香久山(かぐやま)又称天香久山，香具山，位于日本 奈良县 橿原市 的丘陵，海拔152.4m, 为太古时代多武峰的余脉中没有因侵蚀作用消失的部分。香久山与亩傍山，耳成山并称为 大和三山 。
典故
香久山传说是天上落下的神圣之山, 所以又称天之香久山. 据古代传说, 每当春夏之交, 甘寿明神便用这里的神水浸湿 白布 衣衫, 然后再阳光下晒干, 以辨明人心的真伪. 这种白光现象后逐渐褪变为一种传闻
白色在 日本 具有特殊意义
据《 古事记 》，天神令 伊邪那岐 和 伊邪那美 男女两神生产国土，
他们一连生下四个岛，生下第四个筑紫岛，命名为“白日别”。这是有文字记载以来第一次出现“白”这个色名，以代表太阳的光之意。《 日本书纪 》也有类似的“白”的色名出现。它写到， 天照大神 在诸神舞蹈时，被从天城岩石门后面恭请出来后，漆黑的天空马上闪耀出希望之光。这时众神心情跃动，赞叹说：“啊！面白！”在这里，记述者将天照大神的豪光比作太阳光，照射在众神的脸上，众神变得满面白光，表示勃勃有生气的意思。在《 古事记 》的神话中，天神常常是借助白色动物出现的，譬如坂神变 白鹿 、伊吹山神变白猪、 日本武尊 神化为白鸟，等等，以白色来象征美神的圣洁。
日本 古代人还以白的 色相 来表示美的理想，白是象征 清明节 、纯洁的，同时又代表生命的力量。
这种白色的感觉文化，带上一定的 伦理 道德的意味，他们以白表示洁白的善，表示和平与神圣，它与黑表示恶形成强烈的对比。在《 古事记 》中就写到 天照大神 问速须佐之男命神：“你怎样知道你的心是纯洁的？”速 须佐之男 命神答道：“因为我的心是洁白的，我生了柔和的女子”，还说：“我无邪心。”《 日本书纪 》描写这段故事时更明确地写作“我无黑心”，以白与黑的对照来比喻善与恶。从这里梢钥闯 ？缀诹街稚？ 谴？砩贫 ？ 锞痛 谠 ？跷拿 ??松贫褚馐兜拿 ？蛩 ?
这种色彩观与原初对神的信仰是分不开的，神道认为凡是带色彩都是不洁净的，惟有白色是一种神仪的象征。它崇尚白，并作为人与神联系的色。
作为文明的一种特殊追求，白色是纯洁的象征，富有巨大的诱惑力。而白是属于无色彩系列，纯白只是一种观念性的色。也就是说，白是光谱构成重要部分，白在光线中显现，是多色在生辉、多色在动。缘此 日本 古代文明追求美意识的核心是“雪、月‘花”，一方面是基于自然观，一方面与上述色彩观热爱白也是有直接的关系。因为雪是白色的，月是白色的，花也是以白色为美的。据前田千寸的统计，在《 万叶集 》所颂的520首有关花的分色中，白类的花共204首，占首位。《万叶集》中最大的歌人 柿本人麻吕 就由于执著地捕捉白的色彩而被誉为“白的诗人”。
相关文学作品
春（はる）过（す）ぎて 夏（なつ）来（き）たるらし （一说: なつきにけらし）
白妙(たへ)の 衣干したり (一说: 衣ほすてふ）
天香具山（あまのかぐやま） ( 持统天皇 作, 藤原定家 <小仓百人一首>)
翻译:
版本1 ( 自翻)
春天刚过，夏天就不知不觉来临. 白妙的衣衫点缀一般, 天香具山.
版本二:( 百人一首赏析 刘德润教授著)
( 春尽夏已到，翠微香久山. 满眼 白光 耀,疑是晾衣衫)
版本三: (同版本二，现代文)
晚春悄然逝去，仿佛已经是夏天.
听说那神秀的香久山上，今年又是白光耀眼
就像晾起了洁白的衣衫.
此和歌中的白妙の (しろたへ）是5音拍枕词, 放在特定词语前调音和修饰语调. 白妙の 常与 衣（ころも）,袖（そで） , 袂 （たもと）,雪（ゆき）连用.