瞿佑（1347年－1433年），字宗吉，号存斋，一说 杭州市 （今浙江杭州）或 淮安市 （今 江苏淮安 ）人。元末明初著名文学家，幼有诗名，被 杨维桢 赏识。 洪武 初年，历任训导、国子助教，官至周王府 长史 。 永乐 年间，因诗获罪，被贬 戍保安十年，后遇赦放归。瞿佑的作品绮艳，著有《香台集》《乐府遗音》，以及传奇小说《 剪灯新话 》。 他的生卒年份尚无定论，《明瞿佑等四词人生卒考》是参考资料之一。
人物简介
瞿佑 生于明经世家，年少时即能诗，颇有诗名，谙熟典故。14岁时其父友人张彦复即兴以鸡为题，让他赋诗。佑当即脱口吟道：“宋宗窗下对谈高，五德名声五彩毛；自是范张情义重，割烹何必用牛刀。”四句诗各自点出四个鸡的典故，格律工整。张拍手称绝，因此诗名远扬。当时著名诗人 杨维桢 至 杭州市 ，年方14岁的瞿佑见杨的《香 八题》，即席奉和，俊语叠出，受到杨维 的赏识，袖其稿而去。瞿佑与当地文人 凌云翰 亦是忘年交。 凌云翰 曾作咏梅词《 霜天晓角 》、咏柳词《柳梢春》各100首，号“梅柳争春”，瞿佑一日之内全部作和，凌云翰惊叹不已，呼瞿佑为“小友”。
洪武 时期，由 贡士 荐授仁和训导，历任浙江临安教谕、 宜阳县 训导，后升任周王府 长史 。 永乐 年间，因作诗获罪，谪戍保安（今河北怀柔一带）十年。 洪熙 元年（1425） 英国 公 张辅 奏请赦还，先在英国 公家 主持家塾三年，后官复原职， 内阁 办事，后归居故里，以著述度过余年。 宣德 八年（1433）卒。
瞿佑多才多艺，却一生流落不遇，抑郁不得志。他的著作有《存斋诗集》、《闻史管见》《香台集》、《 咏物诗 》、《存斋遗稿》、《乐府遗音》、《 归田诗话 》、《 剪灯新话 》、《乐全集》等20余种。
著作简介
瞿佑生活在元末明初，一生坎坷。元统治者的残酷，社会的动乱他都亲身经历，而对 朱元璋 企图杜绝文人批评时政而兴起的文禁他更有直接的感受。如他在《剪灯新话》写成之后“藏之书 ”，迟迟不敢发表，刊刻时还用“诲淫”“语怪”之类的话加以掩饰，这些都为他的创作奠定了生活和思想的基础。而在明初严峻刑法而前，文人为避免与统治者直接牴 而招来杀身之祸，便追慕 唐人 ，借写闺情艳遇、鬼怪神仙的传奇小说来曲折表达自己的思想。《 剪灯新话 》就是在此历史条件下产生的。
《剪灯新话》是部传奇小说集。主要叙述灵怪、艳情之类的故事。由于作者抱有明确的“劝善惩恶”(《剪灯新话》自序)目的，所以绝大多数故事充斥着因果报应的说教，带有较浓厚的 迷信 色彩。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。如《 翠翠传 》里的金定和 刘翠翠 ，本是自主择婚、过着美满生活的恩爱夫妻，但战乱却拆散了他们，使得刘翠翠成了李将军的宠妾，金定为了访妻，备经险阻，夜行露宿，到了李将军处，还只能以兄妹相认，最后是双双殉情而死。故事较为凄婉动人。还有少数作品虽以因果报应说教贯穿篇章，但在不同程度上暴露了 封建社会 的黑暗。如《 修文舍人传 》通过 阴间 和阳世的对比，说明人间官府“可以贿赂而通，可以门第而进，可以外貌而滥充，可以虚名而猎取”的腐败，也表现对冥司用人能“必当其才，必称其职”的向往，字里行间透露出作者对现实的讽刺。又如《 绿衣人传 》通过女鬼的控诉，指责了权相 贾似道 残忍暴虐的罪行，也反映了封建社会里达官贵人的姬妾们的悲惨命运。书中不少故事的情节较为曲折，文笔也还明净清新，有一定的艺术感染力。但作者为了显示自己才学，所记答问，有时诗词动盈篇幅，反而破坏了传奇小说的结构，显得支蔓芜杂。
《 剪灯新话 》成就并不算太高，但它和《 剪灯余话 》、《 觅灯因话 》等明代传奇小说，上承唐宋传奇的余绪，下开《 耳中人 》的先河，因此在中国文言小说发展史上有一定的地位。而且，《剪灯新话》的故事情节，有助于谈资，为明代拟话本和戏曲提供了许多素材。《 金凤钗记 》、《 翠翠传 》、《 三山福地志 》被 凌濛初 改写成 话本 ，编入《 二刻拍案惊奇 》中；《寄梅记》被 周德清 改写成话本，编入《 西湖二集 》中；金凤钗记》还被 沈璟 改编成戏曲《坠钗记》； 周朝俊 的戏曲《红梅记》采用了《 绿衣人传 》一些情节。
《 剪灯新话 》在 洪武 十一年就已编订成 ，以抄本流行。 永乐 十五年，瞿佑以七十五岁高龄在流放地保安重新校订《剪灯新话》。据明 高儒 《 百川书志 》卷六记载，《剪灯新话》共四卷二十一段（即21篇），与今天我们所见的《剪灯新话》卷数篇数相同。本书有 成化 丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆 辛亥 （1791）刻本， 同治 辛未 （1871）本，均二卷。1917年 董康 据 日本 藏本翻刻，《 剪灯新话 》足本始重归我国。
《剪灯新话》在中国早已无足本流传。明高儒《百川书志》所载《 剪灯新话 》4卷，附录1卷，篇数还完全。同治年间出版的《 剪灯丛话 》里所收的《剪灯新话》只有2卷，篇数已不足。但在日本，却有庆长、 元和 间所刊活字本，篇数最完备，董康诵芬堂曾据此翻刻。1957年 古典文学出版社 出版近人 周楞伽 （署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附录2篇。附录中的《寄梅记》，系周楞伽据《古今图书集成·闺媛典》增补。
诗词特色
瞿佑的诗歌也多是风情绮丽之作，诸如《安荣美人行》、《美人画眉歌》、《阿娇金屋》、《 师师檀板 》等，都是组织工丽、类似 温庭筠 风格的诗篇，抒写的感情较为软熟轻浮。但他的一些咏 古诗 歌，也有一定的兴寄， 陈田 曾称它是“最为警策”之作（《 明诗纪事 》乙签卷十三）。《 故宫人 》结尾诗人发出的“往事兴亡谁与论，亭亭白塔镇愁魂。惟有□霞岭头树，至今犹说岳王坟”的感慨与叹息，寄寓着对误国者的谴责。在《题和靖墓》里，表达了他对 林逋 洁身自好、隐沦 西湖 的崇敬，又另具一番深意。此外，瞿佑有《 归田诗话 》3卷，类似笔记。此书似是留滞戍所保安时所作，释还后整理成帙。其中记载时人 杨维桢 、丁鹤的作品，颇有资料价值，但所见较浅，考证亦疏。
瞿佑也善词。其词作多是一些描绘景物的作品，有清新气息。如〔摸鱼子〕《 苏堤春晓 》在“苏堤十里笼春晓，山色空蒙难认”的背景下，突出“风渐顺，忽听得，鸣榔惊起 沙鸥 阵”这样场景，颇有诗情画意，在明人词中有一定地位。
瞿佑还仿 元好问 《 唐诗鼓吹 》的体例，编 了《鼓吹续音》，取宋金元三朝七律1200首，分为12卷。在编纂此书时，他注意到世人过分宗唐贬宋的不妥，认为唐宋二朝诗歌各有所长，是较有见地的看法。但此书并未刊布。
获罪缘由
有关瞿佑何时流放塞外的问题，前人对此言之不详。李庆先生据 日本内阁 文库所藏瞿佑的《乐全稿·乐全诗集》之《至武定桥》一诗中的“自注”：“ 永乐 六年四月，进周府表至京，拘留 锦衣卫 。自 汴梁 起取家小十二口至此，蒙拨房屋居住，至今二十一年矣”，从而认定为是 朱棣 永乐六年（1408）四月，可以信从。
至于瞿佑被贬的缘由，事主讳莫如深，只是说：“向以 洪熙 乙己冬，蒙太师 英国 张公奏请，自关外召还，即留乐西府，今又三载，又蒙少师 吏部尚书 蹇公奏准，恩赐年老还乡。”“自罹罪谪独处困厄中，与妻即睽隔逾十寒暑矣。尚书赵公，指挥高公， 知府 冯公，长司郑公及诸邻友怜其穷苦独居，皆劝以纳妾。”言辞之间虽充满怨气，但对“罹罪”的真相却又不置一辞。而前人对此说法不一，较有代表性的是如下两种说法。一为 郎瑛 的《 七修类稿 》所云：“藩屏有过，先生以辅导失职，坐系 锦衣卫 。”一为 蒋一葵 《 尧山堂外纪 》所云：“以诗祸编管保安。”此外还有其它一些说法，与此大同小异而已。其实，这两种说法是可以统一起来的。
瞿佑之《 归田诗话 》下卷“和狱中诗”条云：“ 永乐 间，予闭锦衣卫狱，胡子昂亦以诗祸继至，同处囹 中。 陈子昂 每诵 东坡 《系御史台狱》二诗索予和焉。予在困吝中，辞之不获，勉为用韵作二首。”其中有两句诗说，“一落危途又几春，百状交集未亡身”，反映了瞿佑在狱中的真实心境。这段话中最值得注意的是“胡子昂亦以诗祸继至”一句。瞿佑在此明确无误地点明了自己罹罪的缘由是“诗祸”。倘我们联想到明初统治者大兴“ 文字狱 ”的现实政治环境，瞿佑由诗而惹祸的命运，似乎也并不难以理解。问题在于：瞿佑是如何遭致“诗祸”的呢？有人怀疑他有反叛朝廷之意，似乎不确，从上引瞿佑的“自注”来看，他在“诏狱”期间，虽曾失去人身自由，但仍能“自 汴梁 起取家小十二口至此”，还“蒙拨房屋居住”，其物质待遇还算可以，与反叛朝廷的“ 政治犯 ”有显著的判别。他仅仅是因为“辅导失职”而被“坐系 锦衣卫 ”的。而这“辅导失职”，实也和周王 朱橚 有关。
张益 《咏物新题诗序》得知，瞿佑在青年时期（元末明初），因 明经 而被荐为训导，曾在仁和、 杭州市 、宜阳等地任职。大约在 洪武 十一年（1378）他三十二岁时，在仁和县结识了周王朱橚以后，两人交往比较密切。如朱橚编有《 袖珍方 》四卷，专录民间治病药方，而瞿佑也著有《俗事方》一书，专事辑录“民家必备”及“治生”之良方。此书今存，入藏 日本 东洋文库 。据明正德刊本《袖珍方》之朱《序》云：“予当弱冠之年，每念医药可以救夭伤之命，尝令集《保生余录》、《普济》等方。”此“弱冠之年”，恰系他在 杭州 时和瞿佑 相交 之期。值得注意的是《 千顷堂书目 》卷十四著录了 李恒 的《袖珍方》四卷，其注云：“恒字伯常， 合肥市 人。 洪武 初，周府良医，奉宪王（引者按：误，应为“ 周定王 ”）命集。恒， 永乐 间致仕，王亲赋诗以饯，命 长史 瞿佑序其事。”可见瞿佑和 朱橚 之间的关系非同一般。然而，这位周王朱橚不是个安分守己之人。据《明太宗（永乐）实录》记载，他曾因编《元宫词》 触皇旨，并且因护卫“拘军民商旅之舟装运王府米麦”等事得罪权贵。《明太宗实录》卷七十八“永乐六年四月”条下说：“ 戊子 ， 钦天监 奏 木星 犯诸王星，上曰：‘前月木星犯诸王星，今复然。’天道不爽。遂悉赐诸王书，俾警省。有告言肃王木英听百户刘成言，辑罪平源卫军者，上曰：‘此下人所为，未必尽出王意。’敕王械成等送 京师 ，因顾侍臣曰：‘王居深宫，岂得悉闻外事！皆由左右小人作威福，于其所好恶者，造饰毁誉于王前。 王与之 昵有素，更不察其是非而一意从之。今过则皆于王矣。故谗 ，德之蠢也，林无虫有木，左右无谗佞有美德，不可不去。”出于家属利益的考虑， 朱棣 在表面上虽然维护了周王的威信，但他心里一定对朱极其不满：“今过则皆于王矣。”为此，他对当时的皇室以及诸王之侧作了一次严厉的整肃。根据明代的法律，凡诸王有失，其过则在 长史 。其时，以长史之职伺奉在周王 朱橚 左右的瞿佑以“辅导失职”之罪，而趁其“进周府表至京”之际，把他“拘留 锦衣卫 ”，也是十分自然的事。
诗作选摘
《 师师檀板 》
千金一曲擅歌场，曾把新腔动帝王。
老大可怜人事改，缕衣 檀板 过湖湘。
《屠苏酒》
紫府 仙人 授宝方，新正先许少年尝。
八神奉命调金鼎，一气回春满 囊。
金液夜流千尺井，春风晓入九霞觞。
便将 凤历 从头数，日日持杯访醉乡。
《寄生草》
要路闲门两不过，生来唯恋旧枝柯。
似嫌树底泥涂滑，应爱梢头雨露多。
冉冉欲遮蝼蚁穴，萋萋得近风凰 。
教坊司 乐府 多新制，传得佳名入艳歌。