觉苑寺，位于 四川省 剑阁县 西武连镇，距县城43公里，前临西河，108国道 川陕公路 从寺东北约里许的武侯坡半山腰上通过。
觉苑寺始建于唐 贞观 年间，名弘济寺，宋 元丰 年间赐名觉苑寺。元末部分殿宇被毁，明代 天顺 初年（1457年），僧净智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑 佛像 ，绘制《佛经》于 大雄宝殿 四壁，更名 普济寺 ；清康熙初年（1662年），殿宇经维修后，复名觉苑寺。
2001年06月25日，觉苑寺作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
组成和主要建筑
觉苑寺现存三重殿及两侧配殿，以大雄宝殿为主体， 天王殿 在前， 观音殿 居后，级级递进，都建在同一条轴线上，东西配殿对称排列，总建筑面积1957平方米。该寺坐北向南，气势磅礴庄严。
大雄宝殿
系明代修复，木结构单檐歇山工屋顶，其建筑接近正方形平面布局，横向用10.85米长的抬梁将屋架托起，纵向用8米长的抬梁将屋架托起，殿堂形成了长10.85米，宽8米的井四形空间，宽敞开 阔，气势雄伟。
天王殿
复建于民国21年（1932年），木结构重檐歇山式屋顶，小青瓦屋面，抬梁架，面阔五间25米，进深三间12.4米，通高12米，素面 台基 高0.6米，阶梯式踏道三级。一层殿堂内原塑天王等 泥玩具 ，曾绘有神话故事 白描 图画，可惜在文革中被毁。
观音殿
系明代复建，为单檐歇山式小青瓦屋顶， 抬梁式 屋架，无斗拱，十架 屋前后乳 搭牵用六柱，面阔五间21.5米，进深五间13.8米，通高7.9米，素面台基高1.5米，垂带式踏道七级。1986年重塑 观音像 于正 堂内，并在观音殿之左设陆游馆，之右设魏征馆。
大雄宝殿
佛像
一走进大雄宝殿，迎面便可仰视到三尊 跌而坐的佛像，像高2.95米。据 前现存的明代石刻大 熏炉 铭文记载，三尊佛像均是 释迦牟尼 金身，即佛、法、僧“一体 三宝 ”的 大日如来 塑像 。中为佛，面庞丰盈，身披 僧衣 ，袒胸露肘，双手合十，跏跌而坐，庄严而慈祥。右为法，左为僧，均笑不露齿，严不竖眉，作入定说法 手相 ，衣饰皆与中佛相同，三佛背屏，用木胎 泥玩具 成五方佛、 菩提树 、龙、凤、青鸟、 太阳 等吉祥物组成的华丽图案，沥金装饰，色彩高雅灿烂，其整体呈桃形，周围饰火焰纹，通高6.1米。
大佛 左侍立伽耶，右侍立 阿难陀 ，神态端庄肃穆。大佛背后面塑一尊 接引佛 ，立姿稳健，面目威严，肌肤饱满。其上塑着 观世音 、 文殊菩萨 、普贤等神像，形态各异，情趣盎然。
香炉石刻
大 佛龛 前的石刻香炉上，以“ 阿罗汉 坐禅”、“伎乐 百戏 ”、“赛棋赏画”为内容的各种雕塑中，其深 浮雕 的人物，无论坐、卧、说、唱、看、打，都自然生动。炉顶盖下部雕刻的力士像，更是精湛，他们双臂弯曲，用力上托，双腿前后微蹲，双目圆睁，手臂、额角、颈部肌肉隆起，栩栩如生。龛前左右通圆木柱上 蛟龙 缠绕，若腾欲飞。右者张牙舞爪，怒目逼人；左者闭口瞩目，动中出静。善财、 龙女 各手持降龙珠，站立龙头，大有降龙伏虎之势。
壁画
大殿内 额枋 处，左右排列着二十四诸天神像，为明代 樟木 圆雕，高一米，站立于祥云上。神像文武兼有，男女各异，个性鲜明，姿态、衣饰无一相同。殿内 塑像 ，采用彩 生漆 打底、石色粉绘与贴金相结合的手法，根据不同人物的性格、气质、身份赋彩，使各个塑像衣着华美。因为采用了大面积刷漆贴金，虽经几百年历史，仍璀璨夺目，金碧辉煌。殿内“佛传壁画”，更令人赞叹不已。精美的壁画，内容广博，对研究我国绘画艺术不失为珍品。而且对研究军事、体育、医药、服饰、建筑、文艺等，有重要的参考价值，对研究我国社会风情更是难得的宝贵资料。
壁画
在 大雄宝殿 内四周高3.5米的壁上。绘制者精美的十六铺。二百多幅《佛传》故事彩画。每幅壁画均以四字墨书为题。末尾绘着该寺当年的主持僧净智及其徒道芳和尚等信徒的肖像。总计170多平方米，是明代 朱祁镇 天顺 初年（公元1457年）大殿重建后，由民间艺人集体绘制的。
内容
壁画内容从题为《摩耶托梦》开始，说的是伽毗罗卫国（今 尼泊尔 境内）二十四年（公元前546年）四月初八日，在京城岚毗尼园无忧树下诞生了一个婴儿，起名 乔达摩·悉达多 。他武艺过人，天姿聪慧，博学多才。为了 禅定 人间疾苦，悉达多出家修行，法名“菩提萨捶”，缩称“菩萨”。在 苦行 林中，禅坐菩提树下，风雨不起，终于成佛。35岁时，在野鹿苑（今 波罗奈 城）初 四谛 ，讲经说法，普渡众生。 释迦 于公元前486年涅 。他的一生，在世80年，说法300场，开无量法门，渡无量众生。 迦毗罗卫国 “释迦族老百姓，尊称他为 释迦牟尼 ”，意为“释迦族的圣人”。
关于作者的猜测
贯穿着如此丰富的文学故事的精美壁画，究竟出自哪一位画家之手呢？一个传说故事说：一千多年前， 大雄宝殿 修造竣工后， 开光 斋醮科仪 隆重举行，香烟缥缈，钟 齐鸣，万事皆如佛意，唯有四壁空空，主持心绪了犹未了，遂求画师绘制《佛传》故事壁画，但谁来执笔呢？有武连文人 居士 倡议，邀请正在蜀中游览的 吴道子 执笔。于是请来吴道子，特 开斋节 设宴款待，光阴荏苒，数月过去吴生并未动手，主持心急如焚，调好各色颜料几十盆， 脚手架 搭好，一切准备就绪前去催促吴生。时至四月初七， 浴佛节 即至，四壁仍是空空，众僧侣无可奈何。可是，翌日清晨打开中门，却见四壁辉煌，全本《佛传》故事，仅一夜即告成， 画圣吴道子 却不知去向。
画风
的确，觉苑寺壁画属吴道子画风，同时又具较明显的地方特色。整体构图严谨，前后一气呵成。而幅与幅之间仅以山、水、云、树、屋宇相隔，上连下接，环环相扣，故事性极强，堪称是一部古典 连环画 。其画面缜密宏大，造型优美，运笔娴熟，色彩典雅富丽。在绘制方面，采用了工笔线描绘，充分刻画了人物面部微妙的喜怒哀乐感情。精美的壁画，堪称绝代佳品。古往今来，不少骚人墨客慕名而来觉苑寺参观游览，陶醉于画壁艺术之中，无不叹为观止。
现代评价与保护
1986年5月，著名画家 邵宇 参观壁画后，深为感慨地说：“作画技术很高，是我看到的明代壁画中最好的一处。这里的壁画已在画家 仇英 和 唐寅 二人之上了。如果说作者是民间艺人，那也是造诣很高的大画家。”著名摄影家黄翔参观了壁画，赞不绝口，题书“蜀道明珠”。省文化主管部门，先后三次拨款维修。1985年香港商会会长王宽庆先生捐款七万元人民币维修、保护壁画。省文管会派出专家制定维修方案，采用科学方法，揭取修复裂缝，解除了危险，保存了壁画原貌。