蒋超（1624～1673）字 虎臣 ，号绥庵、华阳山人， 金坛区 朱林镇 人，官至顺天提督学政，后出家为僧。著有《绥庵诗稿》、《绥庵集》、《池此偶祭》、《蒋境》二卷。《峨嵋山志》十八卷。
履历
天启四年出生于一书香之家。其父蒋鸣玉，系明崇祯十年（1637） 进士 ，官至 山东省 按察使司 事。史传蒋超之母分娩前夕，其祖母梦见 峨眉山 僧入宝，倏忽无踪，遂认定此子乃和尚转世。《池北偶谈·卷八》也称蒋超“生数岁曾梦身是老僧……又数梦古佛已入室，与之谈禅。”蒋超幼时聪颖过人，性格沉静。及长，苦习经文、好学不倦、埋首书城、潜心经卷，焚膏油以继 ，恒兀兀以尽年。他对佛学尤感兴趣，沉迷禅理，厌酒肉而喜素食，淡泊名利，乐善好施。 顺治 二年（1645）中 举人 。 顺治 四年（1647）一甲三名 进士 ，授翰林院 编修 （正七品）。 顺治帝 领先年（1651） 浙江省 担任乡试主考官。
顺治十五年（1658），其父蒋鸣玉逝世，返乡为父守丧。其时 郑成功 率军大举进攻 南京市 ，拥兵十七万人，欲收复中原。次年攻下 瓜州县 （ 江都区 ），编者军南渡直捣 镇江市 再带金陵。 金坛区 袁大受与蒋超联手加强防御，县城戒备森严。适逢乡人、湖广道 监察御史 冯班 要求入城避难，二人不许，待抗清义军失败后，冯班即飞书状告清廷，清廷将袁、蒋等五十余名文人士子判处死刑。蒋超买通官府，得以幸免。此即是 清代 名噪一时的“投诚海寇”案。 康熙帝 六年（1667），吏部晋升蒋超为翰林院修撰，委任顺天提督学政。他到职后，刻苦励志，为复兴国学不遗余力，亲自讲学、奖掖后 礼部 ，要求“禁止天下有司刑责诸生”，为礼部所重视，发文各行省奉行。顺天学政秩满后，他便开始了漫游名山胜水的生涯，每思前生因缘，常怀出世之想，四十三岁即托病由翰苑告退，蒙恩给假归 江南 。返乡途中，行至秦邮（今 高邮市 ），故园在望，他忽生念转道南驰。其子涕泗挽请，坚不听劝，遂买舟由 南京市 溯江而上，于 康熙帝 十一年（1672）春在峨眉山伏虎寺披剃为僧，法名“智通”。
康熙 十年（1671）春末，主持监修 清代 第一部《 四川总志 》的 四川总督 蔡毓荣 得知鼎鼎大名的蒋太史隐居在 峨眉山市 ，遂遣人再三邀请他出山参加修志工作。蒋超辞不获免，不得已前往 成都市 ，住在金沙寺，参与 修《四川总志》。这部总志于康熙十二年（1673）在成 木版刻印，共三十六卷，现藏 重庆图书馆 。该书记载颇为翔实，学术价值较高。 康熙 十二年正月，蒋超书写临终之前的偈语：“由来猿鹤自相亲，老衲无端坠孽尘。妄想 锅来避热，却从大海去翻身。功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人。只有君亲无答报，生生常自祝能仁。”蒋超隐居 峨眉山 时，曾寄书与其好友 王士祯 ，云：“身是峨眉老僧，故万里归骨于此。”蒋超去世时，王氏正在 成都市 主持乡试，惊闻噩耗，专程到萝峰庵蒋氏墓前凭吊，挥泪书五律一首以挽之。诗云：
西清三十载，久病一迁官。忽忆 峨眉山市 好，真忘蜀道难。
法云清浩荡，春雪气高寒。万里堪埋骨，天成白玉棺。
人物评价
蒋超擅长诗文，酷爱墨宝，嗜好书法。经蒋超亲手抄录的诗文多达数百卷但留下来的不多。 清朝 的 阮葵生 在《 茶余客话 》书中写道：“国初沈绎堂、 蒋虎臣 齐名，沈书传者多，而蒋不多见。”《绥山诗稿》是蒋超的诗集，其中的诗大部分写于出家以后，绥山乃峨眉山旧名。清初著名诗人 施闰章 在《绥庵诗稿》序中说：“ 虎臣 天才爽敏，刻意好古，匠心独远，环瑰深拔，不肯一语近人。”清初诗坛领袖 吴伟业 对蒋超的诗亦极为推崇。清中叶 四川省 著名才子 李调元 在《怀蒋太史虎臣》一诗中吟道：“弹指三生悟夙因，木天（指翰林院）我亦过来人。能从大海翻身出，只有 苏州市 蒋虎臣 。”蒋超在学术上的成就是多方面的。 清代 最著名的朴学大师 孙奇逢 在嵩洛遇蒋超，互相研讨理学，对蒋氏的卓越见解十分佩服，慨叹：“不可失此人！”清中叶的 沈德潜 、 彭端淑 、潘飞虎、王荫槐、 张维屏 等学界名流，亦对蒋超十分叹服！
代表诗作
【金陵旧院】
锦绣歌残翠黛尘，楼台塌尽曲池湮。