索多玛（Sodom）这个地名首次出现在《 旧约圣经 》记载的城市，位于 死海 的东南方。
依《旧约圣经》记载，索多玛是一个耽溺男色而淫乱、不忌讳同性性行为的性开放城市。在英文中，由“Sodom”一字所生出的词汇“Sodomy”则指男性之间的肛交，直译通常则为“鸡奸”，是带有刑事和贬义的词语。考古学自1970年代以来，陆续在死海附近发现四座青铜时代古城。
历史沿革
考证
经过最近考古发现索多玛城确实存在，后由于地震和地陷自然灾害沉落地下；一般学者推测位于今 死海 南部浅水的地方（历年来死海水位上涨，淹盖邻近的乾地），而该处就是创14:3提及的古代的西订谷-南端有所、蛾二城，有溪流灌溉的肥沃平原。这种推测是基於以下两点：
1.考古学家在上述地点邻近的高地发掘出一城市，内有宗教 祭坛 ，城中陶器约属主前2300至1900年间，正是 亚伯拉罕 的时代，而此城在这年代之后即被废弃了。
2.在死海南端偏西的山脉有许多盐柱，与创19:24所提吻合。
发现
2015年10月，研究人员相信他们终于找到了圣经里著名的淫城“索多玛”（Sodom）。考古学家在 约旦 的塔哈曼（Tallel-Hammam）地区找到一处 青铜时代 的“巨大”的古城遗址，跟圣经里描述遭 雅威 以天火毁灭的淫城“索多玛”吻合。该遗迹座落在 约旦河 东部，时间可追溯到公元前3500至公元前1540年之间。据说，该城是突然被抛弃的。 新墨西哥州 考古学家柯林斯说，发现的城市遗迹城墙最厚的地方达5米，最高的地方10米。遗址也在当时重要的贸易之路上，这些条件都跟圣经叙述的相符。
传说
《圣经·创世记》14:2-3记载，索多玛与蛾摩拉是摩押平原五城中的两个。该五城分别是索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和比拉﹝比拉就是琐珥﹞。摩押平原在西订谷﹝即死海﹞的东南面。13:11-13 亚伯拉罕 跟他的侄儿罗得分离时，罗得就选择了 约旦河 平原上的城邑，往东迁移直到索多玛，因为当时约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的。
18:29-21索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于 雅威 ，耶和华要派两位天使去毁灭这城。18:23-33亚伯拉罕为索多玛祈求，神答应他只要那城有十个义人，就不毁灭那城。19:4-5可是 他们还没有躺下，索多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”
19:23-28最后，天使将罗得和他的妻子、两个女儿救了出来，让他们逃到琐珥去。耶和华将 硫 与火从天上降与索多玛与蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。一时平原全地烟气上腾，如同烧窑一般。罗得的妻子不听天使的警告，顾念索多玛，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
淫乱之城
在古代的日耳曼法律中，对“鸡奸”的惩罚包括活埋、 阉割 、 绞刑 、火刑等等。后来这些野蛮的处决当然逐渐被废弃，1794年的 普鲁士王国 刑法中对此的处罚是苦役并加上笞刑，最终在1872年的国家刑法中形成著名的“第175条”：“所犯的性反常行为，不论是男性之间和人兽之间均可判监禁，同样将宣布免去公民权利。” 德国 的 同性恋 运动，为要求废除“第175条”前赴后继奋斗了一个多世纪。
在 英国 ，1533年的亨利八世法典对于男女之间、男性之间以及男性和动物之间的肛交这种“卑劣恶行”的惩处是死刑。这些对肛交的严刑峻法都来源于 基督教 的传统，后来则演变成对刑事犯罪的处罚。十九世纪后期的《刑法修正案》更扩大了制裁的范围，“所有公开和私下违犯和参与违犯的男性、提供方便和试图提供方便给一个男性对另一个男性进行 猥亵行为 的，都在惩处之例，可处两年以内监禁，还可以处苦役”。 王尔德 （ OscarWilde ）就是该法令最著名的受害人。 英国 还是 欧洲 唯一对男性之间手淫治罪的国家。
不过，对女性同性恋，英国的法律倒是一向网开一面。
在 法国 ，又是另一番风景。虽然以前也有对鸡奸的火刑惩处，但从1791年的革命和1810年刑法颁行之后，法国法律就不再对 同性恋 进行制裁了。在解释法国为何对同性恋如此宽容时，人们会提到法国《 民法 》的主要制定者 康巴塞雷斯 （Cambaceres）本人就是一个同性恋者。
文化活动
启示录
11:8节说：“他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫索多玛，又叫 埃及 ，就是他们的主钉十字架之处。”
以西结书
16:49-50节说：“看哪！你妹妹索多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。50她们狂傲，在我面前行可憎的事；我看见便将她们除掉。”这段经文说明索多码的罪孽不只在于淫行这些可憎的事，还包括骄傲不敬虔和没有同情心。
马太福音
10:15节说：“我实在告诉你们：当审判的日子，索多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
路加福音
10:12节说：“我告诉你们：当审判的日子，索多玛所受的，比那城还容易受呢！”这段经文指出不接受福音的城市的下场。
17:28-29节说：“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出索多玛的那日，就有火与 硫 从天上降下来，把他们全都灭了。”17:32节又说：“你们要回想罗得的妻子。”这里比喻没有人知道人子再来的时刻，可是我们要随时准备警醒，当人子再来时，不可顾念任何东西。
彼得后书
2:6-7节说：“又判定索多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒就受永火的 刑罚 ，作为鉴戒。”这里强调敬虔、圣洁的生活之重要性。
索多玛的诅咒
【创18:20】 雅威 说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
【犹1:7】又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
【创19:1】那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
【创19:2】说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。
【创19:3】罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤 无酵饼 ，他们就吃了。
【创19:4】他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
【创19:5】呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。
【创19:6】罗得出来，把门关上，到众人那里，
【创19:7】说，众弟兄，请你们不要作这恶事。
【创19:8】我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。
【创19:9】众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
【创19:10】只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
【创19:11】并且使门外的人，无论老少，眼都 昏迷 。他们摸来摸去，总寻不着房门。
【创19:12】二人对 罗得 说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。
【创19:13】我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在 雅威 面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。
【创19:14】罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
【创19:15】天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
【创19:16】但 罗得 迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
【创19:17】领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
【创19:18】罗得对他们说，我主阿，不要如此，
【创19:19】你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出 莫大 的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
【创19:20】看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。
【创19:21】天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。
【创19:22】你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。
【创19:23】罗得到了琐珥，日头已经出来了。
【创19:24】当时， 雅威 将 硫 与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，
【创19:25】把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。