《伏羲考》是一本由诗人 闻一多 撰写的神话学研究著作，于2009年7月由 上海古典文学出版社 出版。 该书是中国神话学研究的一个重要突破，闻一多在中国神话研究史上的杰出地位得以铸就。他在书中结合国外神话学理论和 中国神话 实际，提出了对中国神话研究的系统联想与论证的方法，是对 中华民族 根本神话的研究杰作。
内容简介
中国 的神话学研究始于上个世纪初至40年代前后，闻一多先生以其特有的睿智和深厚的学养，既向国外神话学理论学习，又根据中国神话的实际创造性地分析，独创了中国神话研究的 意象 的系统联想与论证的方法，本书据开明版《闻一多全集-神话与诗》选录了闻一多先生《伏羲考》及《端午考》等八篇有关神话学研究的重要论著。《伏羲考》无疑是 闻一多 先生最具代表性的神话学研究著作，也是一篇对中华民族根本神话的研究杰作。闻一多先生在1942年前后撰写的《 伏羲 考》中，认为 中国神话 传说中的伏羲、 女娲 是葫芦化身，其依据是早期史籍称盘古氏为“盘瓠”，即葫芦。
作者简介
闻一多（1899～1946），中国诗人、文史学者，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅，后改名多，又改名一多，生于湖北 水。1912年考取 清华大学 学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首 新诗 《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和 丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12 月，在清华文学社作《诗的格律研究》的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去 美国 留学，学习绘画，进修文学，研究 中国古典诗歌 和 英国 近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《 创造周报 》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本 新诗 集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为 徐志摩 主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926 年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美（ 音节 ），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。1928年，第二本诗集《死水》出版，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任 武汉大学文学院 院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。
1930年转任 青岛大学 文学院长兼国文系主任。1932年定居 北京 ，任 清华大学 中国文学系教授。 抗日战争 爆发后，在由 北京大学 、清华、 南开大学 三校组成的 国立长沙临时大学 任教。 1938年到昆明 国立西南联合大学 任教授。此时，他广泛地研究了中国古代 文化遗产 ，由唐诗研究开始，上溯 先秦 汉魏六朝，乃至于古代神话、 甲骨文 和钟鼎文，以文学为中心，旁涉 民俗学 、 社会学 、 人类学 ，形成一个完整的中国文学史和 文化史 的研究体系。对《 周易 》、《 诗经 》、《 庄子 》、《 楚辞集解 》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《 唐诗杂论 》、《古典新义》等专著。1942年出版《 楚辞校补 》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入 中国民主同盟 ，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在 云南大学 举行的 李公朴 追悼大会上讲演，抨击 中国国民党 ，当晚被国民党特务暗杀。1948年 开明书店 出版了《 闻一多全集 》。
图书目录
《伏羲考》导读—— 中国神话 意象 的系统联想与论证
伏羲考
端午考
高唐神女传说之分析
姜螈履大人迹考
司命考
神仙考
“七十二”
说鱼