周续之，（公元377年—423年）字道祖，雁门广武人。生于 司马曜 太元二年，卒于 赵昺 景平 元年，年四十七岁。（历代名人年谱及补疑年录据莲社高贤传，均作生于 晋穆帝 升平 元年，年六十七。此据宋书本传，诣 豫章 知府 范宁 受业时年十二 推定 。范宁为豫章 太守 ，在孝武帝太元中）其先居豫章，太守范宁于郡立学，续之年十二，诣宁受业。寻通五经、五纬，号曰十经，名冠同门。既而闲居读老、易，事沙门慧远，与刘鳞之、 陶渊明 俱不应徵，谓之寻阳三隐。 宋武帝 （ 刘裕 ）北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼。月余，复还山。 卒于家。续之尝注 嵇康 高士传于世。
（案，《隋志》注，晋末有徵士《周桓之集》一卷，疑即续之误。）
人物生平
周续之，字道祖，生于 司马曜 太元二年(377年) ，卒于 刘宋 少帝景平元年(423年)。雁门广武(今 代县 )人。
周续之是一位神情专一的学者，兼通儒道释三学，而以老庄为主。在玄学兴盛的时代，既不盲目效仿玄学家的放达，也不持他老师 范宁 斥玄学家为桀纣的武断。而是不趋时尚，唯求知识的博深与个人精神的忧游自在，无挂无碍。
周续之的祖辈由雁门移居豫章 建昌县 。在他8岁时父母双亡，由兄长扶养。12岁时到郡学读书。豫章 太守 范宁对 魏晋 以来的 玄学 思潮大加抨击，而以儒家经典教授学子们，周续之跟随范宁受业几年，成为同学中的佼佼者，得了一个“ 颜回 ”的美誉。
周续之后来闲居在家读《 道德经 》、《 庄子 》，《 周易 》这三玄，也涉猎一些佛教典籍，对儒道释三学进行比较认识，尤对老庄有心得。因而老庄思想较多地影响了他的人生观。他认为要在晋末那样腐朽的社会保持名节高志，就不能去应聘做官，更不能娶妻生子徒增累赘。因此他过着布衣蔬食的独身生活。他常常诵读 嵇康 的《 高士传 》十分欣赏书中那些高士的风度，甚至情不自禁地为之做注。他同著名的 高僧 庐山慧远有同乡之谊，处事为人也有慧远之风。他去 庐山 敬事 慧远 ，史载他是慧远门下五贤之一。他还有一个难得的称誉，与刘遗民、 陶渊明 被时人称为“寻阳三隐”。（有庐山三隐说）
东晋 南梁 时期，虽然帝王与高门士族过着腐朽的生活，但是他们常迎合世风附庸风雅，征用一时名望以示用贤得人。 河南省 刺史 巡抚 将军 刘毅 镇守姑孰时，请周续之去当抚军 参军 ，晋帝又征聘他做太学博士，他都没有接受。但是江州刺史 刘柳 每次请他同游山水，他都欣然从命。
宋武帝 身为大将军有心成就 大业 ，重视征用名士，周续之被辟为 太尉 掾，他仍旧拒绝征辟。刘裕知道他心气高杰不肯为官，称他“真高士也”。于是赐给他丰厚的礼物。但是周续之在高官厚礼的隆遇下，一如既往、不变节、不欣喜，依旧在山中过他平静的平民生活。
刘裕称帝后，为周续之在东城外设立书馆、招集门徒进行教学。还亲自到学馆中向他请教《 礼记 》中“傲不可长”；“与我九龄’、“射于 园”这三句话的义理所在。他为 刘宋 刘彻 作了精辟的辨析。他学识渊博，时入称为“名通”，周续之平素患有风痹，但他与学不知寒暑，与教孜孜不倦。后来劳累过度，四十六、七岁就病重不能继续讲授了。于是住到钟山养病，于景平元年去世。
史籍记载
《宋书 卷九十三 列传第五十三◎隐逸》
个人著作
周续之“思学钩谋”，勤于笔耕，中年夭折，实在可惜。他的著作有《嵇康高士传注》3卷、《公羊传注》、《 荀子·礼论 》、《毛诗六义》等，今都散佚。
主要成就
周续之融通儒道释三家精髓，有晋宋间真玄学家的气质和行为。
人物评价
刘柳评价他：“性之所遣，荣华与饥寒惧落；情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心内发，义怀外亮，留爱 卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和，濯缨儒官，亦 王猷定 遐缉。”