范长生（218年至318年），一名延久，又名重久，名支，字元、延寿，别号蜀才。旧时涪陵丹兴（今 黔江区 ）人， 正一派 首领，曾任与 晋朝 并存的大成国丞相（定都成都），被封为四时八节天地太师、西山侯。
人物生平
出生至汉建立
刘禅 延熙十一年(公元248年)，涪陵郡( 郡治 在今 彭水苗族土家族自治县 郁山镇 )反， 车骑将军 邓芝 率兵征讨。平定后，朝廷为免再生事端，将 涪陵区 五千余户强行迁往成都，其中即有范长生一家。当时，一些处于战乱的人们，为摆脱现实苦难的困扰和寻求精神的寄托而 皈依 宗教。因此，由 张道陵 创建的“ 正一派 ”，在成都一带盛极一时。饱受战乱与歧视之苦的范长生，也加入了天师道，长期住在成都西山( 青城山 )。因他注重信义，博学多才，深得天师道教徒的敬服，被拥为 成都市 一带天师道的首领。
他从事 道教 修炼，欲为神仙，得长生久视之术。 宋代 祝穆 《 方舆胜览 》云“先主 刘备 )征之不起，就封为逍遥公”，“ 刘禅 易其宅为长生观”。《 列仙传 》说蜀才“年百余岁，人奉为仙，称曰长生”。《 资治通鉴 》云：“长生博学多艺能，年近百岁，蜀人奉之如神。”
出仕 成汉
范长生家世世代代掌握部曲，他本人又是 正一派 教主。到 李流 据郫城时，他领有千余户人家，住在青城山下。 青城山 是天师道的一个治所，是有名的 洞天福地 。《 寰宇记 》卷七十三引《道书福地记》说：“上有没溺池，有甘露、芝草”。又引《玉匮经》说：“此（指青城山——引者）第五大洞，宝山九室之天， 黄帝 所秦（当是奏之误——引者）拜为五岳丈人。黄帝 刻石 拜 书犹存。又有石日月象。天师立青城治于其中。”青城治不在二十四治之中，或者是别治、游治、下治之类。天师道的治犹如世俗的官府，管理道民的宗教行政机构，组织比较严密，教主与教民的关系，实际上是统治者与被统治者的关系，形成一种超乎国家行政组织之外的统治力量。范长生在青城山下拥有部曲，必然也拥有道民。他能拿出粮食供军，这充分显示了他有雄厚的经济实力，而且又是一个拥有武装的 道教 主。 罗尚 平西将军府 参军 徐舆看中了范长生这股力量，他向罗尚要求为汶山 知府 ，联合范长生，共同攻 李流 ；罗尚不许。徐舆怨怒，出降李流；李流用为安西将军。徐舆， 涪陵区 人，与范长生算是同乡。通过徐舆的游说，范长生资给流民军粮食。李流的军粮问题，暂时得到解决，摆脱了饥饿的困境。
经过 李特 、 李流 领导流民军三年为实践， 李雄 认识到不得蜀中 土著 的支持是危险的。李流通过徐舆的游说，流民军得到范长生的大力支持，使流民军渡过难关，转危为安。尽管范长生原籍是涪陵丹兴，但范氏在蜀中居住已有百年，有土地，有千余家部曲，又是 道教 首领，与蜀人有千丝万缕联系，即是说，有相当实力。故“李雄以范长生有名德、为蜀人所重，欲迎以为君而臣之”，以缓和六郡流民与蜀中土著的矛盾。
范长生认为自己无法领导流民大军，于是，他充分利用披在身上的 道袍 ，传达天意，说什么“推步大元 五行 ，大会 甲子 ，独 于李，非吾节也”（《 十六国春秋 》）。不接受皇帝位，更劝 李雄 自立。
光熙 元年（公元306年）三月，范长生从 青城山 来到 成都市 。六月，李雄即皇帝位， 国号 大成，改元宴平，以范长生为 丞相 ，加号“四时八节天地 太师 ”（《 资治通鉴考异 》引《 华阳国志 》），封西山侯，“复其部曲，军征不预，租赋一入其家”（《华阳国志·大同志》）。这是李雄和流民上层给范长生的酬谢：政治上是丞相，当朝一品；经济上，他的部曲不负担徭役，他的土地也不向大成政权输纳租赋。他成了十足的封建贵族，既有土地，又有依附农民，还获得豁免赋役的特权。范长生从支持流民集团到加入大成政权，标帜着六郡氐叟侯王、 汉族 大地主与蜀中大地主的合流，构成大成政权的统治核心，这就是大成政权的阶级实质。范长生在大成政权内所享有的经济特权与 晋朝 的贵族王公并无两样，也就是大地主特权在大成政权中的合法化。
此时的范长生已是 之年，李雄则年方三十，老少同心，君臣和谐。在范长生“清心寡欲，敬天爱民”的涉世宗旨影响下，在其“休养生息，薄赋兴教，切莫穷兵 武”的劝导下、大成宽和政役，轻徭薄赋，建 官学 ，兴文教，端风化，罚不妄举，刑不滥及，恩威远播。来称臣依附的人增多，大成一度昌盛。
公元318年（ 司马睿 太兴元年）四月，范长生卒于 成都市 。
子孙后继
347年， 成汉 被 东晋 大将 桓温 所灭，成汉将领 邓定 、隗文等人因此推范贲为帝，根据 史书 记载，范贲“以妖异惑众”，因此蜀地很多人归附。
349年，东晋 益州 刺史 周抚 、 龙骧将军 朱焘 攻击范贲，范贲被杀， 遂平县 定益州。
道教地位
范长生在道教中拥有相当的历史地位。他与 张道陵 在氐羌的 巫术 基础上创立了 道教 初型的“五斗米道”。“夷事道；蛮事鬼”。与“荆人鬼；越人 ”。两种分类看来：荆楚的蛮苗是信鬼主的，巴夷(及蜀)是信道术的，海滨越人是重魍祥的。 长江 上(巴蜀)中(荆楚)游的老君( 篯铿 )之道术是道教的先启， 东海 (齐鲁与 吴越 )的魍祥与中原的圣贤是方术与人物神的前因，各兄弟民族的巫术合成综杂的道教。
史籍记载
《十六国春秋 卷八十蜀录四 范长生 贲 》
范长生，涪陵丹舆人也，一名延久，又名九重，又名支， 字符 寿。岩居穴处，求道养志，甚有名德。兼善天文，颇晓 术数 ，年过百岁[《艺林伐山》云长生先事 刘备 ，至特时一百三十余年]，为蜀人所重，奉之如神，雄欲迎致立为君长而臣之，长生固辞曰：“推步太元 五行 ，大会 甲子 ， 终于李，非吾节也。”雄即 成都市 王位，长生自西山乘素舆诣成都，雄迎之于门，执版延接，即日拜 丞相 ，尊之曰：范贤，故又名贤。劝雄称尊，寻加长生天地 太师 之号，封西山侯，以雄 玉衡 八年卒，子贲嗣。贲初为侍中，后嗣父爵，为丞相。晋 永和 三年，势为 大司马 桓温 所灭，其遗党故 尚书仆射 王誓、镇西将军 邓定 、 平南县 将军王润、将军隗文、萧恭文等举兵反，众各万余。温自击定，使 袁乔 击文，皆破之。使 益州 刺史 周抚镇彭模，斩王誓、王润。温留 成都 三十日，振旅还江陵，寻而邓定、隗文等入据成都，征虏将军杨谦弃 绵阳市 退保 德阳市 ，遂陷日南，杀督护 刘雄 ，共立贲为帝，而奉之以父，长生为雄国师，蜀民爱之，贲由是以妖异惑众，聚至数千，蜀人相率归附，后二年， 周抚 与龙骧朱焘击贲，斩之，益州遂平。
人物纪念
蜀地民众感念范长生的恩德，在 青城山 修建长生宫祭祀他，尊崇他为“长生大帝”。光绪十九年（1893年）， 黔江区 知县张九章撰写《范贤传》，集资在县城西门兴建范公祠，1992年因扩建新城而拆迁。2013年，黔江河上建起 长生桥 ，武陵水岸将原范公祠所在地一段命名为长生苑， 小南海镇 十三寨重建有范公祠。清康熙初年，彭水于迁乔乡（今长生镇）水田坝为纪念双丞相范长生父子而修建遂家寺院----长生观，占地750平方米，建筑面积588平方米，现为小学校舍。
人物评价
《 资治通鉴 》：“长生博学，多艺能，年近百岁，蜀人奉之如神。”