黄山宫是西汉早期的道教圣地，始建于汉惠帝二年（公元前193年）， 是 陕西省 兴平市境内的景点，位于中国 陕西省 兴平市马嵬街道正北约1千米处的马嵬镇李家坡村， 东距兴平市13公里，西距贵妃墓2公里， 建筑面积 为1187平方米。
西汉惠帝二年（公元前193年），在 黄山 凿洞建庙宫，供 老子 ，成为道教早期活动的地方。 唐朝 ，改黄山宫为老子宅，并提倡道教。明、清两代，黄山宫多有建修。 光绪 三十年（公元1904年），周围群众捐款重修，建有山门、二门、钟楼、鼓楼等十六个 窑洞 。1954年，大部分庙殿移盖学校。 截至2021年，黄山宫为道、佛两教双栖之地。 黄山 宫内有相传 李隆基 （李隆基）亲手栽植的“太上槐”及新石器遗址，还有关于唐明皇、 杨贵妃 的历史传说等。
每年农历十一月十五日为马嵬黄山宫庙会，各地群众来到这里，烧香拜佛，祈求平安、家顺多福等。
建设背景
据明 正德 年间 康海 所立 碑石 记载：“ 刘盈 建黄山宫， 刘彻 曾微服私幸，改老子祠， 李世民 以裔出，老子祠更加修缮，玄宗幸蜀乞灵于此，手植槐焉。”汉唐时期，黄山宫为皇家 道观 。明清功德碑记载，历史上黄山宫屡有修 。在两千年的历史长河中，黄山宫一直兴盛不衰。
黄山宫在县、乡两级政府的关怀帮助下，基础设施得到很大改善，2003年牌楼及门前广场竣工，2009年修通到黄山宫45米宽的 水泥路 。 兴平市 道教协会在干渠上修了弓形桥，桥北建有钟鼓楼。太上槐植于黄山宫院落中央，南为 三清殿 ，北有九宫十八洞，洞内供奉着各路神仙。相传 道教 祖师 老子 最早在黄山宫传道，后迁往楼观台，因南北相望，故黄山宫又称北楼观。四时八节不断有人来许愿，古庙会期间朝拜人次超过10万。
黄山宫东西两边平行排列着几条大沟，岭高沟深， 黄土 裸露。东边的岭当地人称“鳖盖”。 西北 方向约500米处，是 新石器时代 的 黄山遗址 。东约20米有贺氏洞，据 碑石 记载，为堂主贺氏率弟子凿成，洞口塌陷严重。贺氏洞以东另一条沟崖上有三个洞口，入内低头可走，传说很深，但内部塌陷。黄山宫东面沟崖上留有 窑洞 80余处，是李家坡村民先祖居住过的地方。干渠以南约100米处有自涌泉两处，泉水流淌日夜不停，水质含 等对人体有益的微量矿物质元素，清洌甘甜可饮用。
黄山宫的旅游资源种类多，而且比较集中，并毗邻 杨贵妃墓 。以 杨贵妃墓 为龙头的 马嵬 中心地区旅游雏形初现。
黄山宫是一处 道教 圣地，相传 老子 骑青牛在楼观台讲道时，曾夜宿黄山宫，“ 刘盈 建黄山宫， 刘彻 曾微服私幸，改老子祠， 李世民 以裔出，老子祠更加修缮， 李隆基 幸蜀乞灵于此，手植槐焉”（据明 正德 年间康海所立 碑石 记载）。盛唐诗人 王维 以“ 黄山 旧绕汉宫斜”的佳句赞叹黄山宫的美景。
历史沿革
其地古称黄山， 西汉 惠帝二年（公元前193年）就山势凿洞建庙宫，供老子，成为道教早期活动的地方。据《东方朔传记》载，建元三年（公元前138年）汉武帝穿便服出游，北至池阳，西到黄山宫。《 三辅黄图 》也记载：“武帝微行西至黄山宫也。”传说 刘彻 很孝，其母有病，他曾在黄山宫为母要过药。据 王莽 传记载：王莽篡位时，讹言黄龙堕死黄山宫中，百姓奔走往观者有万数。到了 唐朝 ， 李世民 因与 老子 同姓，自认是老子的后裔，改黄山宫为老子宅，大加修治，并提倡 道教 。 李治 乾封元年，进封老子为“太上玄皇帝”。 李隆基 开元 二十四年，视道士为宗室，二十九年建玄元皇帝庙于各地。 安史之乱 后，唐玄宗从 四川省 回 长安 途经马嵬时去黄山宫烧香朝拜老子，并在院内亲手栽植了一棵槐树，今已1200多年，成为文物。明、清两代多有建修，规模宏大，香火旺盛。清同治元年（1861）陕西 回族 起义攻打 兴平市 ，黄山宫被回民义军放火烧毁。 同治 十二年（1873）兴平群众捐款复修东西两侧。光绪三十年（1904）兴平、 乾县 、武功周围群众捐款重修，建有山门、二门、钟楼、鼓楼、卷棚、玉皇殿、 三清殿 、老君洞，靠山崖半圆形排列十六个 窑洞 ，各塑神像。1954年拆除，大部分庙殿移盖学校。“文化大革命”中，神像全被砸毁，后来窑洞逐渐倒塌。1980年后有一姓魏的道人居住。近年来群众捐钱修中洞，塑 老子 泥像，盖三间瓦房，供 玉皇大帝 ，周围有善男信女1000余人，每年农历二月十五日赶庙会。
管理措施
政策扶持
马嵬 地区旅游景点各具特色， 杨贵妃墓 以唐文化见长，黄山宫突出道教文化， 马嵬驿 展示农耕文化、民俗文化和自然景观，马嵬过境段现代都市农业发达。我市要实现资源由分散经营向整体经营推进，将杨贵妃墓、 马嵬驿民俗文化村 、黄山宫、马嵬现代都市农业等景点纳入整体规划建设之中，协同推进旅游资源整体开发建设。同时，将景区内各景点串联起来，达成成片建设目的。目前，要聘请有关方面的专家学者，对整个景区制定一个全面的高起点的发展规划，综合考虑发展与保护、发展与管理的关系，使整个景区及景点建设和发展有章可循。
目前，马嵬景区的文化景观中，唐文化景观建设和规划设计比较完善。黄山宫道教文化在景点布局和建设上则比较弱，没有得到充分发掘。 马嵬 现代都市农业还没有和旅游紧紧融为一体，资源价值没有得到合理利用。下一步，马嵬景区应当突出重点、整体推进，在传承与创新、保护与发展的基础上，突显历史文化、自然生态、旅游发展的融合，增强景区的文化辐射和品牌价值。