奥朗则布（ 波斯语 ：اورنگزیب， 英语 ：Aurangzeb；1618年11月3日－1707年3月3日）， 莫卧儿帝国 第六位君主（1658年7月21日－1707年3月3日在位），号“阿拉姆吉尔”（世界征服者）。他是莫卧儿皇帝 沙·贾汗 第三子，母亲为 阿姬曼·芭奴 （泰姬·玛哈）。 莫卧儿帝国是印度最后一个大一统王朝。
奥朗则布自幼受优质宫廷教育，懂经典教义、伊斯兰法律及军事策略，被誉为“帝位之光”。他早年任德干副王。1657-1658年，他战胜三兄弟、囚禁父王，登基莫卧儿帝国。后来，他安抚为主、武力为辅，扩展疆域至南亚次大陆大部，维护孟加拉贸易权益。但宗教政策转向，对非穆斯林征税、排斥，加剧矛盾。其晚年陷入德干战争，未能灭马拉塔游击队，消耗国力。
1707年，奥朗则布在从德干北返的途中死于阿马德纳加尔，享年89岁。他留下的是一个四分五裂并被马拉塔人、锡克人强大势力包围的 莫卧儿帝国 。莫卧儿帝国在他死后很快就分崩离析，在英国人的紧逼下一步步走向灭亡。
文武兼备
奥朗则布生于1618年11月3日，是莫卧儿帝国第四位君主 贾汉吉尔 之孙、第五位君主 沙·贾汗 的第三子，母亲为 阿姬曼·芭奴 （泰姬·玛哈）。1622年，沙·贾汗企图起兵夺位，但被贾汗吉尔击败，被迫认罪，将长子 达拉·舒科 与奥朗则布送往位于 拉合尔 的贾汗吉尔的宫廷作为人质。在 拉合尔 ，年幼的奥朗则布受到良好的宫廷教育，受业于米尔·穆罕默德·哈希姆等知名学者，认真学习《圣训》和《 伊斯兰教圣经 》，因此学识渊博，通晓伊斯兰教法，并“在青年时代他就抱有严肃的事业心并形成了宗教的人生观”。十多岁时，在一次象斗的场合中，面对狂怒冲奔的 大象 ，奥朗则布已能应对自如，毫不畏惧。
奥朗则布足智多谋，尤精于武略。1634年，时年16岁的奥朗则布成功镇压邦德拉人（拉杰普特部族的一支）的叛乱。自1636年7月11日起，奥朗则布开始担任德干行省的 总督 ，1644年奉诏回朝。1645年出任 古吉拉特 行省总督。在1646年至1647年的巴里黑战役中，奥朗则布以“冷静的胆略和坚定的指挥而出名”。1648年至1652年，奥朗则布相继任木尔坦和信德总督，并在塔塔建筑了一所新要塞。期间曾两次受命指挥 坎大哈 战役，率军同 乌兹别克 人和波斯人作战，虽然失去了 喀布尔 ，但在败军中仍显示了一定才干。1652年再度出任德干总督。
夺位
其父执政时，曾率军同乌兹别克人和波斯人作战，虽然失去了 喀布尔 ，但他在败军中显示了一定才干。1636年任德干副王，努力扩大自己在军中的势力。1657年， 沙·贾汗 卧病不起，理应继位的应该是他的哥哥 达拉·舒科 。达拉希科在当时以宗教宽容和开明的作风而闻名远洋，很多人也理所当然的认为他作为 阿克巴 宗教自由 政策的继承者应当继承皇位，但达拉希科终究不是久战沙场的奥朗则布的对手，奥朗则布凭借沉着、精明最终赢得了胜利 。把达拉希科绑在一头肮脏的小象背上在 德里 游街示众后处决。此后，他又把注意力转向了他的二哥沙舒贾，还有最小的弟弟穆德拉。之后，奥朗则布残忍的处决了他们，就连父亲也没有放过，被软禁在阿格拉直至1666年去世。这次胜利也让他赢得了残忍、 多疑 的名声。
1658年即位，1659年称帝，号“阿拉姆吉尔”（意为世界的征服者）。
征服
奥朗则布在位长达48年，他的统治伴随着17世纪的结束，一直活到了88岁时的他依然大权在握，他是位有才能的政治家，但并不像 阿克巴 和 沙贾汗 令人敬畏，他令人感到恐惧，据说他的儿子接到他的信时总是双手颤抖。奥朗则布在位时，帝国领土延伸到了 次大陆 的最南端。从1681起，也是在他的晚年的时候亲自率领军队来到德干地区，灭掉了最后两个独立王国。 莫卧儿 军队首先进攻比贾普尔王国，围困比贾普尔长达18个月，这座在德干最先进、最开放的城市最终被攻破，不过现在的比贾普尔文物建筑大多保存的很好。仅6个星期后，奥朗则布又把目标对准了最后一个在德干的独立王国高康达，莫卧儿军队首先占领了以富饶和奢华而闻名古印度的海德拉巴，之后又围困住了 印度南部 最坚固的堡垒城市高康达，围困了9个月，使用了各种办法，都没有攻破这座城市，奥朗则布最终采取反间计，从内部攻破了这座城市，高康达最终也停止反抗，这次战争使整个南 印度 归顺了帝国，帝国的疆域达到了鼎盛，到1687年，帝国的版图西起波斯，东至孟加拉，北达克什米尔，南至科佛里河。南亚次大陆及阿富汗几乎全部统一在 莫卧儿帝国 政权之下，帝国发展到了极盛。
暴政
奥朗则布是一位非常 虔诚 的 伊斯兰 教徒，他将自己作所穆斯林君主的典范，他认为遵守教规就是他的准则，企图按照《 伊斯兰教圣经 》的信条把一个根深蒂固的 印度教 大国变成 逊尼派 伊斯兰教帝国，他遵奉伊斯兰教逊尼派教义，推行伊斯兰教法，主持编 有《奥朗则布法特瓦汇编》，广建清真寺和宗教学校，赞助伊斯兰学术文化。 曾下令禁止穆斯林采用印度教的习俗，不准在钱币上铸造“清真言”，宣布恢复使用 伊斯兰教 历。
他破坏了 阿克巴 在位时的 宗教自由 政策，执行反印度教政策，1665年加重印度教商人的 关税 ；1669年谕令摧毁 印度教寺庙 和学校；并在原址上修建新的清真寺，1679年重征 印度教 人头税 ；1695年禁止印度教徒骑马、乘象等。1675年以煽动暴乱罪处死 锡克教 领袖得格·巴哈杜尔，遭到 锡克族 的不断反抗。他还恢复了非 伊斯兰教 教徒人头税，并且在其他的税收里， 印度教 教徒所交的税是穆斯林的两倍，这样的举措无疑遭到了印度教臣民的憎恨。
他所推行的政策也是帝国最终衰落的原因之一，因为 阿克巴 之所以奠定了 莫卧儿帝国 统治的基础，正是因为有 宗教自由 这根支柱，皇帝也因此得到了全国人的拥护，而奥朗则布无疑破坏了帝国的根基。他们越来越发现皇帝不能代表他们的利益，所以越来越多人的开始踏上了反抗的道路，贾特人、锡克人、马拉塔人甚至阿罗 阇 弗人纷纷揭竿而起。
1690年，奥兰则布为了筹饷镇压国内起义，接受 英国东印度公司 所缴纳的现款而准许他们在 西海岸 苏拉特 一带和东海岸恒河口继续贸易。这导致英国人在印度的 殖民 势力进一步增强。
泥潭
1667－1675年，普什图人在 印度 与阿富汗边境起义；1672年 印度教 萨特纳米教派农民起义；1679年 德里 印度教徒聚集于大清真寺抗议。特别是困扰晚年的奥朗则布的是 贾特拉帕蒂·希瓦吉 领导的马拉塔人起义，他们建立起自己的势力，点燃了起义的火焰，源源不断的进攻 莫卧儿帝国 ，成为莫卧儿帝国的劲敌。西瓦吉虽然是个文盲，但他善于用人，精于游击战术，军队纪律严明，对 伊斯兰教 采取宽容态度，因而他曾于1664年和1670年屡败 莫卧儿 军队。
西瓦吉死后翌年，即1681年，奥朗则布离开首都，从未北回，进行了26年（1681-1707）的德干战争，其中后20年是同马拉塔人的战争。莫卧儿军队长期在干旱的沙漠里对付马拉塔人的游击战，并没有起到任何作用，奥朗则布在处死了 贾特拉帕蒂·希瓦吉 的继承者桑布以后，仍然遇到了马拉塔人出乎意料出乎意外的长期有组织的抵抗。
他耗费了大量时间、军力、金钱去夺取马拉塔人的要塞，而马拉塔人被灭掉后，又卷土重来，这样换来的只是士气低落，士兵们抱怨这是在和 苍蝇 作战。而且其他地区的马拉塔人又发起反攻，并夺去了 莫卧儿帝国 人的领土。实际上从1700年以后，德干的许多地区成为了马拉塔人的附庸。战争大大消耗了帝国的实力，耗尽了奥朗则布的国库。
奥朗则布因长久留在南部，还导致了帝国北部的 政治腐败 ，部分人开始拥兵自立，大贵族也都纷纷巩固自己的地位。帝国的 离心力 日趋发展。奥朗则布最后被迫从德干撤退，途中患病，1707年2月20日，89岁的老皇帝死于阿马德纳加尔。他留下的是一个四分五裂并被马拉塔人、锡克人强大势力包围的 莫卧儿帝国 。
奥朗则布没有意识到帝国需要各个阶层来维持安定，而把 伊斯兰教 强加于一切事务之上，导致帝国的根基被破坏，这使得他的征服失去了意义，与其要一个疆域辽阔的帝国不如选择 阿克巴 时期一个四海安定的国度。在他临终前写到：“除了 苦行 之外，过去的日子留下的只是悔恨，如此宝贵的生命，却没有收获任何意义。”1707年，奥朗则布去世，他死后，帝国逐渐分崩瓦解。
轶事典故
后世认为奥朗则布杀兄囚父，但在几个兄弟中，二哥舒贾兵败逃亡后，不知所踪，消失在 缅甸 的密林中；四弟穆德拉·巴赫什并非为他所杀。事实上， 穆拉德 本与奥朗则布一同起兵。后因分配胜利成果的问题，二人产生矛盾，穆拉德被设计软禁，因此前的一桩谋杀罪（谋杀 沙·贾汗 所派的老臣阿里·纳奇）遭受害人家属告发，在瓜廖尔监狱被处死。除 达拉·舒科 的长子苏莱曼·舒科被毒死外，其余两位王子西皮赫尔·舒科（达拉·舒科之子）、伊兹德·巴赫什被赦免，在 长公主 贾哈娜拉的照料下长大，并与奥朗则布的女儿结婚。
人际关系
父母
父亲： 沙·贾汗 ，名库拉姆， 莫卧儿帝国 第五位皇帝（1628年—1658年在位）。
母亲： 阿姬曼·芭奴 ，沙·贾汗最宠爱的妃子，称号泰姬·玛哈尔。
平辈
沙·贾汗共有四子二女，奥朗则布是他的第三子，其余兄弟姐妹见下：
评价
史学界对其功德过错褒贬不一。总体来说，奥朗则布是一个勤勉的政治家，英勇善战的将军以及虔诚的穆斯林。但他性情偏激，工作作风粗暴，而且对除了 伊斯兰教 以外的印度宗教都实行不宽容的压迫政策。他在位期间，虽然帝国表面盛极一时，但其实已经埋下了分裂和衰落的种子。奥朗则布是 印度 殖民化之前最强盛时代的君主，而且可能是最能干的君主，他拥有巨大的野心和魄力，且十分勤政节俭，这同他在政治上的失败形成鲜明的对比。实际上，印度有土邦自治的传统，缺乏中央集权的国家观念，而且已面临 欧洲 殖民者的步步紧逼，奥朗则布的政策在当时造成了很大的影响，但从长远来看，也许只是加速了帝国的分裂和殖民化，而不是改变了历史进程。 伊斯兰教 历史学家米尔扎·穆罕默德·卡兹姆撰有《奥朗则布武功记》记述了他一生的事迹。
印度 学者贾顿纳特·萨尔卡尔称：奥朗则布（阿拉姆吉尔）的历史实际上就是印度的历史……在他的统治下， 莫卧儿帝国 献版图扩张到了最大的限度，成为从印度有史以来直到 英国 势力兴起之前最大的一个统一的国家。
印度学者R·C·马宗达等《高级印度史》：奥朗则布五十年的非凡统治时期可以“自然地划分为两个 相等 的阶段”，……尽管奥朗则布极其勤勉，十分忠于职守，但他的长期统治却以悲剧告终。
印度 学者爱德华兹、加勒特所著的《 莫卧儿帝国 》认为：奥朗则布精明、残暴、简朴、虔诚，他努力实践严格的正统穆斯林的理想，而这也许正是他作为一位失败的君主的主要原因之一，他在军营中度过了余生，将莫卧儿帝国的版图扩张到顶点，却在极度懊悔中离开了人世。
印度 开国总理 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 对奥朗则布持消极评价，他认为：奥朗则布不惟不了解现在，甚至也不懂得方才过去的事情；他是一个开倒车的人物，他尽管很有能力，很认真，他试图废止先王的施政。他是一个执拗的人，一个严肃的清教徒，并非是艺术或文学的爱好者。
美国学者 勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯 《 全球通史 》：奥朗则布是一位能干的将军、出色的行政官和一位谨慎、勤勉的统治者。但是，他有一个致命缺点：不能容忍其 印度教 臣民，尤其是在他漫长统治的后半阶段。他将 阿克巴 制定的建立一个 民族国家 的政策视作恰恰是对 伊斯兰教 思想的否定……这种种歧视手段自然引起广大 印度 教徒的强烈反抗……奥朗则布把印度留在紧张、虚竭的状态中，而他的后继者都是些可悲的怪家伙，根本无能力解决他们所面临的问题。
尚劝余 《莫卧儿帝国》：奥朗则布是所有兄弟中最能干的一个，他勤奋过人，有高超的外交手腕和军事才能，有无可置疑的行政能力。此外，作为一个热诚的 逊尼派 穆斯林，他自然得到正统的逊尼派的支持。
传说
奥朗则布一登上王位，就凭借其强大的军事实力，不断地对邻国发动 侵略战争 。奇怪的是他发动侵略战争时，即不发布宣战通牒，也不派出一兵一卒，只是把自己穿的一只黄色的拖鞋送到要攻打的国家去。如果那个国家接受了这只拖鞋，就表明该国已经臣服。有的国家刚开始时对此不以为然，结果遭到了 莫卧儿帝国 帝国军队的强大攻击，不仅亡国，百姓也惨遭屠戮。这样一来。其他弱小的国家再也不敢怠慢这只拖鞋了。作为统治和权力的象征，奥朗则布的拖鞋通常被放在装饰华丽的象背上，由 大象 驮着越过国境，一直到达目的地。大象所到国家的皇帝为了表示愿意接受奥朗则布的统治，必须光着脚跑出来，并带领群臣低头平身迎接，把大象一直引入皇宫后，再从大象背上郑重地取下拖鞋，放在王座上。这样，邻国的皇帝就被认为已经臣服了奥朗则布皇帝，而那个国家也就成了 莫卧儿帝国 的一部分。
当时，不管哪个国家，只要接受了这只黄色拖鞋，就表示那个国家已经灭亡。就这样，奥朗则布皇帝兵不刃血，只用这只拖鞋就一连征服了17个国家。
任期功过
印度莫卧儿帝国第六任君主，自称“世界主宰”。他成长于莫卧儿帝国的“盛世”时代，在激烈的皇位继承战争中击败了3个兄弟，并囚禁了父亲，终于成为帝国的总舵手。他在位早期采用招抚为主武力为辅的手段，将帝国版图扩大到除最南端外的整个南亚次大陆和 阿富汗 ，但晚期发动了旷日持久的德干战争，亲临前线20多年，但始终未能完全征服 印度 南方，反而耗尽了国力。奥朗则布舍弃了 阿克巴 以来的宗教宽容国策，对国内的非穆斯林征收 人头税 ，并把他们从官僚机构中驱逐出去，从而激化了国内矛盾。 莫卧儿帝国 在他死后很快就分崩离析，从此在英国人的紧逼下一步步走向灭亡。