孙觉（1028～1090），字莘老， 高邮市 人， 北宋 文学家、词人、 进士 。是 胡瑗 、 陈襄 的学生；是 苏轼 、 王安石 、 苏颂 、 曾巩 的好友；是 黄庭坚 的岳父；是 秦观 、 陆佃 、 王令 的老师。曾任 湖州市 、 合肥市 、 苏州市 、 福州市 、 亳州市 、 扬州市 、 徐州市 、 南京 等七州的 知州 。
历 吴江区 、 太平县 ； 赵顼 即位，任直集贤院，升右正言。因论副相 邵亢 不才，贬为越州通判，后恢复右正言，徙知通州。 熙宁 二年，又入京知 谏院 ，同修起居注，知审官院。 熙宁 三年，“右正言孙觉以奉诏反覆贬知广德军”，徙湖州。移任 卢州 ，改右司谏。又知苏州，徙福州，再连徙 、扬、徐州。后知 商丘市 ，入为 太常 少卿 ，改任 秘书少监 。 赵煦 即位，兼任侍讲，升为右 谏议大夫 。 韩缜 建议提升孙觉为给事中，被孙觉辞谢。后升任 吏部侍郎 ，掌领右选，又改主掌左选。后提升为 御史中丞 ，因病请罢，被任命为龙图阁学士兼侍讲，提举 泉观。 元祐 五年谢世。 绍圣 中，以孙觉为元 党人，削夺职务追两官。 宋徽宗 即位，恢复其官职。历任七州，所到多有政绩， 秦观 说他：“转守七州多异政，奉常处处有房祠。”（《 淮海集 》）换句话说，在各地卸任后，民众多数为他建生祠或列为名宦。至今 高邮市 尚有四贤祠祀 苏轼 、孙觉、 秦观 和 王巩 四贤。
人物生平
孙觉以敢言著称，对于不学无术、无故割地于敌的 韩缜 ；对于制造冤狱的 蔡确 ；对于人品污下、才薄望轻的 章惇 ；对于才识浅陋的 安焘 等这些宰相级人物，在一月间连上弹劾 奏疏 十余章。皇帝拟升其官职，他说，如果这些奸臣不罢职，即不升官。如果他们“去位之后，别有差遣，臣不敢辞。”因此，苏轼说他：“文学论议，烛知本原。谏省 东台市 ，久从践历。”
学术成就
孙觉在学术上的最大成就，就是对 春秋 学的阐扬。他的《 春秋经解 》一书刊行后，即受到同时人多部著作的引用。
清 黄宗羲 说孙觉“通《 春秋 》学，尤以《 穀梁传 》为最精。撰《 春秋经解 》，其宗旨以抑霸尊王为先，多主《谷梁》之说，而参以《 左传 》、《 公羊传 》以及历代诸儒和唐 助、 赵匡 、 陆淳 之说，长者从之。有不确切处，则以 胡瑗 及己说解之。”（《 宋元学案 》）今人 赵伯雄 对孙觉的春秋学，有充分的肯定。他认为在“解经的形式上，孙觉较之 孙复 亦有明显的不同。孙觉更注重于逞臆发挥，借解经阐发自己的 政治思想 ，解一条经文，犹如作一篇政治论文。例如解隐元‘公子益师卒’，大谈天子、诸侯的求贤之道、遇臣之礼；解隐二‘纪裂缩来逆女’，大谈男女之礼、夫妇之道；解‘郑人伐王’四字，而畅论《 春秋 》争霸战争之是非。皆洋洋数百字，甚至上千字，用世的意图就更为明显了。”（《春秋学史》）
在 易学 上，孙觉也属佼佼者。宋游酢序孙觉《 易传 》一书时说：“孙公莘老少而好《易》，常以是行已，亦以是立朝，或进或退，或语或默，或从或违，皆占于《易》而后行也。”（《游 山集》）也正是这一点，孙觉与 卢侗 才成为好友。孙觉的著作尚有《经社要义》、《春秋学 》、《春秋尊王》、《尚书书解》及《孙莘老先生文集》五十卷；《奏议》六十卷等。传见《 宋史 》卷三百四十四。
人物轶事
【原文】
孙莘老觉知 福州市 ，时民有欠市易钱者，系狱甚众。适有富人出钱五百万 佛殿，请于莘老。莘老徐曰：“汝辈所以施钱，何也？”众曰：“愿得福耳。”莘老曰：“佛殿未甚坏，又无露坐者，孰若以钱为狱囚偿官，使数百人释枷锁之苦，其获福岂不多乎？”富人不得已，诺之，即日输官，囹 遂空。
【译文】
宋朝 人孙莘老（名觉， 高邮市 人）任福州 知州 时，有很多百姓因欠债无力偿还为官府收押。当时刚好有些有钱人准备捐钱五百万给寺庙修佛殿，来请示孙莘老。
孙莘老慢慢地说道：“你们捐这些钱是为了什么呀？”
众人说：“愿 佛祖 赐福。”
孙莘老说：“佛殿还没有怎么损坏，也没有露天无遮而坐的人，不如用这些钱替囚犯们偿还债，这样做能够让数百人脱囚释放，因而获得的福报岂会比修整尚未损毁的寺庙少吗？”
那些有钱人不得已，答应下来，当天就把钱缴纳了，监狱一时遍空了。