荤粥 ，汉语词语，拼音是xūn yù，是 司马迁 在《史记·黄帝本纪》、《史记·匈奴列传》中记载的上古部族，晋灼等人称荤粥是匈奴在上古的称呼， 韦曜 认为荤粥是匈奴的别称。
史籍出处
五帝本纪
《史记· 黄帝 本纪》记载：“（黄帝）北逐荤粥，合符釜山，而邑于 涿鹿县 之阿。”
对于此处的荤粥，《 史记集解 》注引 匈奴 传说：“ 唐虞 以上有山戎、 、荤粥，居于北蛮。”《 史记索隐 》注：“匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰 淳维 ，殷曰鬼方，周曰 狁，汉曰匈奴。”《 史记正义 》注音称：“荤音薰。粥音育。”
匈奴列传
《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖 夏后氏 之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、 猃 狁 、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。” 司马迁 并未明确指出荤粥与匈奴之间的关系，从而引发后世注家的讨论。
唐 司马贞 引述了多个不同的有关“ 匈奴 ”的原始称谓，在《 史记索隐 》有这样的记述：
张晏曰：“淳维以殷时奔北边。”又乐产括地谱云：“ 夏桀 无道，汤放之 鸣条 ，三年而死。其子 粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙， 中国 谓之匈奴。”其言夏后苗裔，或当然也。故 应劭 《 风俗通义 》云：“殷时曰 獯 粥，改曰匈奴。”又 服虔 云：“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。”韦昭云：“汉曰匈奴，荤粥其别名。”则 淳维 是其始祖，盖与獯粥是一也。
《 史记集解 》则引晋灼语：
晋灼云：“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰 匈奴 。”
匈奴传上
《汉书·匈奴传上》的传首与《史记·匈奴列传》大体相同，作：“匈奴，其先 夏后氏 之苗裔，曰淳维。唐、虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移。”《史记·匈奴列传》中的“荤粥”被“薰粥”取代。 颜师古 对山戎、猃允、薰粥三词作注称：“皆匈奴别号。猃音险，粥音戈 弋 反。”
讨论
根据《史记·匈奴列传》及《史记·五帝本纪》的记载，荤粥早在 唐虞 以上、 黄帝 的时代即已存在，是华夏族以外的游牧部族。而《史记·匈奴列传》又称：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰 淳维 。” 夏后氏 即 大禹 ；由此， 匈奴 被纳入到华夏族的体系之中。 司马迁 并未记载荤粥是匈奴的族源或别称，而是将华夏族大禹的苗裔视为匈奴之先祖；后世围绕夏后氏、荤粥等，产生了关于匈奴族源的争论。
从读音方面考察，一说，“獯粥”、“ 荤粥 ”、“猃狁”等，每一个名称的首字都与“匈”字发音接近；上述诸词的第二字读音亦彼此接近，但与“奴”相去较远：由此怀疑上述诸词为匈奴在上古的别称，首音“匈”被保存下来。一说，匈奴在 夏朝 时称荤粥， 商朝 时称鬼方， 周代 时称猃狁、 獯鬻 ， 战国 后才称匈奴。《史记·匈奴列传》中还有关于“浑庾”的记载：“（ 冒顿单于 ）后北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国。”有猜测此处的“浑庾”或为上古时期的“荤粥”。
从 民族学 方面考察，战国、 秦汉 时期的 匈奴 并非单一民族，而是由不同来源的人群组成的政治体，不排除其祖先同时包含华夏族人群、上古北方游牧部族人群、印欧语人群等的可能。不能简单把 荤粥 等同于匈奴，但也不排除荤粥可能是后世匈奴的来源之一。
此外，《 史记索隐 》在《 匈奴列传 》中记载了 夏桀 之子獯粥的故事。其故事大致是：夏为 商朝 汤所推翻，末代 夏王桀 被放逐到 南巢 ，在三年后死在那里。桀的儿子獯粥和桀的妃子们有染，带着与他相好的几个妃子逃往遥远的北方，在那里建立了自己的部落。此段故事中包含了对 匈奴 等北方民族所常见的“收继婚”的起源的猜测。獯粥与荤粥同音，由此似将 夏后氏 说与荤粥说统一起来，但獯粥的年代与《 史记 》记载的荤粥的年代不符。