孤本，古 版本名称，是指在世上仅有一份流传的某书的某一刻本，也包括仅存一份的某书或某种 碑刻 的旧拓本或未刊刻的手稿等。 如现存世界最早的印刷品—— 中国 唐朝 时期（公元868年）印刷的《 金刚经 》，就是孤本。
孤本书有很高的文献价值，主要可分为三类：有的虽曾刻印过，但是已经 绝版 ；有的写成后并未刻印，只手抄存世；有的则仅存手稿。
基本解释
（1）[only existing copy; only copy extant]：现在仅存而别无它本的 善本 书籍、手稿或碑帖。
（2）[the only existing copy]：某书流传或存在于世的独本。
引证解释
指某书刊仅有一份在世间流传的版本。亦指仅存的一份未刊手稿或原物已亡佚，仅存的一份拓本。
清 龚自珍 《第一叙》：“椎拓徧山川，纸墨照眉发；孤本必重钩，伟论在箸録。”
鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“孤本为世所重，新翻即为人所轻。”
其它相关
孤本是仅存一本的图书。也包括仅存一份的某书的某种 碑刻 的旧拓本和未刊刻的手稿等。
现存世界最早的印刷品——我国唐代（公元868年）印刷的《 金刚经 》卷子，就是孤本。又如 春风文艺出版社 出版的明末清初小说《 后水浒传 》，就是以 大连图书馆 藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其极其稀有而价高百倍。
历史上的孤本
总的来说，年代较久远，尤以明代以前为世所罕见而又具有相当的资料文物价值的书，其中有不少已成了孤本。
由于孤本只此一家别无分号，所以为人所重。正因为此，有的人不惜假造“孤本”，如晋代 张湛 ，就曾缀集一些旧书上的材料造出了一本《 列子 》，冒充“孤本”，还有的人千方百计骗取别人所藏孤本，以欺世盗利。如刘禺生的《 世载堂杂忆 》就载有这样一件可笑可鄙的事： 杨守敬 住在武昌的时候，藏有宋刻 大观 年间的《本草》一部，因为这书是孤本，价值昂贵，引得邻居 柯逢时 眼馋。一天，柯谎称可以高价代售，只希望先借他看一昼夜。杨守敬同意了。柯逢时将书拿回家，动员全家人，一夜之间把书全抄了下来，第二天将书还给杨说：“这书并不珍贵，市场上已有刻本可见。”几个月后，书肆上果然有《本草》出售，杨这时才知道上了柯的当，因此，“恨之刺骨，至移家避道，终身不相见”。
与此相反的是近代藏书家 丁福保 的高风亮节值得称道，据 郑逸梅 老先生《 艺坛百影 》（ 中州古籍出版社 ）说：“ 姚蓬子 藏书，凡他家藏的孤本、珍本，有耆宿借阅，他总是一一借出。解放后，他又将十余种孤本捐献给 中国国家图书馆 ，还请侯晔[yè]华绘《捐书图》他自己撰记。”这种高风亮格是古来少有的。
如何认识“孤本”
现我国各大博物馆、图书馆、文史资料以及个人收藏家，还有国外的博物馆和大学资料收藏馆，都收藏着我国历史上的碑帖孤本与珍本，怎么称得上“孤本”呢？
1．由于原石刻或丛贴刻版有一部分较早的损坏和遗失，有的留下痕迹已不是原物，根据历史资料和文字记载的考证，即将失传的碑帖，确是“唯一”的，并有较高书法艺术的文史价值的孤本。
2．要称上“孤本”，必需是刻石、刻帖的原拓本，翻刻本是称不上的。同时还应是时间较早的拓本，如“唐拓本”、“宋拓本”，“明拓本”相对较差，如果是“清拓本”往往就称不上这个“雅号”了。 清代 出土的 碑刻 更不属此范围。
3．有的“孤本”还是残卷。最初原拓也有不完整的。但残卷可以说明孤本的地位和价值。如从记载上看 李世民 《 温泉铭 》，唐代原拓不下几十部，流传至宋 米芾 曾在拓本后记叙一行：“永徽四年（653年）八月围谷府果毅儿”，倒是说明了时间。但宋代刻帖《绛帖》潘师旦曾将此也刻入。而伪《绛帖》却未曾刻入，后复刻于《筠清馆法帖》中，说明宋代已有此帖流传，后来原拓失传，直到1896年在 敦煌千佛洞 中发现此帖，但与原拓比较有残缺，后被法国人掠去，还存五十行，然后再装裱成横卷，此残卷现藏巴黎图书馆。根据照片影印件， 罗振玉 在《墨林星凤》中述：“伯施信本登善诸人各出其厅，各诣其极，但以此则于书法上固当北而称臣耳。”说明这五十行残本是有其价值的。由于残本中问题很多，都要根据具体情况，来考证说明“孤本”的地位。
相关书籍
“劫余古艳来燕 书跋手迹辑录”， 大象出版社 （河南教育出版社），2008