大禹 陵是 夏朝 开国国君大禹的纪念陵墓，古称禹穴。位于 浙江省 绍兴市 市越城区东南稽山门外 会稽山 麓，距绍兴城区3公里。
大禹是 上古时代 一位治水英雄，受舜命治水，吸取父鲧治水失败的教训，采取疏导之法，治平了洪水，因功受封为“夏伯”，作为中国第一个王朝夏朝的开国之君，被后人尊为“立国之祖”。 朱元璋 洪武年间，大禹陵即被钦定为全国该祭的36座 王陵 之一。舜死后，禹称王，缔造了夏朝，后东巡大越，死后葬于会稽山麓。《 嘉泰会稽志 》记载， 南梁 时，禹庙曾有过兴修。到 北宋 政和 四年（1114年），禹庙改为告成观，意谓大禹治水大功告成。后经过历代修建， 庙宇 扩大，成为一组宫殿式建筑群。 明嘉靖年间，福建人郑善夫认为大禹墓在庙南几十步的地方，知府南大吉相信他的话，立石 碑刻 上“大禹陵”三个字。
大禹陵主要由禹陵、 禹庙 、 禹祠 、祭禹广场、大禹陵碑、享殿等组成。 大禹陵占地40余亩，建筑面积2700平方米。 禹陵面临 禹池 ，前有石构牌坊，过百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字体敦厚隽永，为明嘉靖年间 绍兴 知府南大吉手笔。禹庙在禹陵的东北面，坐北朝南，是一处宫殿式建筑，始建于 南梁 初，其中轴线建筑自南而北依次为：照壁、岣嵝碑亭、午门、拜厅、大殿。
1995年， 浙江省 和 绍兴市人民政府 联合举行公祭典礼，恢复祭禹传统。1996年11月20日，国务院公布大禹陵为全国重点文物保护单位。1997年，大禹陵被中共中央宣传部列为全国百家爱国主义教育示范基地。 2006年，大禹祭典被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。 大禹陵是国家AAAA级旅游景区、 天福山起义纪念馆 。
地理位置
大禹陵位于浙江省 越城区 东南稽山门外会稽山麓，距绍兴城区3公里的稽山街道 禹陵村 。
历史沿革
《越绝书·越绝外传记地传》称 大禹 因为疾病去世了，他的遗体被安葬在会稽这个地方。据“夏商周断代工程”研究确定，禹在位10年葬于会稽时为公元前2062年，距今已有四千多年。
公元前2059年左右， 大禹 子 夏启 开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏王启首创的祭禹祀典，是中华民族国家祭典的雏形。 禹祠 为姒氏宗祠，位于大禹陵南侧，始建于夏少康之时。
《史记·秦始皇本纪》载在秦始皇三十七年（公元前210年）的十月癸丑日，秦始皇出去巡游，左丞相 李斯 陪同，右丞相 冯去疾 留在京城处理政务。最小的儿子胡亥非常想跟着去，请求父亲允许， 秦始皇 同意了。十一月，他们一行人旅行到了云梦地区，在九嶷山上远远地祭拜了尧帝和舜帝。然后他们沿着 长江 航行，参观了籍柯，经过了海边的沙洲，经过了 丹阳市 ，到达了钱唐，站在浙江边。由于江水波涛汹涌，他们不得不向西走了一百二十里，从江面较窄的地方渡过。秦始皇登上了 会稽山 ，祭拜了 大禹 ，向南海望去，并在那里立了一块石碑，上面刻着颂扬 秦朝 美德的文章。
刘彻 元朔 三年暨公元前126年，二十岁的 司马迁 在父亲的鼓励和支持下，背着行囊，开始访游名山名川。他在《太史公自序》描述在二十岁的时候，他向南游历了长江和 淮河 地区，攀登了会稽山，去探寻了大禹的墓穴，也游览了 九嶷山 ；还乘坐船只游览了 沅江 和 湘江 ；往北，经过了 大汶河 和 泗河 ，去 齐国 和 鲁国 的 首都 学习，感受了孔子留下的传统风尚，还在邹国和峄国体验了当地的射箭比赛；在鄱县、薛县和彭城的时候，遇到了一些困难，最后经过梁国和楚国的地区才回到了家。
据《 嘉泰会稽志 》记载， 南梁 时，禹庙曾有过兴修。到 北宋 政和 四年（1114年），禹庙改为告成观，意谓大禹治水大功告成。后经过历代修建， 庙宇 扩大，成为一组宫殿式建筑群。
明嘉靖二十年（1541年）， 绍兴 知府 张明道 根据 湖南大学岳麓书院 拓本翻刻入石，立碑于此。碑文字体奇特，相传为 大禹 述事碑，又称为“禹王碑”。 清代 ， 康熙 、 乾隆 又亲临绍兴祭禹。
禹陵坐东朝西，依山势筑就。前为四柱三间青石牌坊一座，入内是长百余米的石砌甬道，两旁种植 松柏 ，尽处为“大禹陵”碑亭。亭为方形，单檐歇山顶，古朴庄严，系1979年依原样重建。
1986年， 禹祠 重建。 “龙杠”后方的大禹陵牌坊建于1995年，1995年5月15日，时任中共中央总书记、国家主席江泽民亲临大禹陵视察,高度评价了大禹、大禹精神及公祭大禹陵活动，回京后为大禹陵牌坊题写了坊额。 1996年11月20日，国务院公布大禹陵为全国重点文物保护单位。 2006年，大禹祭典被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。
主要景点/建筑
建筑布局
大禹陵由禹陵、 禹庙 、禹祠三大部分组成。禹陵面临 禹池 ，前有石构牌坊，过百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字体敦厚隽永，为明嘉靖年间 绍兴 知府 南大吉 手笔。禹庙在禹陵的东北面，坐北朝南，是一处宫殿式建筑，始建于 南梁 初，其中轴线建筑自南而北依次为：照壁、岣嵝碑亭、午门、拜厅、大殿。
相关文物发现
大禹陵除看 会稽刻石 外,还可以看到一块独特的 碑刻 ,即大禹功德碑,又名禹碑、禹王碑、岣嵝碑、神禹铭。
岣嵝碑相传大禹治水时,梦中得 仙人指 点,后在湖南衡山祝融峰(也称“宛委”)凿石得金简玉书,使禹得治水之法。禹治水成功后,将书藏于原处,并用巨石盖住洞口(即为藏书之“ 禹穴 ”)。禹将治水之事刻于石碑,立于 岣嵝峰 上,故称“岣嵝碑”,亦称“禹碑”,或称“大禹功德碑”。
绍兴市 大禹陵“岣嵝碑”,1541年绍兴 知府 张道明据湖南岳麓书院衡山拓片藏本翻刻,碑上小字为明代学者 杨慎 所考释。原碑据说为 大禹 所书,文字奇古,字体罕见,可供书法爱好者欣赏、参考与研究。
大禹陵中除这两块著名 碑刻 外,尚有不少碑文、对联为书法名家书就。如“大禹陵”碑,为明代绍兴知府书法家 南大吉 所书,笔法圆润,方正端厚。殿内楹联三副:“江淮河汉思明德;精一危微见道心” 康熙 撰, 沙孟海 书。“绩奠九州垂万世;统承二帝道三王” 乾隆 撰, 王蘧常 书。“二仪清浊还高下;万国衣冠拜冕旒”,系 启功 集唐人诗句并书。大殿屋脊上“地平天成”四个大字为康熙御书。并有乾隆所书御碑一块。“禹穴辨"碑文作者 丁敬 ,为 清代 “浙派”篆刻创始人,“西泠八家”之一。其中相传下葬所用过的窆石,上有汉代题刻,及宋元、近代题刻多处。
保护与开发
1999年，修葺大禹陵碑亭。
2003年，大禹陵扩建，神道内原有五对石像牲增至十二对。依次为 玉貔貅 、 天鹿 、龙马、巨象、 獬豸 、卧牛、 石虎 、黄熊、 黄能 、 九尾狐 、野猪和 应龙 十二对石像牲。 2004年3月，曾建成祭祀广场和神道二期工程，陵区空间东至古献陵殿大禹山山尖，南至禹池南岸，西至神道前门门阙，北至禹庙大殿龙头墩，面积扩至1平方公里许。2005年，又建成了大禹陵享殿。这次修建，主要是实施扩建 祭坛 和新建博物馆两大项目。2011年，经国家文物局批准， 绍兴市人民政府 组织实施了对 禹庙 的大修，重点解决了大殿屋顶渗漏、室内油漆剥落等问题。2019年，大禹陵庙再次启动修建工作。
2020年，景区对 禹祠 展陈进行了改版提升，共分两进，一进主要介绍 大禹 生平、 夏朝 世系、禹裔名人和各地祭祀活动，二进则集中展示了禹裔分支姓氏，及其演变过程。
相关活动
民祭大禹
民祭大禹活动可追溯至禹六世孙无余，数千年来，祭祀文化在 会稽山 下传承不息，表达了百姓对华夏始祖大禹的深切缅怀。
1933年，禹庙再度修复并举行了隆重的祭禹活动。
1995年4月20日， 浙江省人民政府 和 绍兴市人民政府 联合举行公祭大禹陵典礼。这是中华人民共和国成立以来，对大禹陵的第一祭，也是20世纪30年代后期停祭以后的第一祭。
2000年4月，绍兴市人民政府举行公祭。
2005年，时任中共浙江省委书记习近平指示，要办好公祭大禹陵活动。同年4月，绍兴市人民政府举行公祭大禹陵活动。2006年，大禹祭典被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。2006年4月20日，公祭大禹陵典礼在大禹陵广场隆重举行，时任全国人大常委会副委员长韩启德等3000余人参加祭祀活动。
2007年公祭大禹陵典礼由文化部、 浙江省人民政府 共同主办, 绍兴市人民政府 承办，公祭大禹陵典礼成为国家级祭祀活动。
2018年4月20日，农历 谷雨 ，一年一度的公祭大禹陵典礼在 绍兴市 大禹陵祭祀广场举行。省、市有关负责人以及港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞和 大禹 后裔代表，社会各界人士代表共约1500人参加 公祭 典礼。
研学游
大禹陵作为全国爱国主义教育示范基地，景区已成为学校团体开展研学旅游的重要目的地，开设有“禹陵深度游”“禹陵祈福游”“大禹文化体验游”“暑期红色研学游”等研学路线，推进“千古帝陵观祭礼，追思前贤耀中华”“访禹陵、听讲解、观祭礼”等主题活动。
红色党建
为响应“党建+”与“红色旅游”相融合的号召，大禹陵景区组织开展“本色记忆·禹风永存”主题党课、观摩民祭大禹等活动。
文创产品
大禹陵景区打造的“禹见·大禹陵”文创品牌主要有“十二神兽”“小禹”“禹陵建筑及碑文”三大系列90余款独具禹陵特色的文创产品。“十二神兽”系列现有包括十二神兽手账本、化妆包、服饰等20余款产品；“小禹”系列是将传统大禹形象卡通化，以更受年轻群体所欢迎的Q版“小禹”形象为核心元素，包含文具、钥匙扣等产品，面向少年儿童、研学游群体推出的卡通系列；“禹陵建筑及碑文”系列有 金属书签 、徽章、冰箱贴等产品的古典系列。
价值影响
大禹 陵庙几千年祀典相继，是后人学习大禹明德、弘扬大禹精神的明证，是弘扬民族精神的重要举措，对中华民族起着无可替代的凝聚作用。
获得荣誉
1996年10月14日，国家教委、文化部、解放军总政治部等六部委，将大禹陵列为全国百家中小学爱国主义教育基地之一。
1997年6月，中宣部命名大禹陵为第一批全国百个爱国主义教育示范基地。
相关文化
大禹治水
传说禹与涂山氏的女子新婚四天后，就离开妻子，和益、 后稷 一起奉帝舜的命令去治水。禹的妻子直到生启时，禹还在外治水。到启长大了，禹还在治水。治水期间禹因为担心因私废公，三次过家门而不入。禹治水大公无私的的精神，受到了百姓的赞扬，也被帝舜所重视。于是帝舜在晚年向上天举荐禹，把帝王的位置禅让给禹。
禹凿龙门
大禹治水时， 南洛河 和 伊河 都因受阻而形成一片汪洋。周围百姓的生活窘困不堪，溺死的人有很多。 大禹 感念百姓遭受洪水之苦，于是先带领人们疏通了洛水，使其汇入 黄河 。而伊水受阻于 龙门山 ，大禹凿开龙门山，将龙门山分成东西两半，伊水得以从中间流出，和洛水汇合一起注入黄河，解决了这里的水患。
禹斩蛟龙
很久很久以前，三川是一个美丽的湖泊，湖畔长着繁花百树。人们住在四面的山头上，吃水只能去山下湖里背，十分苦难。大禹带领人们挖山开道，疏通河流，把三川的水引出去。人们也从山上搬到山下平地安居乐业，十分安稳。但好景不长，不知从哪里来了两条恶龙，一条是 青龙 ，一条是黄龙。这两条恶龙经常兴风作浪，搅 大辽河 水，冲毁良田，百姓们不得安宁。百姓们求 大禹 为民除害，制服恶龙。大禹在黄河边上设 祭坛 ，祈求上天赐斩蛟神剑。七七四十九天后，上天赐给了大禹斩蛟神剑。两条恶龙来作怪时，大禹高举斩蛟神剑向黄龙砍去，砍下了龙头，黄龙头飞过 黄河 南岸变成了一座 黄土山 。黄龙的喉结骨掉到黄河中变成了一块巨石。大禹和黄龙搏斗时，青龙乘机飞过黄河向南飞去。大禹一步跨过黄河，挥剑向 青龙 斩去，斩断了青龙的腰身。大禹除掉两条恶龙后，人们得以继续在川美丽富饶的三川生活。
大禹赶石
大禹 凿开三川东面的山岭后，将三川的积水全部引了出去，但居住在山两面的百姓却来往不便了。人们站在黄河两岸的山上，隔河相望，不能来往。大禹看到后，想在寺沟峡山谷上修一座石桥，方便两岸的百姓。大禹设了 祭坛 ，请求天庭赐 赶山鞭 。上天很快赐下了赶山鞭。大禹得到赶山鞭后，从 积石山 上往下赶石。大禹赶石时把所赶的石头，吹了仙气变成了石牛往下赶。好多牛东奔西跑，不听指挥，赶到 寺沟峡 附近石牛已经不见踪影了。大禹四处寻找，在寺沟峡东面山坡上遇见了一个牧牛老人，大禹问牧牛人说：有没有看到我的牛。牧牛人答道：没看见牛，看到了许多巨石向西面滚去。牧牛人石字刚说出口， 大禹 赶的石牛就停在山上不动了，不管大禹怎么施法，这些石头就是不动。现在寺沟峡两面山上有许多五颜六色的大石头，就是当时大禹用 赶山鞭 赶来的石头。
相关争议
在 绍兴市 ，抑或在南方，甚至辐射 长江 、黄河流域的大半个 中国 ，大禹治水的故事持久流传，是探索中国文明史不可回避的话题。禹这个治水领袖人物是否真实存在，由于未得到同代文字的出土证据，当下还不能明确证明之。 顾颉刚 指出：“禹是南方民族神话中的人物”“这个神话的中心点在越（ 会稽郡 ）”。 司马迁 的《 史记 》中，也留下了 秦始皇 “上会稽，探 禹穴 ”的记述，记录了 大禹 移山倒海的 神功 ，两者都把距今4000前的大禹事迹与 绍兴古城 紧紧捆绑在了一起。司马迁《 史记·夏本纪 》中说：“或言 禹会遗址 诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”绍兴大禹陵，相传是禹的归葬地。 会稽山 支脉 宛委山 ，相传为禹得治水金简之处。另有柯桥区的 夏履桥 和 涂山 （西扆山）、 上虞区 的夏盖山、 嵊州市 的余粮岭、了山、了溪等，这些与大禹传说相关的地名及故事遍布 绍兴市 全市范围。