叶绍袁（1589—1648）， 初名宝生， 字仲韶，号粟庵、天寥， 自号桐华流衲，又号木拂， 吴江区 （今属 江苏省 ）人，明末文学家。
叶绍袁自幼在 袁黄 家中长大，他在 天启 五年（1625）考中进士，先是担任南京武学教授，后来升任国子助教，最高做到工部 主事 。因为看不惯 魏忠贤 阉党把持朝政、祸害国家，他以母亲年事已高为由辞官回乡，隐居在 汾湖 一带。平日里和妻子 沈宜修 以及儿女们作诗唱和，始终不再出来做官。没过多久，他的母亲、女儿 叶小鸾 、 叶纨纨 ，还有妻子沈宜修先后离世。清顺治二年（1645），他在国破家亡的打击下，带着三个儿子离开家乡前往 杭州市 ，出家做了和尚。清顺治五年（1648），因悲恸去世。
叶绍袁年少时便富有文才，声名在外，所作诗词清丽秀美，偶尔创作闺情题材的诗作。 其主要作品包括《湖隐外史》《 甲行日注 》《叶天寥四种》《 午梦堂集 》等。
人物生平
叶绍袁从小是在 袁黄 家中抚养长大的，所以取名为绍袁。他在 天启 五年（1625）考中进士，先是担任南京武学教授，后来升任国子助教，最高做到工部 主事 。因为看不惯 魏忠贤 阉党把持朝政、祸害国家，他以母亲年事已高为由辞官回乡，隐居在 汾湖 一带。平日里和妻子 沈宜修 以及儿女们作诗唱和，始终不再出来做官。
没过多久，他的母亲、女儿 叶小鸾 、 叶纨纨 ，还有妻子沈宜修先后离世，叶绍袁因此满心哀愁，面容憔悴。清顺治二年（1645），他在国破家亡的打击下，虽然敬佩 吴易 起兵抗清的义举，却没有胆量投身其中，于是带着三个儿子离开家乡前往 杭州市 ，出家做了和尚，法名叫木弗，别号粟庵。
《 甲行日注 》就是在叶绍袁这段流亡出家的日子里写成的，记事从1645年一直写到1648年他离世为止。这本日记完整记下了他人生最后四年的漂泊经历与内心苦楚，字里行间全是亡国的悲痛，文字哀伤沉重。之后他搬到 平湖市 的外婆家居住，编撰一本记录明末殉国忠臣的书，书稿还没有完成，就在悲恸之中去世了。
个人生活
感情生活
叶绍袁的妻子 沈宜修 是副 都御史 沈琉之女， 叶绍袁和沈宜修都长于文笔。
子女情况
叶绍袁和妻子沈宜修育有八子五女。
叶绍袁的儿女之中最有名的是 叶小鸾 （字琼章）和 叶燮 。叶小鸾为一代才女，儿子叶燮则是 清代 诗学理论的的名士。此外，叶绍袁的长女 叶纨纨 、次女 叶小纨 、五女叶小蘩、三儿媳沈宪英均擅诗词，并著有诗集。
家庭成员
参考资料：
主要作品
叶绍袁的著作今存《叶天寥四种》，皆为其年谱及日记；又有诗集《秦斋怨》。叶氏为晚明八股文高手。其文谨守道学，但其学识广博，认题至细，故时能独出己见。他是文学家，能以 文言文 为时文，笔下多带感情且文采斐然，故能打动人心。
《湖隐外史》
《湖隐外史》为叶绍袁遁隐山林期间撰写的一部关于分湖地区的方志。全书仅一万余字，但内容博杂，包括文人轶事、诗文作品、传奇故事和民生风俗等多方面内容。虽为方志，却更偏向于个人笔记，字字渗透着国破家亡的悲凉与愁郁，可以用存史实、述幽怀来概括。
《湖隐外史》全书不分卷，仅分四十目，即风景、灵异、古迹、天行、社赛、祠寺、名哲、懿戚、文帷、令望、兴会、补遗、著作、殉难、武略、侠游、敦履、栖逸、容止、艺事、战功、义贽、侨聚、晦迹、流寓、遁合、梵衲、飞锡、灵章、冥秘、方钞、鸿术、庶姓、青衣、土产、村落、园墅、桥梁、冢墓。这些条目记录分湖一带的风景及人事，每目有小序，以“纪xx第几”的形式分类叙述。多数条目是先“序”再“详事实”；少数条目只有序而无正文，还有的条目既没有序亦无详细正文。其序语在记录叶氏所见所闻时，亦蕴含着自己的内心感受。该书虽为一家之言，但其内容丰富，语言优美，字里行间都夹杂着叶氏对国家兴亡的感慨，保留了明末清初分湖的历史文化，对后世分湖志书产生了重要的影响。
《湖隐外史》属于偏向随笔札记风格的地方志，具备一定的史料研究价值。叶绍袁一生只有短暂外出做官的经历，其余时光大都留在家乡，对故土的历史文脉、民俗风貌都十分了解。由他撰写的《湖隐外史》真切细致地记录了分湖地区方方面面的旧事。书中不仅记载了当地各式民俗风尚，还收录名胜古迹、乡土物产等内容，是研究明末清初分湖一带经济与文化的宝贵文献。
譬如在《古迹》篇目当中，作者细致记述了 陆姓 义塾、陶氏义塾，借凭吊旧迹抒发内心感怀，依托风物文采寄托情志。《土产》篇目里写道，分湖大米颗粒修长、色泽莹润，口感软糯滋润，香气清甜；湖蟹味道鲜美洁净；鲈鱼鳞片泛着白霜，鱼身如玉； 银鱼 通体白净剔透； 西湖莼菜 只适宜生长在此地，移栽到别处，始终无法繁茂生长； 泗洲寺 的泉水清冽 乙二醇 ，是本地独有的佳品； 菱角米 鲜甜可口。这些生动的文字，能够让后人真切感受到当年分湖水乡独有的风土面貌。
《甲行日注》
《 甲行日注 》八卷，是叶绍袁在明亡以后所写的一部日记。始于乙酉（1645年）秋，止于戊子（1648年）九月。作者在乙酉年八月二十九日（甲辰）出行为僧，因节取《 楚辞集解 》“甲之朝吾以行”一句，将这部日记命名为《甲行日注》。所谓“注”，就是注记，即记录的意思。“日注”即“日记”。
甲申年变故爆发， 崇祯 在煤山自缢，清兵随后挥师南下，颁布剃发令，逼迫 汉族 百姓留发不留头，留头不留发。明朝覆灭之后，江南有德有才的读书人，纷纷遁入佛门保全自身气节。隐居佛门是叶绍袁悲愤反抗清廷统治的一种方式。他的日记里，处处流露着山河破碎、家国沦丧的哀伤。丁亥年五月十五日记载：我和友人去往梅溪，路过 宣公桥 ，昔日繁华热闹的街市，如今全都化作残垣断壁，楼台宅院尽数被毁。只有野草燕子，随风飘摇。 鲍照 的《芜城赋》千古流传，眼前的景象和文中描写别无二致。戊子年四月初一写道： 杨朱 教我研读《 诗经 》，我对他说，《都人士》后面几章写：发丝笔直如同描画，我见不到故人，心中烦闷不解；卷发弯弯，我无法相见，难以追随；卷束的长发舒展飘扬，故人再也难寻，苍天为何让人悲叹。诗句描绘 周代 东迁之后，昔日宏伟的王城，尽数被外族侵占，百姓改换服饰，正如当下的时局。诗人早早发出悲叹，这种苦痛，早在 晋朝 覆灭之前就已经出现。
前一段只是对战乱破败的普通感慨，后一段直白抒发了对外族入侵者的愤恨，直接将清军视作外敌。叶绍袁始终心系家国民族的命运。和 南宋 爱国志士一样，他常常忧虑：如果不能早日赶走外来入侵者，时日一久，百姓便会渐渐习惯异族的统治，忘掉亡国的奇耻大辱。人心如果彻底麻木，才是最大的悲哀。只要人心尚存，民族就还有希望。所以他极力赞扬那些遁入佛门、拒绝参加清廷科举的士子，在他眼中，这些人才是真正保有华夏风骨之人。与此同时，对于那些丧失骨气卖国求荣的汉奸，他时常尖锐批判、嘲讽挖苦。
鬼魂尚且记得明朝的旧恩，可那些出卖本心换取富贵的人，全然丢掉了廉耻。作者记录这件奇闻时，世间种种卑劣无耻的行径，全都浮现在眼前，不然他不会这般厌弃世俗，满怀愤懑。隐居的岁月凄苦贫寒。物质上的匮乏，内心的伤痛交织在一起，写下的文字满是沉痛。
书中还有一段笔墨，是叶绍袁怀念幼女小鸾。小鸾自幼聪慧擅长诗文，四岁诵读《 离骚 》，几遍就可以熟记于心。十岁那年回到家中，天气微凉，深夜点灯静坐，窗外风吹竹叶沙沙作响，月光把屋子照得如同白昼。我随口吟出一句：桂寒清露湿。女儿立刻接下一句：枫冷乱红凋。那一刻我惊叹她才思敏捷，如同 谢道韫 咏雪一般灵动。
叶绍袁是成就出众的小品文作家，文笔清丽雅致。他善于观察自然风光，体悟隐居闲适的日常，擅长描摹景致，文中随处可见优美动人的短句。丁亥年四月初四日记：安居在丰庵，藤蔓环绕小路， 法国蔷薇 沿着涧边盛放，篱笆之下，山泉流淌，石坛藏在树丛之间。庭院里的 海棠花 枝叶鲜嫩， 蜀葵 盛放，屋中摆放兰花，细雨洒落。煮上 新茶 ，品尝 鲜竹笋 与豆子，耳畔 黑枕黄鹂 啼鸣，安然静坐在土墙之外。戊子年三月十八日写道：菜地环绕四周，花香扑面而来，独自驻足远眺，景致朦胧淡远，心中生出怅然之感，遗憾没有知己一同赏花，愧对这片落花美景。清美精巧的词句，继承了六朝小品文独有的风韵，在晚明文坛之中自成一派。
《午梦堂集》
《午梦堂集》是叶绍袁于明 崇祯 九年（1636）为其妻女精心编纂的一部诗文合集，其中收录了其妻 沈宜修 ，其女 叶纨纨 、 叶小纨 、 叶小鸾 ，其子叶世偁、叶世俗等人的诗、词、 杂剧 、文等各种体裁的文学作品，另收录了沈氏领衔的一众女性文人的诗作。集名源自叶绍袁这一支派的定居之所“午梦堂”，集因宅命名，宅因集传世。
叶绍袁一家，世代书香，通过联姻与吴江其他名门如沈氏结成姻亲关系，应合唱酬，留下无数传世名作。《 午梦堂集 》作为这一历史的见证，所具有的价值是肯定的。当然，就其文学价值而言，较之同以家庭为创作单位的三国 金乡公主 父子、 北宋 眉山市 苏氏父子，《午梦堂集》不能与曹、苏两家的创作比肩。但是，就以女性作者为主体这一特色而论，该集的地位不言自明。同时，因其中保留了近百人反映生活各方面的大量作品，对研究晚明社会和文学、人情和习俗而言，都是一份难能可贵的资料。
《午梦堂集》这类文集能够诞生，也离不开女性文人抱团崛起的时代风潮。当时女子写诗不再是个别才女独自创作、任由世人品评，她们开始组建诗社、结伴唱和，从单打独斗变成彼此扶持的团体。一个人的文采很容易被时代埋没，但一群人的声音就拥有足够的影响力。依靠亲缘与友情搭建起庞大的社交圈子，女性不再只局限于家门之内，拥有了独立的文人身份，也获得了更大的舞台展现才华。
作品选摘
（其二）桂树山深落叶多，秋风何地不横戈。羁愁细剪韩终韭，乡梦频抛谢女梭。月堞遥荒空石蟹，锦纹春去闭金鹅。碲边几段残碑在，犹为前朝卧绿莎。
（其二）孤臣涕泪未曾消，寥落莎灯又百宵。几处雁屯开细柳，何时犀甲报夫椒。战袍金锁秋宫冷，使节银菟夜月遥。只是栖迟愁病客，旅怀恒逐唳霜雕。