《古史》·六十卷（副 都御史 黄登贤家藏本）， 马光 做《 资治通鉴 》以后，一时间引起了 宋朝 士大夫、学者们古史研究的兴趣，其中也产生了诸多受《通鉴》的作品。
古籍简介
司马光 做《资治通鉴》以后，一时间引起了宋朝士大夫、学者们古史研究的兴趣，其中也产生了诸多受《通鉴》的作品。其中位居第一的是 苏辙 的《古史》。由于是与司马光同时代的人物，无法判断其是否收到《通鉴》的影响，但根据他的年谱，他是在 宋徽宗 绍圣 二年编写的序文，因此可知此书成书较晚。另外一部书记述他是在 许昌市 时编写的次数，已经是相当晚的事了。此书以批判填补《 资治通鉴 》而成。《 钦定四库全书总目 》：“平心而论，史至于 司马迁 ，犹诗至李杜，书至于钟王，画至于顾陆，非可以一枝一节比拟其长短者。辙乃欲点定其书，贻不免于轻妄。”
四库提要记载
《古史》·六十卷（副 都御史 黄登贤家藏本）
宋 苏辙 撰。辙有《诗传》，已著录。辙以司马迁《 全本史记 》多不得圣人之意，乃因迁之书，上自 伏羲 、神农，下 讫 秦始皇 ，为《本纪》七、《世家》十六、《列传》三十七。自谓追录圣贤之遗意，以明示来世。至於得失成败之际，亦备论其故。以今考之，如於《三皇纪》增入道家者流。谓 黄帝 以 无为 为宗，其书与 老子 相出入。於《老子传》附以佛家之说，谓释氏视老子体道愈远，而立於世之表。於《 孟子 传》谓，孟子学於子思，得其说而渐失之，反称誉 田骈 、 慎到 之徒。又谓其为佛家所谓钝根声闻者。 班固 论迁之失，首在先黄老而后六经。辙所更定，乌在其能正迁耶？《朱子语录》曰：伯恭子约宗 司马迁 之学，某尝与之痛辨。 苏辙 《古史》言马迁浅陋而不学，疏略而轻信。此二句最中马迁之失，伯恭极恶之。《古史序》云：“古之帝王，其必为善，如火之必热，水之必寒。其不为不善，如驺虞之不杀，窃脂之不谷。”此语最好。某尝问伯恭，此岂马迁之所及。然子由此语虽好，却又有病处。如云帝王之道以 无为 为宗之类，他只说得个头势大，然下面工夫又皆空疏云云。盖与 吕祖谦 议论相激，故平日作《 杂学辨 》以攻辙，此时反为之左袒。然其混合儒、墨之失，亦终不能为之掩也。平心而论，史至於 司马迁 ，犹诗至於李、杜，书至於 、王，画至於顾、陆，非可以一支一节比拟其长短者也。辙乃欲点定其书， 不免於轻妄。至其纠正补缀，如《 全本史记 》载尧典妻舜之后， 尚欲杀舜，辙则本《 尚书 》谓妻舜在瞽 允若之后。《史记》载 伊尹 以负鼎说汤， 造父 御 周穆王 见 王母娘娘 事，辙则删之。《史记》不载祷雨桑林事，辙则增之。《宋世家》，《史记》赞宋襄公泓之战为礼让，辙则贬之。辨《 管子 》之书为 战国 诸子所附益。於《 晏子 传》增入晏子处 崔杼 之变，知 陈氏 之篡与讽谏数事。於 宰予 则辨其无从叛之事。於 端木赐 则辨其无乱齐之事。又据《 左氏传 》为《柳下惠》、《曹子臧》、《吴季札》、《范文子》、《叔向》、《子产》等传，以补《 全本史记 》所未及。《鲁连传》附以《虞卿》，《刺客传》不载《曹沫》。其去取之间，亦颇为不荀。存与迁书相参考，固亦无不可矣。书中间有附注，以 叶大庆 《 考古质疑 》考之，盖其子逊之所作。旧本不载其名，今附著焉。