡，住僧法梁募缘重修。
爱新觉罗·颙琰 壬戌 （嘉庆七年，1802年），守 王绍兰 、令 徐汝澜 捐 俸 倡修。
历代住持
北宋 熙宁 间（1068—1077年）， 知府 陈枢延本观禅师主崇福寺。（《泉州人名录·本观禅师》）
南宋 ，太守 真德秀 延宗达禅师主崇福寺。（《泉州人名录·宗达、真德秀》）
清康熙 一年（1692年），鼓山道 和尚登 开元寺 戒坛，出拂子付嘱机锐，机锐旋开山崇福。既而琼人延主圆通院。越岁归崇福，建万佛 道场 。满期，沐浴结伽，登座留偈，掷笔而逝。（《泉州人名录·机锐》）
民国初年，延请妙月和尚为住持。妙月（1883—1944年）深得少林拳术真传，号称“铁沙手”、“铁罗汉”。他以超群的拳术、精湛的医学，弘法行道，济世救人，名噪 福建省 和东南亚。他去南洋 菲律宾 行医化缘，回来对崇福寺进行全面修建，并增建钟鼓楼、祖堂、报恩堂等，重兴崇福寺。妙月树立“医武济世、禅农并重”的宗风， 太虚大师 曾有一联相赠：“双拳铁罗汉，十亩老农禅。”
寺院规制
崇福寺 坐西向东，方圆约15亩，现存大殿及后殿，系清末重修，重修后 大雄宝殿 的风格保持明代规制。1996～2001 年重建。
寺分三进，规制风格独特。殿堂巍峨宏敞，檐角高翘，斗拱宏大，画栋雕梁，魁伟堂皇，在 古代木结构 建筑中，可称精致罕见。
前进为 天王殿 ，奉祀 弥勒佛 ，旁有四天王，高约两丈，雄伟魁悟；前殿左侧为钟楼善庆楼，右侧为鼓楼福禄阁。
中进是大雄宝殿，面宽5间、进深6间，重檐歇山顶，抬梁、穿斗混合木构架，部分保留宋制，殿前有4根明代八角形 石雕 龙柱，殿内供奉 释迦 、药师和弥陀。大殿横匾“戒香普薰”，乃 李叔同 墨宝（《泉州人名录· 弘一法师 ）。
此外还有 藏经楼 、 祖师堂 ，法堂、报恩堂、五观堂、凉亭等。
寺院景观
应庚塔 建于北宋· 干德 初，位于藏经阁北侧。传说此塔有“应利 欹 斜”之灵，斜向何方，该方便 五谷丰登 ，六畜兴旺，故名“应庚”。
爱新觉罗·旻宁 《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中古迹·崇福寺石塔》：
“崇福寺石塔，世传是塔关城废兴。历宋、元、明变迁之时，辄欹侧若堕，平治则正。
国初（ 清代 ）· 戊子 （ 顺治 五年，1648年）、 己丑 （顺治六年，1649年），闽海波倾，洞塔颇倾斜。有士人避地 江南 者，遇异僧因谈及 玛丽·居里 所在。僧问：‘ 崇福寺塔 犹存否？’士人以颇倾斜对。僧曰：‘寺塔未 ，泉不应兵 也，当速返居之。’
甲寅 （ 康熙 十三年，1674年）后，塔乃周正，复生 朴树 于基座。
今根 盘绕，再无倾侧之患。”
应庚塔高四丈，广二丈，八角七层， 花岗石 石质实心楼阁式，每面雕刻 佛像 ，略有倾斜，但历久不 ，是 泉州市 最早的 石塔 ，比 开元寺 东西塔 还早。
其七级细长外形比例，除与近期 开元寺 出土的小石塔相似外，同 闽南地区 遗存的其他 宋代 石塔风格迥异，属于 福州市 、 宁德市 一带做法。
历千年沧桑，越来越斜，2001 年拆卸扶正重修。
千人鼎
据记载，千人鼎高可六尺，直径五尺，厚 八分 ，传说能供千人饭食。惜已损坏许久。
大洪钟
“崇福晚钟”为古泉州八景之一。
崇福寺历史上曾以“大洪钟”闻名遐迩，北宋· 至道 （995—997年）年间曾因此一度改名“洪钟寺”。
爱新觉罗·旻宁 《晋江县志·金石志》载：“巨钟，在郡北崇福寺，以铁为之，晨夕所敲，声闻二十余里。相传宋时物也。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·崇福寺》载：“寺有巨钟，明时寺废，为 南安县 僧所得， 康熙 间复归。”
现存的大洪钟悬于钟楼，铸于明初· 洪武 二十年（1387年）崇福寺修复后，由 住持 和尚警凡募化资金铸造。钟面中部铸有《 般若波罗蜜多心经 》全文、楞严神咒；钟上部铸“明·洪武二十年七月 温州市 （ 平阳县 ）黄宝起、陈显六造。”
大洪钟高六尺，圆径三尺八寸，重八百公斤，用纯铜1600余斤铸成。铜质清纯，钟声洪亮，相传可传可传十里至 洛阳桥 ，泉郡诸寺巨钟，无出其右者。
宋代 雕像
崇福寺有两尊宋代石雕像，刻工精细传神。既为 泉州市 宋代佛教小型 石雕 珍品，又表明崇福寺曾是南 禅宗 寺院 。
石雕之一是一位修行的尊者， 辉绿岩 雕成，高69厘米、肩宽28厘米。尊者头发卷曲，胸前 肋骨 条条突出。右手执经卷，左手摸在头顶上，面部表现出“顿悟”的喜悦表情，雕工传神。1954年，英国皇家亚细亚学会杂志，第1、2合刊期，登载约翰·福斯特文章，认为该石雕的题材，似是 印度 的 涅 盘。但是从尊者的面部表情看，更像是佛教禅宗的“顿悟”表现。
另一尊佛教小型石雕像是佛教禅宗始祖 达摩 的坐像。辉绿岩雕成，像高58厘米、肩宽22厘米。坐像头部侧向右，头无发，合眼、闭嘴，两颊皆 胡须 ，面形像西南亚人。两手合抱平抬于宽大的 袈裟 里，足履 僧鞋 外露，衣褶刻工流畅。
故事
北宋 初，雄据漳、泉的 陈洪进 献漳、泉二州，膺封 平海军 节度使 ，进爵 太师 ，可谓位及从臣、权擅一方。
陈洪进，原籍 仙游县 。先为 留从效 部下，因屡立战功，遂擢升为统军使。但他为人机谋善变，反复无常，先以复兴 王审知 后代作为号召，以招聚徒众，转而投靠 南唐 李景 ，最后又归顺赵宋。 留从效 在世之日，陈洪进竭力尽忠，及至留从效死后，仅一个多月时间，他便和 张汉思 诬陷从效之子绍兹反叛，致使绍兹全家含冤死去，从而攫取兵权。以后又智取张汉思，一跃而为清源军节度使。
陈洪进 之女对其父这种反复无常的做法十分反感，为了洗刷其父之耻，决心遁入空门虔心礼佛，以赎父罪。父亲劝阻不住，只好在泉州城北隅松湾古地兴建千佛庵，俾使削发为尼的女儿于此诵经礼佛。
初建寺时，陈洪进利用手中权柄，特地将 罗城 扩大，以便将 寺院 圈入城里，并重新开凿一段环城河，以便能经常乘船循环城河来此看望女儿。
至宋代元右六年（1091年）， 千佛庵 始改称为崇福寺。降至元末， 崇福寺 毁于大火，不久复建。明代以后，屡经修葺，现存之大殿及后殿，系 清代 末年所重修。崇福寺方圆约15亩，寺分三个殿堂，规制风格独特，前为弥勒殿，奉祀 弥勒佛 ，旁有四天王，高约两丈，雄伟魁梧。前殿左侧为善庆楼，右侧为福禄阁。正中即为 大雄宝殿 ，后殿供奉 千手观音 ， 佛像雕塑 精美。左右又筑钟鼓楼对称。殿堂巍峨宏敞，檐角高翘，斗拱宏大，画栋雕梁，魁伟堂皇，在 古代木结构 建筑中，可称精致罕见。大殿横匾“戒香普薰”，乃 李叔同 墨宝，实堪宝贵。
崇福寺拥有“ 三宝 ”，一为晋代所建的“ 应庚塔 ”，七层四丈，上有 浮雕 ，虽略有倾斜，但历久不坍。据传该塔有“应利欹斜”之灵，斜向何方，便可使该方五谷丰登，六畜兴旺；二为巨鼎，高达六尺，直径五尺，俗称“千人鼎”；三为钟楼所悬巨钟，该钟乃明 洪武 二十年（1387年）用纯铜1600多斤铸造而成。钟高八尺，周身浇铸楞严神咒。钟声洪亮，据传铸钟之时，师傅临行交代，必须待他走过洛阳江后才可以试敲，但徒弟性急，师傅走后不久，便忍不住试敲一下，果然洪亮无比，但却未能远达洛阳江。虽然如此，但钟声之洪亮，泉郡诸寺巨钟，无出其右者。由此该寺曾一度名为“洪钟寺”。
铸造大钟的故事：泉州崇福寺的历史很早，是 宋朝 平海军 节度使 陈洪进 为伊的查 仔做尼姑建的，名叫千佛庵，后来改名崇胜寺、洪钟寺、崇福寺，是 泉州市 有名的三大 丛林 之一。 元朝 的时节 崇福寺 让火烧毁， 明朝 后再加以修复。传说崇福寺修复了后， 住持 和尚警凡发愿要铸一个大钟，才和崇福寺原名洪钟寺相称。钱呢？除了用本寺的资金而外，没够的就得靠和尚出去募捐化缘了。
警凡和尚是住持，伊就带头离开崇福寺去化缘。出寺没偌远，就伫着一个香客。这个香客一身穿呀整整齐齐，清清气气，背一个香袋，提一挂香珠，那行那念阿弥陀佛，看款是一个很诚心的弟子，家境也一定歹，不是员外，就是财主。警凡和尚腹里想，真是佛光普照，缘分不浅，一出门就伫着一个好香客，共伊化缘一定会提得出来。警凡和尚就上前和伊相动问，又将怎么修复崇福寺，怎么要铸造大钟的事情共伊详详细细地介绍。这个香客听呀头壳一直点，嘴里念说善哉善哉，很赞成崇福寺铸钟。警凡和尚说去一半日，看见这个香客还没动没静，没自己提钱出来题缘，就不得不献真盘伸长手共伊讨。香客说好好好，我捐，我捐，我一定捐，一双手按身上摸来摸去，一身抄通通，才摸出一文钱仔说要献给寺咧铸大钟。警凡和尚一看大失所望，又估叫是这个香客故意要来相戏弄，出家人虽说不可擅动 无名 之火，这时不生气也生气了，认为这个香客打歹伊的采头，就连看都没看一下，按香客身边行过去。香客也没生气也没难堪，笑笑将那文钱仔收起来。警凡和尚到底是一个 高僧 ，才行没三两步就后悔自责：我佛慈悲，广开善门；聚沙成塔，集腋成裘，海纳百川，不择细流；万两黄金不算多，一文钱仔没算少，都是佛门弟子一片心香，老纳怎么会做得拒收一文钱呢？警凡和尚一念之差，险险铸成大错，越头要去找那个香客，那个香客已经不见人影了。崇福寺的和尚到各地化缘，将铸钟的资金筹集到额，特地去浙江 温州平阳 请两个师傅来铸造。 平阳县 一百外万人皆说泉州话，据说是咱这搭的渔民去的；最近又发现江西上饶三清山，也有几万人说泉州话； 海南岛 、 广东省 、 广西壮族自治区 、 江苏省 、 四川省 ，也有的所在到今还是说泉州话。平阳的这两个师傅工手没人会比得，作 穑 认真到角，从来没出过次品，更加免说会出废品，名声很大很好，几落省的宫观 寺院 若要铸造铜器，像 铜钟 、铜鼎、 铜香炉 、铜金炉，都请去。这次崇福寺要铸造大钟是大事情，请这两个师傅来才会铸出好钟。在 明朝 洪武 二十年（1387年）五月，崇福寺正式开工铸钟，四五路的百姓，善男信女，都来参观，闹热滚滚。两个 浙江省 来的师傅，看见这个势面，不敢怠慢，认认真真，轮流守炉，一时都不 离人 ，惊呀一丝呀差错，打歹字号，歹共崇福寺的和尚和众多香客交代。到熔铜铸造开模，整整用去一个月的时间。铸出来的这个铜钟，确实很高很大，通泉州府无人会比得，而且从钟顶做钟纽的弓背龙，到钟身的 佛经 、纪事文字，边？和横直的花纹，都铸呀很清楚，很细致，巨大而精美，巧夺天工，真是好功夫，逐个来看皆叹为观止！警凡和尚较小心，详细按内到外，按顶到下，认认真真检查一遍，咦？怎么底脚一位小凹落去，再详细看看咧，伫好是一文 铜钱 位，真是美中不足。警凡和尚腹咧很疑碍。两个师傅为了顾招牌字号，无条件要重新铸造，就将 大钟 打破重再来，结果铸出来还是凹一位铜钱大的所在。两个师傅和众人感到很奇怪，警凡和尚心里明白，就将伊化缘无收一文钱的事情共逐个讲，说明不拒小善而达 至善 的道理，这个大钟就是要让世人明白这个真谛。