印度—希腊王国（Indo-Greek Kingdom）有时又称希腊-印度王国。于公元前180年到公元10年间，建立在古 印度 西北部和北部的诸多 希腊 化国家，起源于希腊- 巴克特里亚王国 国王 德米特里一世 在公元前1世纪后期入侵印度西北部，之后 巴克特里亚王国 在印度次大陆西北部的部分与王国在 中亚 内陆的本土发生分裂，建立许多松散的且不同王朝的小国，并统称希腊—印度王国。疆域横跨当代的阿富汗、 巴基斯坦 和 印度 西北部的各一部分，而像是 旁遮普省 的 呾叉始罗城址 （ Taxila ）、当代的 锡亚尔科特 （ Sagala ）和查萨达（Pushkalavati）皆为当时的重要都市，印度—希腊王国历任三十多位希腊化君主，并经常相互交战。
经两个世纪的统治， 印度 — 希腊 王国在语言、符号、宗教艺术和建筑上把古印度、 古希腊 两个丰富文化融合一起，之后再扩散影响 亚洲 的其他地区，时至当代仍可以感受到这种印度—希腊式文化，尤其在 佛教艺术 上。
历史
当 亚历山大大帝 公元前326年在 印度 西北部地区取得了一系列胜利后，并建立许多靠近 中国 青藏高原和新疆西部的 帕米尔高原 和 喀喇昆仑山脉 西南部地区（时值中国的 战国 后期，当时中国的疆域尚未到达这些地区）的古希腊 殖民地 如亚历山大· 布西发拉斯 Bucephala（当代的 杰赫勒姆 ）之后，更企图继续向印度东部进军，但他的军队由于长年战争早已精疲力竭而不肯东进，被迫撤退的 亚历山大 留下一部分军队维护他在 印度 的疆土。而其中许多部队随将军Eudemus和培松Peithon，son of Agenor离开印度去参予继承者战争，给予新兴的 孔雀王朝 （前324～前187）一个大好机会， 旃陀罗笈多 随即占领许多 希腊 建立的军事要塞和城市，前302年，更迫使 塞琉古一世 放弃 中亚 的 兴都库什山脉 （今阿富汗和巴基斯坦交界地区）以南的区域从阿拉霍西亚直到印度的希腊领地，使当地许多希腊移民受孔雀王朝统治。直到前200年 巴克特里亚王国 德米特里一世 继位，乘着孔雀王朝（前324～前187）衰败之际大举南侵 印度 ，包括阿拉霍西亚、健驮逻和 喀布尔河 河谷都回归希腊人统治，开始了印度—希腊王国。
当时的印度人称呼 希腊 人为Yavana【可能是从爱奥尼亚（位于 巴尔干地区 ）转化而来，当时泛指希腊化时的希腊人】，并记录当时Yavana甚至入侵到印度中部如 巴连弗邑 、 马图拉 、当代的 阿逾陀 （Saketa）、般阇罗国Panchala。根据 印度 史料记载，当Yavana国王Dimita（ 德米特里一世 ）在 华氏城 以南七十公里处的 王舍城 时，听到 羯陵伽 国王迦罗卫罗（Kharavela）军势强大和英勇，随即撤退至马图拉来保存它意志消沉的军队。
尚未把新领土融合整合在一起，德米特里在公元前180年左右随即逝世。似乎经过一段 混乱时期 ，以及国家可能陷入 内战 ，曾是德米特里的一位将军 阿波罗多特斯一世 宣布独立于 巴克特里亚王国 ，他统治著西旁遮普到健驮罗，可算是第一个 印度 — 希腊 国王仅仅统治印度西北部的部分地区。之后，巴克特里亚国王 欧克拉提德一世 击败印度—希腊君主，于公元前170到公元前150年统治印度北部一部分，而 弥兰陀王 是下一个相当重要的印度—希腊国王，似乎发起第二次对印度地区的入侵，他在印度—希腊诸国中统治疆域最大，已发掘出的 钱币 也是数量最多最广。
希腊 历史学家 斯特拉波 记载：
希腊人不仅占有帕塔莱纳Patalena一带甚至连绵到海岸包括索拉什特拉和信德的那些国家。
在 印度 也记载许多 米南德 的事迹，并描述他最终 皈依 佛教， 佛教经典 《弥难陀王问经》即是他向一位僧侣那先比丘问道的集子。
公元前130年 巴克特里亚王国 遭受来自中国新疆地区 帕米尔高原 东部地区的游牧民族塞人和 大月氏 入侵而灭亡。虽然印度— 希腊 诸国有 兴都库什山脉 相隔而幸免，但米南德逝世后的一连串 内战 ，进一步衰弱希腊人的力量，使许多区域渐渐遭印度人夺回，推测之后西部的印度—希腊国王可能跟巴克特里亚欧西德莫斯王朝或 欧克拉提德王朝 有关，东部则可能是米南德的后代。又因从公元前130年游牧民族入侵 巴克特里亚 ，断绝与 希腊 罗马世界的联系，之后也几乎没有历史文献记载有关 印度 —希腊诸国的事迹，现代对这之后的历史重建主要靠考古和 钱币 发掘。
约公元前100年到前80年间，塞人开始从锡斯坦入侵当代 巴基斯坦 南部并逐渐侵入印度—希腊王国，约公元前80年年间塞人首领毛伊 更建立印度—塞人王国，此后印度—希腊人只能在旁遮普西部残喘，直到在公元前10年左右最后一位君主被印度—塞人灭亡。
国王世系
德米特里一世 （公元前200年～前180年）
艺术
印度— 希腊 王国的艺术达到相当高的水平，除了在 钱币 上保持着希腊在人物雕刻上的优秀工艺外，还有生动的希腊 佛教艺术 ，并把古典 希腊文化 和佛教文化融合一体，促成了犍陀罗佛教艺术的发展，例如犍陀罗的雕塑揭示了希腊艺术对它的影响，“人神”的概念明显地是从希腊神话文化中启发出来的。
在艺术上来说，犍陀罗的风格以曲发、盖著双肩的披衣、鞋子或凉鞋和叶型 装饰板 为主。而 希腊 佛教艺术更受到接下来的 印度 —帕提亚人和印度塞人继承和发展。之后在进行了多个世纪的交流，这种佛教艺术扩散至南亚、 中国 、 韩国 、 日本 ，直至当代。