温泉铭为 李世民 李世民 手书 碑刻 拓本，是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文， 原石 已遗失。拓本原藏敦煌藏经洞，现藏于巴黎国立图书馆。温泉铭是我国书法史上第一部行书刻碑。
简介
唐太宗(599-649)陇西成纪人。姓李名世民， 李渊 第二子。隋末从父起兵，屡立功勋，封秦王，任 尚书令 。公元626年发动 玄武门之变 ，被立为皇太子，旋即帝位。谥文，庙号太宗。自公元626年至649年在位，其中前期史称为“ 贞观之治 ”。书法方面理论和实践都有极高的造诣。独尊 王羲之 书法 为正宗，征求天下王羲之真迹，并撰《王羲之传伦》、心为王羲之书法尽善尽美。此论对当世和后代的书法产生了很大的影响。其在书法实践方面亦是力追王羲之，深得王羲之行书之神髓，后世学王书者，没有能超过他的。张来《宛丘集·跋唐 太宗 真迹》云：“《官法帖》帝五部中，有太宗书真行千余字。观其有笔精工，法度粹美，杂之 二王 帖中，不能辨也。而其雄迈秀杰之气，则冠诸书者。”
李世民 在书法还有理论和实践上都极具影响的贡献，那就是以行书入碑。 钱泳 《书学》谓：“古来碑者，在汉、魏必以 隶书 ，在晋、宋、六朝必以 真书 ，以行书而书碑者，始于唐太宗之《晋祠铭》， 李邕 继之”。唐太宗行书 碑刻 除《晋祠铭》外，还有《温泉铭》周原石久佚，所以前人论之极少。1900年道士王圆籙于敦煌鸣沙山千佛洞发现《温泉铭》唐拓 孤本 。 俞复 跋宕流美，甚得 王羲之 意趣。《温泉铭》再现人世，不仅为研究宗的书法，提供了极好的资料，我们今天如何学习 王羲之 的书法提供了很好的借鉴。
中国 历代皇帝中，字写的好的不乏其人，但称的上真正书法家的却为数不多，如 李世民 、 宋徽宗 、 赵构 等几位而已。
作品
唐太宗李世民（599—649）留下了二件书法名作，均为 刻石 ，一是《晋祠铭》，另一件就是《温泉铭》。《温泉铭》由 唐太宗 撰文并书，刻于 贞观 二十二年（公元648年）， 原石 已佚。关于唐太宗学书，书史上有一个故事：“帝（唐太宗）常病戈法难精，乃作 字空其右而命 虞世南 填之。以示 魏徵 曰‘朕学世南似尽得法？’征曰‘'惟戬字戈颇逼真’”。一语正中唐太宗之要害。
虞世南书法师 智永 ，得 二王 之法， 李世民 问书于虞，自然也属二王正脉了。唐太宗酷好右军书，利用特权广收右军真迹，朝夕赏玩。又命 萧翼 由 山阴僧 辩才 处赚得《兰亭序》真迹，死后是否殉葬在 昭陵 ，至今仍是未解之谜。
唐太宗 没有辜负他的优越条件，他的行书深得右军法，雍容遒丽，笔法生动，写此铭时，唐太宗已到晚年，故而书法圆熟流利，浑然天成。另外值得一提的是唐以前 碑刻 者为篆、隶、 楷书 ，而行书入碑，应自唐太宗始。这不仅仅是权力的原因，更是唐太宗作为君主"敢为天下先"的精神体现。
《温泉铭》不仅文辞优美，而且书法艺术实属上乘，为历代所称颂，堪称精品。其书中孕育着 王羲之 、 王献之 草书 “飘若浮云、矫若惊龙”的风韵。著名学者郑汝中在《唐代书法艺术与敦煌写卷》中写道“其书法骈俪流畅，雍容大度，有明显的 二王 书风，以行书刻碑， 李世民 为第一人。”
云可以 ，金浆玉液，可以怡神驻寿，然而举霞雾仰其数难萃；萦凤驻鸾，访仙踪者罕继。是以秦皇锐思，不免兹山之尘；汉帝穷神，终郁 茂陵 之草。故知仙道 阔，孰长龄之可希，末若兹泉近怡情性者矣。朕以忧劳积虑，风疾屡婴，每濯息于斯泉，不移时而获损。于是面山开宇，从旧裁基。泉涌殿而萦池，砌琢流而曲岸，岩虹 曜 彩，曲曲垂梁； 月澄轮，低低入 。迎调风以荡志，鉴灵泉而肃心。贵乎炎兰，铄时 长波 ，不足其热；霜风击岁。叠浪不稍其寒。不以故今变质，不以凉暑易操，无宵无旦，与日月而同流，不盈不虚，将天地而其固。水济民之沉疚，长决施于无穷。故勒芳碑，乃为铭曰：岩岩秀岳，横基 渭滨 。滔滔灵水，吐岫标神。古之不旧，今之不新。蠲 荡 ，疗俗医民。铄冻霜夕，飞炎雪晨。林寒尚翠，谷暖先春。年序屡易，喧凉几积。其妙难穷，其神靡靓。落花 岸，轻台网石。霞放朝红，烟腾暮碧。疏檐岭际，枕殿岩阴。柱穿流腹，砌裂泉心。日莹文浅，风幽响深。荡兹瑕秽，濯此虚衿。伟哉灵穴，凝温镜澈。人世有终，芳流无竭。
首创者
我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是 李世民 。
唐太宗李世民他不仅把我国 封建社会 推向鼎盛时期，而且身体力行倡导书法，促使 唐代 书法成为我国书法史上辉煌的一页。
太宗于日理万机之暇，酷好翰墨，尤爱 王羲之 之书，曾自撰《 晋书·王羲之传 》，并下诏内府金帛，征求羲之遗墨，于是物聚于所好，不数年间，各方进献，得 正书 五卷， 草书 五十八卷，其中真伪杂陈，更命 魏徵 、 虞世南 、 褚遂良 甄 别，又命韩道政、 冯承素 等精工摹拓，王字遂风行于天下。他每得 二王 帖，就叫诸王子临摹数百遍，对《 兰亭序 》更是着了魔似的朝夕揣摩，甚至携归 昭陵 ……。“上有所好，下必甚矣焉”。唐太宋的崇王，虽有出于政治上的需要，但由于他的喜好，使初唐书风无不纳入 王羲之 的翼下。加上他以书取仕，使书法广为普及，所以客观上，他对我国书法艺术的繁荣起了积极的推动作用。
李世民 之书初师承于隋之书家 史陵 ，据《 金石录 》谓：“陵善 正书 ，笔法精妙不减欧、虞。”又经常与 虞世南 、 欧阳询 、 褚遂良 等切磋书艺，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟求其骨力，而形势自生”。这反映了 唐太宗 的书法观，亦是相当开放的。后钟意于羲之，朝夕临摹，尤笃爱右军《兰亭 帖》，置之枕边，常于半夜直把烛临之，书遂大进。太宗善行、草及飞白，尤善临古， 于逼真，《 山谷题跋 》谓：“太宗英睿不群所学辄便过人，末年诏敕，有 魏晋 之风，亦是宝贵后不能不废学尔。”传世作品有《晋祠铭》、《温泉铭》等。
拓本
唐太宗虚心改过 《温泉铭》拓本巴黎国立图书馆
《温泉铭》是 李世民 为骊山温泉撰写的一块行书碑文，行书仅存48行，总共354个字。此碑立于 贞观 二十二年（公元648年）， 即唐太宗临死前一年。 原石 早佚，从记载上看，唐代《温泉铭》原拓不下几十部，尾题“永徽四年（653年）八月三十一日圉[yǔ]谷府果毅（下缺）”墨书一行，证知确为唐初物。后来原拓失传，清光绪二十六年（公元1900年），道士 王圆箓 于甘肃莫高窟第一十六窟发现藏经洞（今编号为第一十七窟，敦煌鸣沙山千佛洞）， 里头就有三件唐拓本藏 敦煌石室 ，其一为 李世民 行书《温泉铭》，残存五十行，另两件为 欧阳询 《 化度寺碑 》和 柳公权 《 金刚经 》，也是残本。可惜这三件东西现在都不在国内，《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》之前两页，早被 保罗·伯希和 劫往 法国 ，今藏巴黎国立图书馆，《化度寺》的后十页被斯坦因先于伯希和劫往英国，今藏 大英博物馆 。
风格
《温泉铭》书风酷似《晋祠铭》，雍容和雅，丰满润朗，跌宕留美，字势多奇拗，全从二王一路来，宋代 米芾 的行书即源于此。近代 俞复 在帖后跋云：“伯施（ 虞世南 ），信本（欧阳询）、登善（ 褚遂良 ）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书风不同于初唐四家的平稳和顺，而有 王献之 的欹侧奔放。有人认为 李世民 书法在大王和小王之间，但从作品看似更多地得之于王献之。然而，出于帝王的威严，他对王献之却极为不恭，曾云：“观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”他讥讽小王之动机，后被宋 米芾 窥破，米芾《书史》中说得很清楚：“太宗力学右军不能至，复学虞行书，欲上攀右军，故大骂 鲁肃 ”。唐太宗扬大王抑小王，曾影响了初唐的书坛，直至孙过庭《书谱》亦据此论。这一过错，一方面因抑制使激厉、奔放一路的书风暂时隐匿；另一方面也使志气平和的大王书风逐渐抹上了宫廷色彩。而渐失光辉。
习字见解
李世民 习字作书，有其独到的方法，其《论书》说：“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生尔。吾之所以为皆先作意，是以果能成也。”《屏风帖》深得右军 草书 意趣及使转形势，所不足者正是骨力稍弱。盖草书走笔疾书，最难求者正是骨力，习草书最当体会。