高山重友（1549-1615），又名高山右近、彦五郎，右近是其自封的官位。原为高槻城主，精通茶道，是利休七哲之一。 他的洗礼名为儒斯定（ 日语 ：ジュスト， 葡萄牙语 ：Justo，拉丁语：Iustus），在葡萄牙语中是“正义的人”的意思。
高山重友信仰 天主教 ，在为城主任内，他致力于推动领地内的居民信奉天主教。1587年，因 丰臣秀吉 限制天主教的传播而被驱逐，后来又被 德川家康 再次驱逐而流浪到 菲律宾 马尼拉 ，最终客死他乡。
人物生平
早年经历
高山重友（たかやま うこん），生于1549年，死于1615年2月4日（庆长20年1月8日），又称彦五郎，是战国时期非常特殊的一位武士，作为茶人，他是 千利休 七哲之一。作为天主教徒，他又是切支丹(参见切支丹大名）。切支丹是 天主教 的日译，自1549年传入 日本 ，迅速在民间流行，九州、近畿的许多大名、武将也成了信徒。高山家位居 摄津国 ，离界町不远，从重友父亲开始，就受到影响，信奉天主教，重友12岁即行 洗礼 。他的洗礼名为儒斯定（ 日语 ：ジュスト， 葡萄牙语 ：Justo，拉丁语：Iustus），在葡萄牙语中是“正义的人”的意思。
高槻城主
1573年，高山重友成为高槻城主，5年之间，该地25000居民中的18000人受洗为教徒。
1578年，他随 荒木村重 谋反，被 织田信长 镇压后投降，随信长转战，此后又成为 丰臣秀吉 家臣，在秀吉击败 明智光秀 的 山崎之战 中担任先锋，参加过贱岳、小牧长久手、 九州征伐 等战役。1585年受封明石，直到此时，其生涯尚属平稳圆满。
坎坷之途
丰臣秀吉在九州征伐时看到 天主教 的传播之广，深感威胁，于是一改支持传教的政策，禁止天主教。禁令一出，重友身为切支丹，不肯改变立场。1587年，秀吉发布伴天连追放令，没收了重友的领地。重友投靠 前田利家 ，成为客将。他仍然不放弃传教工作，继续在前田领地金泽开办教会。抛弃了领地与财产，重友在朋友的帮助下度过了数十年岁月。
1614年时， 德川家康 下达禁教令，他只好从 长崎市 离开 日本 ，于12月21日到达 菲律宾 马尼拉 ，并受到当地居民的欢迎。当时在 西班牙 统治下的菲律宾则试图协助他侵入日本以解救天主教徒，但高山重友在到达的四十天后即因病逝世。
身后之事
重友的葬礼在 总督 的指示下，通告马尼拉全市，并在王城区的圣安娜教堂内举行。死后，家人被允许返回日本。 石川县 羽咋郡 志贺町 代田、 福井县 福井市 、 大分县 大分市 有直系子孙“高山家”。
人物轶事
高山重友人德广为人知，许多大名受其影响而成为基督徒，例如牧村政治、 蒲生氏乡 、 黑田如水 、 小西行长 等。而 细川忠兴 、 前田利家 虽然没有接受 洗礼 ，不过因为重友的影响，对基督徒亦有好意。言行慎重，性格认真。受到以秀吉为首的诸将褒美，并留下许多故事。 织田长益 在著作‘吃茶余禄’中，评价重友的茶道“在制作中加入所想亦好，不过在其中有‘清之病’”（作りも思い入れも良いが、どこか清の病いがある）。在 路易斯·弗罗伊斯 的‘日本史’中记载，重友于高槻城下的村民死后，率先接受抬棺的工作（当时属于贱民的工作），令领民相当感动。在 小田原合战 中，于阵中与 蒲生氏乡 和 细川忠兴 一同食用自己准备的牛肉（‘绵考辑录’、‘细川家御家谱’）。发出伴天连追放令的秀吉因为爱惜重友的才能，于是派茶道师匠 千利休 劝告重友弃教，但是重友回答“即使违背主君的命令，亦不改其志，才是真武士”（主君の命令に背いても志を変えないのが真の武士である），令利休放弃。
文化影响
高山重友的宗教信仰和他对信仰的忠诚，在当时和后世都产生了广泛的影响，包括在文化作品中的表现，如NHK的Taiga 戏剧 和纪录片《Ukon il samurai》。
人物评价
2017年2月7日，高山重友在 大阪 正式被宣为真福，主礼礼仪的圣座封圣部部长安日洛·阿马托枢机表示：“高山重友接受了信誉和忠诚的教育，是一名真正的 基督 武士。”