禹里原名治城。自公元566年 北周 时期 北川羌族自治县 建县起1300余年，县治一直设在此处。1935年4月22日， 中国工农红军 进占治城，政治部设于英国圣公会设立的 北川县 福音堂（今蚕茧站），7月19日，红军撤离北川，县城内外所有房屋全部被毁，此后逐渐得到恢复。1952年9月，新政府将县城迁往交通较为方便的 曲山镇 。1992年，治城、青石、禹里、三乡合并，成立新的禹里乡。2014年，禹里乡撤乡设镇，更名为 禹里镇 。
地理位置
禹里乡是中国 四川省北川羌族自治县 下属的一个乡，也是该县的旧县城所在地。禹里乡位于 北川羌族自治县 境中部，北纬°51′，东经104°18′，县城 曲山镇 西北22公里。面积218平方公里，人口14361人（其中羌、藏、回、苗等少数民族人口12009人，占全乡总人口的93.6%），下辖26个村和1个社区居委会。禹里乡基本上为山地地形，海拔在750-2190米之间。禹里乡有 绵阳市 经 北川 西去 茂县 、北上 松潘县 的北茂、北松公路通过，是附近乡镇的商品集散地。大禹故里风景区位于禹里乡境内。禹里乡拥有1所中学—— 北川羌族自治县 民族中学、1所小学——禹里小学，以及 北川县 第二人民医院。
从 四川省 省会 成都市 出发，沿成绵高速公路至永兴（约80公里），再沿绵（阳）——安（县）——北（川）公路（约60公里），就到北川县地震遗址旧县城 曲山镇 ，继沿北茂公路行22公里，就到了今北川县（公元651年至1914年为 石泉县 ）禹里 羌族 乡政府所在地（原县城治城），以这里为中心，方圆数十平方公里内至今还保留着许许多多有关 大禹 的遗迹，这就是历史上被称为 大禹故里 的地方。1990年3月， 绵阳市 人民政府 批准大禹故里为市级风景名胜区；1992年，国家主席杨尚昆为 北川羌族自治县 题写了“大禹故里”四个大字。
石纽从禹里乡政府(原 石泉县 城)向南，过禹里大桥，沿北茂公路往曲山方向走约300米，即为1991年 北川县 人民政府重建的“神禹故里”坊。穿过坊门，右边即为石纽村之石纽山，沿崎岖小路行一里许，山腰石林中“有二巨石纽结，每冬日霜晨有白毫出射云霄”(《 四川通志 》),石上有阳刻“石纽”二字，每字高、宽各为40厘米（今浙江 大禹陵 “石纽”二字即以此处题刻拓片复制）,相传为 汉代 学者 扬雄 所书。史载“禹生石纽”之“石纽”指的就是这个地方。 清代 学者余炳虎有《石纽停云》诗云：烟罗绕处石 崚 ，高出群峰数万层，山色不随风雨变，往来时看五云升。
风景名胜
大禹故里风景名胜区，一九八九年三月二十三日被 绵阳市 人民政府批准的市级风景名胜区，位于 北川羌族自治县 禹里羌族乡境内，距绵阳市100公里，景区总面积30平方公里。是古代治水英雄、 夏朝 创始入 大禹 的出生地，自古称为“ 神禹 故里”。
一九九二年，前国家主席杨尚昆为这里题写了“ 大禹故里 ”的条幅。这里山川形胜、人杰地灵、空气清新、气候宜人。民风淳朴、资源丰富。典型丰富的人文景观和优美奇特的自然景观和谐地融为一体，风格别具，雅趣成天，是休闲度假的好去处。
大禹故里风景名胜区由“ 禹穴沟 ”、“历史文化古镇”、“石纽山”组成。 清代 石泉知县余炳虎曾以“石纽停云”、“双江分色”、“索桥晓度”、“西山叠翠”、“奎角连云”，禹穴听泉、“悬崖滴水”、“血石流光”等八首诗抒发了自己对太离故里人文古迹和奇异风光的热爱‘赞叹之情。
历史文化古镇——治城，是 羌族 聚居地，古 石泉县 治所(今禹里羌族乡）史称其地处“香汉之中”，“内障成绵，外屏氐羌”是历来兵家争夺的要塞，很早以来，羌、藏、汉等民族就在这块土地上进行着广泛的交流。
夏朝 属 梁州 之域， 周代 为石纽村， 北周 置 北川羌族自治县 ，唐 贞观 8年（公元634年）置 石泉县 ，历史悠久，文化内涵丰富，羌乡风情浓郁。特别是一年一度的 大禹 庙会和羌历年，人们从四面八方集于此，人山人海，摩肩接踵，庆贺 大禹 诞辰，欢度一羌历年，狂舞欢歌，数日不绝。
塔坪绿岛，果鲜花茂， 山脊 林木丛生，绿荫葱笼，岛上环境优美，是 大禹故里 人们历来游玩的 天然公园 。岁月悠悠，昔日由百家人栽种的竹林，如今已变成几千亩的绿色海洋，远远望去，林涛翻滚，碧波荡漾，令人叹为观止。
羌族自治县
2003年7月6日，国务院（国函[2003]75号）批准同意撤销 北川羌族自治县 ，设立 北川羌族自治县 。这是全国唯一的 羌族 自治县。
历史由来
自古以来， 北川 人民即视石纽山为神圣之地。 汉代 时，石纽一带就是以羌族为主的少数民族管辖的地方，方圆百里之内不敢人居、放牧，被视为神圣之地。犯罪之人潜入此地，朝廷不得入内追捕，三年后可获赦免。 唐朝 以前，石纽山 麓 即建有 禹庙 ，每年六月六日 大禹 诞辰，人们都要聚集在禹庙前举行祭祀活动。虽多次遭遇兵祸灾害损毁，维修或重建禹庙成为地方官吏的重要职责，祭禹活动从未间断过。1935年，石纽山前禹庙被烧毁，庙祭移于禹穴沟口之 湖北禹王庙 。
嵝碑相传大禹治水时，梦中得 仙人指 点，后在湖南衡山祝融峰（也称“宛委”）凿石得金简玉书，使禹得治水之法。禹治水成功后，将书藏于原处，并用巨石盖住洞口（即为藏书之“禹穴”）。禹将治水之事刻于石碑，立于 岣嵝峰 上，故称“ 岣 嵝 碑”，亦称“禹碑”，或称“大禹功德碑”。明 嘉靖 ，成都玉泉人周宗任石泉守备，适遇北川羌族（白草番）揭杆反抗朝廷，想培修禹庙，效禹“以德化戎”之法。《 四川通志 》载，“碑上蝌蚪文自衡山拓来”，“此系 大禹 所书，文字奇古”。
释文为：
承帝曰咨翼辅佐卿洲渚与登鸟兽之门参身洪流而明发尔斜九旅忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求平定华岳泰衡宗疏事裒劳余伸 郁塞昏徙南渎衍亨衣制食备万国其宁窜舞永奔
碑左下方有跋，志其来历：
“成都玉泉周君宗备戍石泉，过 钟阳 书院曰：将建 湖北禹王庙 ，欲求岣嵝碑刻之未得。予取 衡山 所藏授之。□石泉石纽山，禹产地也。今□□边 ，乃为之庙，可谓有志于古矣。昔禹□师振旅三旬有□□。周君之意，岂非欲修文德以化戎，而为庙貌乎哉！又因石纽之灵，以为之志思焉，其亦异诸人矣！然禹之迹犹未甚彰，今得禹碑，而神圣书法 蝌蚪 古文宛然在目。夫书也者，心之彰也。神明变化，于是乎不可掩矣。昔之人求之千载而不可见者，每用悼惜；乃周君一朝而获之，遂刻之，以壮石纽之灵，岂非兹山之奇遇！予嘉周君之志， 爰 释其文于前而书此，以为石泉感事云。”
并刻有落款：“国皇明 嘉靖 庚申七月朔日，前 进士 及第吏部文选司郎中绵州大霍山人高简顿首题。巡视石泉城利州卫千户赵勋臣刻石。
1935年，红军在碑上刻标语两行，后 川军 派人将其铲掉，致使碑文大部损毁，现仅存正文25字和零星释文、跋文（残碑现存大禹纪念馆）。今有据原拓片复制之“岣嵝碑”立于禹穴沟口 湖北禹王庙 前。
“神禹故里”坊从禹里（原县城治城）往南过大桥，沿北茂公路往曲山方向走约300米，即为1991年县人民政府恢复重建的“神禹故里”坊。此坊原为清乾隆三十三年（1768） 石泉县 知县 姜炳璋 所建，木质结构，立于石纽山下深坑子（从今重建处往曲山方向约1000米）；有姜炳璋所撰书的匾额“神禹故里”及 楹 联：“石纽之村笃生圣人皇皇史册古迹常新， 儿之坪产石如血青莲好古大书禹穴。”原坊“文革”中被毁。
甘泉与石纽山隔江相望的崖壁上有摩崖阴刻楷书“甘泉”二字。旁有泉池，池水清澈，冬温夏凉，四季不断。据传：女 荻 （禹母）暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有 娠 ，十四月，生 大禹 。据传， 石泉县 的县名就是取石纽之“石”和 甘泉县 之“泉”而成。
誓水柱位于“县西四十五步河岸上，石柱高一丈围五尺，恐水冲县治，立此以防之。”（清乾隆版《 石泉县志 》）上刻12字，为虫篆体，宋《 淳化阁帖 》释为“出令聂子星纪齐春其尚节化”，其义难懂。传为大禹治水时出的手令。石柱今已无存。
望崇山在今禹里东。山峰矗立，高入云天。相传崇伯（禹父 ）外出治水，常年不归，圣母思念，常登此山遥望禹父归程，时山巅林木繁茂，遮天蔽日，挡住视线，圣母叹道：“眼前若是没有这些大树多好啊！”话音刚落，狂风骤起，将山前高树连根吹翻，此后山前只长灌木花草。故曰“望崇山”。
禹穴沟 今禹里以北10公里禹穴办事处境内有清 泗 沟，为一条长数公里的峡谷。沟内峭壁凌空，奇峰夹峙，形成两道神秘的彩屏。头上树几交柯，天光一线，银瀑飞泻，烟缭雾绕；沟底溪水击韵， 血石 流光；两岸竹木森林，古藤缠绕。一派浓郁的原始自然风光。因有“禹穴”石刻，故称“禹穴沟”。
据传，禹穴沟为 大禹 诞生地。 扬雄 《 蜀王本纪 》载，禹生石纽，其地名刳儿坪。刳儿坪位于 九龙山 第五峰下，其地“稍平阔，石上有迹，俨然人坐卧状，相传即圣母生禹遗迹”（《 四川通志 》）。沿刳儿坪溪流而下，有一巨石，其状如盆，其“水色金赤，四季不变，相传禹母诞禹后洗儿处也”（民国《北川县志》），因以得名。洗儿池以下的溪流中，“白石累累，俱有血点浸入，刮之不去。相传鲧纳有莘氏女，胸臆 而生禹，石上皆是血溅之迹”（《锦里新编》）。
湖北禹王庙 唐朝 ，石纽山下即建有 禹庙 ，后多次维修、重建、清 乾隆 于禹穴沟口建禹王庙。 爱新觉罗·旻宁 十年(1832) 石泉 知县 赵德林 重修。1935年，石纽山下禹庙被焚后，民间祭禹活动集中于禹穴沟口禹王庙。民间祭祀 大禹 的热情日益高涨，县城曲山米石沟左岸所建 禹王庙 也初具规模，且香火旺盛；禹里乡政府对面、石纽山左侧原东岳宫址也建起了禹王庙。
自唐以来，县境坝底、片口、曲山、陈家坝、通口乡镇场镇先后建有 禹王庙 或禹王宫，作为当地地方长官和民间祭祀大禹的场所。
1991年，在大禹降生之地 北川羌族自治县 治城(今禹里)修建了全国第一个大禹纪念馆。