宋康王，又称宋偃、宋康王、宋王偃、宋献王，他是宋剔成君的弟弟，子姓戴氏，名偃。他是战国时期宋国的最后一任国君，于公元前 328 年至公元前 286 年在位。
据史书记载，宋康王相貌堂堂，“面带神光，力大无穷，可弯曲铁钩。”宋剔成君二十七年（前 329 年），宋康王凭借武力夺得宋国君主之位，宋剔成君逃往齐国。宋康王在第十一年时，自立为王。
《史记》中记载“宋康王向东攻打齐国，夺取了五座城池。在南面打败了楚国，开拓了三百多里的土地，在西面打败魏军，夺取了两座城池，并灭掉了 滕国 （今山东滕州），占有了它的土地。”号称“五千乘之劲宋”。然而，他对内施行暴政，诸侯皆呼之“桀宋”。前 286 年，宋国发生内乱，齐国趁机出兵灭掉了宋国。宋康王出逃，最终死在了魏国的温邑（今河南温县）。
人物经历
宋剔成四十一年（公元前329年），戴偃袭击哥哥 宋剔成君 ，宋剔成君打败逃到 齐国 ，戴偃自立为国君。
宋康王十一年（公元前318年），戴偃开始称王，称为“宋康王”。同年，宋康王派兵向东打败 齐国 ，夺取五座城池；向南打败 楚国 ，夺地三百里；向西打败魏军，于是与齐国、魏国成为敌对国。
当时有只 小鸟 在城墙的角落生下只 鹑鸟 ，宋康王便让 太史 占卜 ，太史认为小鸟生出大鸟， 宋国 必能称霸天下。宋康王大喜过望。于是出兵灭掉 滕国 （山东滕州），进攻薛国，夺取 淮北 的土地，宋康王由此更加自信。宋康王想尽快实现霸业，所以他用皮袋子装着血，把它挂起来用箭射击，称做“射天”，并且用鞭子鞭打土地，还砍掉土神、谷神的 神位 ，把它们烧掉。说：“我用威力降服天下鬼神。”宋康王沉溺于酒色，大臣中如果有敢进谏，他就辱骂或射死大臣。宋康王以带遮不住额头的帽子来表示勇敢，剖开驼背人的背，砍断早晨过河人的腿， 宋国 的百姓非常恐慌。因此诸侯都称宋康王为“桀宋”，说“宋君会干出他的祖先 帝辛 干过的事，不能不杀。”于是要求 齐国 攻打宋国。
宋康王四十三年（公元前286年，《 史记 》误作宋康王四十七年），齐国国君齐闵王得知宋康王的残暴行径后，便联合楚、魏两国攻打宋国，宋国百姓四处逃散，城池没能守住，宋康王于是逃到倪侯的住所，很快齐军将抓获并杀死宋康王，灭亡宋国， 三国 共同瓜分宋国的土地。
剔成二十七年（前329年）戴偃以武力取得 宋国 君主之位， 宋剔成君 逃至 齐国 。
人物争议
宋康王的形象，在 秦汉 以后多有抹黑，如穷兵 武、暴虐无道，《 战国策 》说他“剖 伛 之背， 锲 朝涉之胫”，故后人称“桀宋”。夺 封丘 舍人 韩凭 之妻息露，《 搜神记 》载韩凭自杀，息露亦死，死前求合葬而不得。两座坟墓上，忽然各长出一棵小树，相攀相附，结成连理。
在《 孟子 ·滕文公下》一节里，与其大约处于同一时代的孟子对其的评价是“苟行王政，……齐魏虽大，何畏焉？”，并且尊称其为“ 宋王 ”。
关于宋康王称王
偃之称王，距离魏齐 徐州相王 已六年，而尚在秦、韩、燕、赵称王之先，故颇为当时所嫉视。今据《孟子》书， 万章 问宋小国，将行王政，齐、楚恶而伐之，则如之何？孟子以汤武之事告之。又观其臣如盈之，如不胜，议行什一，议去关市之征，进居州以辅王，其政当有可观。而《 战国策（上下） 》记其射天笞地，《世家》书其淫于酒色，并皆谓之桀宋，与孟子、万章之言迥别。盖出于一时忌嫉之口，非信史也。 全祖望 焦循 皆为宋偃辨诬，良非无据。（参读《考辨》第一三〇。《史记》又称“宋偃东败齐，南败楚，西败魏，”考之诸国《世家》及《 年表 》，皆无其事。梁氏《志疑》亦辨之。《吕览禁塞》“宋康死于温，”高注：“温魏邑，康王败魏于温，与齐、楚、魏为敌，齐、楚、魏灭之，故曰，死于温，”似据《史》为说，疑不足信。）抑余于王偃故事，又别有见。虽若虚囗无证，而考古之事，固时有不限于实证者。则姑陈吾说，以备一见，或亦为深思眇虑之士所乐闻也。
《书·泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民，斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。”“锲朝涉之胫”与“斮朝涉之胫”相近。“剖伛之背”与“剖贤人之心”相近。此为一假。
东汉 末 建安 （公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子 刘兰芝 被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到后，在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人为哀悼他们而写下《孔雀东南飞》来记述这件事。诗中“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣”与“遇见采桑妇甚美”相近；“揽裙脱丝履，举身赴清池”“因腐其衣，遂自投台”相近；“焦刘两家要求合葬，左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着”与“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬，宿昔之间，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。”相近；“树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯”与“又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。”相近。此为二假。（《韩凭妻》很可能是仿《孔雀东南飞》所作，纯属虚构）
干宝 为 新蔡县 人。而孔雀东南飞遗址就在安徽 怀宁县 小市镇。两地相隔如此之近，干宝未闻焦仲卿与 刘兰芝 的爱情故事可能性极小。
铚县 和寒山被 宋国 吞并后，有一部分干族人再度迁徙，一部分则留在故地，所以后来史书上出现的 干姓 名人也多是该地区的人物。史籍《姓苑》在记载 春秋 时， 陈国 大夫“干徵师采食于干邑，因氏焉”，干徵师自然是干人，采食之地也就是封地，干邑的地望也应当在陈国附近，即今 淮阳区 一带。后来撰写《 搜神记 》的 干宝 ，就是 新蔡县 人，而新蔡古为陈国之地， 晋朝 时期新蔡的地望在今河南新蔡、 息县 、 淮滨县 、以及安徽临泉等一带地区，加之《搜神记》本身就带有神话色彩。故其中记载宋王形象值得怀疑。（注：“寒”“干”相通）
《史记秦本纪》：“造父以善御幸于 周穆王 ，得骥温骊骅骝[liú]騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。 徐偃王 作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。”《韩子五蠹[dù]》：“徐偃王处汉东，（汉疑应作潢。）地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。”《淮南人间训》：“徐偃王好行仁义，陆地而朝者三十二国。（陆疑应作割，下引《 后汉书 》同误。）王孙厉谓 楚庄王 曰：王不伐徐，必反朝徐。楚王曰：善。乃举兵而伐徐，遂灭之。”《后汉书东夷传》：“偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十有六国。 楚穆王 得騄骥之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是 楚文王 大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败。乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。” 韩愈 《 衢州徐偃王庙碑 》即本此为说。此 徐偃王 之故事也。《 史记正义 》引《 古史考 》云：“徐偃王与楚文王同时，去 周穆王 远矣。且王行有周卫，岂得救乱而独长驱，日行千里乎？此事非实。” 崔述 《丰镐考信录》亦辨此事，谓：“前乎穆王者，有鲁公之《费誓》，曰：徂[cú]兹淮夷，徐戎并兴。后乎穆王者，有宣王之《常武》，曰：震惊徐方，徐方来庭。则是徐本戎也，与淮夷相倚为边患，叛服无常，其来久矣。非能行仁义以服诸侯，亦非因穆王远游而始为乱也。且 楚文王 立于周庄王之八年，上距共和之初已一百五十余年。自穆王至是不下三百年，而安能与之共伐徐乎？”今按谓荆文王伐徐者， 韩非子 也。谓 楚庄王 者，《淮南》也。谓周缪王者，《 史记·秦本纪 》也。混《韩子》《 史记 》为一谈者，《后汉东夷传》也。缪王之事，不载于《周纪》而见诸《 秦本纪 》，此自秦人称其祖造父，欲神其技，大其功，因附会于偃王之事。《赵世家》又载缪王使 造父 御，西巡狩，见 王母娘娘 ，此本以著异闻，非以为信史。故灭之于《周纪》，而存之于两家。史公之意，至慎至显也。（马氏《 绎史 》亦云：“《史》称造父御王巡狩，见西王母。 徐偃王 反，日驰千里马，攻破之。岂王之贰车，遂足以制胜？抑六师之众，咸有此捷足哉？《史》不录于《周本纪》，亦不过杂采异说，以传疑。”此说发明史例，极为有见。余辨《史》载苏、张纵横传说之妄，亦用此例，参读《考辨》第九五。又按《檀弓》载徐大夫容居曰：昔我先君驹王西讨，济于河。不知此驹王属何时，盖非行仁义之偃王可知。若谓今《秦纪》《赵世家》缪王故事，由 徐驹王 而来，则仍与徐偃王行仁义而见灭于楚者不同。盖徐偃王自与宋王偃有关，不必以徐驹王疑之也。）至 楚文王 时，考之《春秋传》及《楚世家》，均无 徐偃王 事。（ 楚成王 伐徐， 齐桓公 救之，徐恃救而败，见《左传》僖十五年。徐为吴灭，徐子章羽奔楚，见《左传》昭三十年。）此 韩说 之妄。然称徐偃王以仁义灭国，则三说皆同。余疑徐偃王即宋王偃，其见灭时，惟《淮南》 楚庄王 之说得之。宋称徐者， 战国 时宋都盖迁 徐州市 。《 韩世家 》“ 韩文侯 二年伐宋，至彭城，执宋君。”《 年表 》亦载此语。其时宋当 宋休公 世，盖已迁彭城，而史阙不载。盖宋都 商丘市 ，其地四望平坦，无险可守。彭城俗劲悍，又当南北之冲。自楚拔彭城以封 鱼石 ，晋悼围之，重以畀宋，而彭城乃为形胜所必争。宋之徙都，实与赵徙 邯郸市 ，韩徙郑，魏徙大梁同意，皆就冲要以自镇。故宋亦称徐，即指新都彭城而言。如韩称郑，魏称梁，是也。（彭城晋立徐州，至今犹称。淮夷、徐戎，素属商。故商宋亦得徐称也。）又《史记封禅书》：“周之九鼎，没于泗水 徐州市 下，”《始皇本纪》：“二十八年，过彭城，齐戒祷祠，欲出周鼎泗水，”亦宋都彭城之证。（语详后。）《后汉东夷传》称偃王处潢池东，《水经济水篇》有黄水黄沟，其东为沛，秦之泗水郡， 刘备 徐州治此。又南为彭城，东为武原徐山。（《泗水注》作徐庙山。）此即偃王之国矣。云其地方五百里者《宋策》墨子说楚，亦言宋方五百里也。偃王者，疑乃王偃之倒。考谥法无偃。《秦本纪集解》引《尸子》曰：“ 徐偃王 有筋而无骨，駰谓号偃由此。”此语无稽，而可以证偃之非谥。《志疑》云：“偃身死国亡，未必有谥。然《国策》《 墨子 》《 吕氏春秋 》《 新序 》诸书俱以偃谥康王，而《荀子王霸篇》称为宋献。 杨倞 注曰：国灭之后，其臣子各私为谥，故不同。”则是王偃谥康谥献，于当时本非通行，故野人小民，遂乃倒王之名以为称。《庄子列御寇》：“ 曹商 为宋王使秦。”《释文》：“司马云：偃王也”则王偃后人固亦称之偃王矣。谓其见灭，惟《淮南》楚庄王之时得之者？楚两庄王，一在春秋时，（考之《春秋传》及《楚世家》，庄王元年伐舒蓼，十三年众舒叛，楚灭舒蓼，疆之及滑汭[ruì]，盟吴、越而还，如是而已。《左氏传》备载庄王事，亦不似有所谓徐偃王，割地而朝者三十二国，而见灭于楚也。）一在战国时，顷襄王又称庄王。（参读《考辨》第一三一。）《六国表》宋灭当楚顷襄十二年，故《淮南》以为庄王也。宋亡于齐，其后楚得其淮北徐地。当时盛毁之者，拟之桀纣，盖出诸列国之君卿。而宋之小民，则口道仁义不能忘。凡今 先秦 书记宋偃之不道者，皆本列国史记。而宋以国亡无史，其仁义之设施，已不足自传于后世。惟野民小人之所称誉，谓 徐偃王 行仁义而亡国者，其流传失真，乃误以为春秋之徐，或乃以谓在楚文在时，或乃以为当周缪王之世。传者弗深考，乃不知其即宋王偃。古事流传，其漫迤流衍如此者多，不足怪也。
又按： 荀子 《非相》列举徐偃王、 孔子 、 周公 、 皋陶 云云，似徐偃王年代最在后，则亦非 周穆王 及 春秋 楚文、庄时人矣。此篇列之圣贤之俦，而《王霸》篇又并称 宋劼 、齐湣，此则时人对宋偃评量本不一致，《非相》亦不必出荀卿手笔耳。
轶事典故
相思之树
宋康王的 舍人 韩凭 ，娶何氏为妻。因何氏貌美，宋康王就想将她霸为己有。 韩凭 心里怨恨，宋康王于是把他囚禁起来，并定罪判韩凭服四年的徒刑，遣送边境。何氏偷偷地给 韩凭 写信，言辞隐讳地说：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”宋康王得到这封信，把信给亲信臣子们看，亲信臣子中没有人能解释 信中 的意思。大臣苏贺解释说：“其雨淫淫，是说忧愁而且思念。河大水深，是说不能互相往来。日出当心，是说心里有自杀的打算。”果不其然，不久 韩凭 自杀而死。何氏于是暗地把自己的衣服弄腐朽。
有一次，宋康王和何氏一起登上高台观景，何氏于是从台上往下跳自杀，宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经腐朽，经不住手拉，何氏自杀而死。何氏在衣服里写下遗书说：“大王愿意我活着，我愿意自己死去。希望将我的尸骨赐给 韩凭 ，让我们两人合葬。”宋康王大怒，非但不听从何氏的请求，还让当地人分别埋葬他们，两座坟墓分离相望。宋康王说：“你们夫妇相爱不止，如果能使两座坟墓合在一起，那我就不再阻挡你们。”
不久，就有两棵大 木梓树 分别从两座坟头长出来，十来天长得有一抱粗。两棵树 树干 弯曲，互相靠拢，树根在地下交接，树枝在天空交错。又有一雌一雄两只 鸳鸯 ，总是栖息在树上，早晚都不离开，依偎着悲哀地鸣叫，声音令人感动。宋国人同情他们，于是称这两棵树为“ 相思树 ”。“相思”的名称，就从这时候开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是 韩凭 夫妇灵魂所变成。 晋朝 时，睢阳县有 韩凭 城，关于韩凭夫妇的歌谣还在那里流传。
迷信武力
宋康王非常 迷信 武力，他特别喜欢勇武的人。
有一次，有个 秀才 惠盎 去见宋康王。宋康王见他是个儒生，顿足大笑说：“我所喜欢的是勇敢有力的人，不喜欢书生。客人您准备用什么来指教我呢？”
惠盎说：“我这里有一种办法，可以使那些勇敢的人刺不入；虽有力气，却击不中，大王您想知道这种办法吗？”宋康王说：“好呀！这种办法我倒很想听听。”惠盎说：“刺不入，击不中，虽然好，但有人敢于击、敢于刺，毕竟还是受了侮辱。我还有一种办法，使得那些勇敢的人不敢刺，虽然有力，也不敢去击。不过，所谓不敢，不等于不想，只是时机未到而已。我还有一种更好的办法，使得一切人根本不想去刺，不想去击。这不更好吗？当然不想去刺，不想去击，也就是不理会你，那里比得上互相亲爱，互相帮助呢！我还有一种办法，使天下的人，都非常高兴，互相亲爱，互相帮助，这种办法比勇敢有力的人更高一筹，这是上面四种办法中最好的办法了，难道大王您就不想知道吗？”
宋康王说：“这种办法好啊！我真想得到它。” 惠盎 说：“孔墨的仁义道德就是这样的办法。 孔子 、 墨翟 ，自己没有国土，却被人当作 君王 一样看待；虽然没有官职，却被人们尊为最高的长官一样。天下的男人和女人，无不伸长脖子，踮起脚跟来盼望，使得到相安相利。如今大王是拥有 万乘 兵车 的国主，如果你确实有行孔墨主张的意愿，那么，全国都会得到它的利益的，您会比孔墨更胜得多了。”宋康王听了，无言以对。于是，惠盎退了出来。宋康王对左右的大臣们说：“这个人真是善辩啊！我真是被他说服了。”