德米特里一世（约公元前222年－约公元前180年），被称为“不败者”（ 希腊语 ：ANIKETOS），是 巴克特里亚王国 的国王。他是 欧西德莫斯一世 的儿子，约在公元前200年继承王位。德米特里一世征服了现今 伊朗 、阿富汗和巴基斯坦的广大地区，并将 希腊 文化带到了远离希腊本土的 印度 ，因此被视为 印度－希腊王国 的开拓者。据记载，德米特里一世在战场上从未吃过败仗，因此在逝世后，其继任者 阿加托克利斯 为他冠上了“不败者”的称号。
正文
德米特里一世（不败者）（ 希腊语 ：Δημήτριος ；大约公元前222年～大约公元前180年），是大夏（又称希腊- 巴克特里亚王国 ）的国王。他是 欧西德莫斯一世 之子，约在前200年时继承王位，之后他征服广大的地区，包括横跨今日东伊朗、阿富汗和巴基斯坦，并把 希腊 文化带到离 欧洲 东南部 巴尔干半岛 的希腊本土很远的南亚次大陆西北部，亦可视为 印度－希腊王国 的开拓者。 德米特里 在战场上可能从未吃过败战，过世后在后来的君主 阿加托克利斯 时冠上“不败者”（ 希腊语 ：A NIKE TOS）的称号。
与安条克三世会面
德米特里一世的父亲 欧西德莫斯一世 在前210年左右遭到 塞琉西帝国 国王 安条克三世 的进攻，尽管欧西德莫斯一世率领一万骑兵在阿利乌河战役迎战，但遭到挫败。 欧西德莫斯一世 之后退回 首都 都城薄知（Bactria）据守，经过三年的长期围攻，安条克三世依旧无法夺下这座城市，双方因此展开谈和。约在前206年，双方取得协议，欧西德莫斯一世派遣德米特里与塞琉古签约。 安条克三世 相当欣赏德米特里的仪容、谈吐， 波利比奥斯 记载：
内政中，德米特里被称为年轻的王子（ 希腊语 ：νεανίσκος），推测可能在16岁左右，因此反推他约在前222年前后出生。
入侵南亚次大陆
德米特里一世约在前180年间开始入侵南亚次大陆西北部，趁著 孔雀王朝 因其将军弗沙密多罗· 伽（又称差友王）的原因面临崩解，弗沙密多罗·巽伽之后建立摩揭陀王国的 巽伽王朝 ，孔雀王朝在外交上与希腊人有所结盟，很可能与 巴克特里亚王国 的希腊人有同盟关系，大夏军队可能是为了保护印度的希腊裔移民才入侵印度。德米特里一世很可能在王子时就先着手收复 帕米尔高原 以西的 兴都库什山脉 以南的阿拉霍西亚行省，此区住着很多希腊人，但之前 塞琉西帝国 把它割给孔雀王朝，根据卡拉克斯的伊西多尔的《帕提亚驿程志》中提到当时阿拉霍西亚许多希腊殖民城市都以德米特里阿斯命名，很可能是由德米特里一世建造的。而在阿富汗的阿伊·哈努姆发现一段刻在石头上的铭文，上头也提到德米特里在他父亲统治时就已获得一连串的胜利。
而这场希腊南征行动可能远征到东 印度 ， 斯特拉波 记载当时希腊人远征到 恒河 和 孔雀王朝 的首都 巴连弗邑 ：
而 印度 史料也记载希腊人入侵到色给德、般庶（Panchala）、 马图拉 和 巴特那 。印度 羯陵伽 国王迦罗卫罗（Kharavela）的诃提衮帕铭文（Hathigumpha inscription）也提到 希腊 国王德米特里和军队出现在东印度，可能最远到达华氏城以南七十公里处的佛教圣地 王舍城 ，并宣称德米特里最终因听闻迦罗卫罗于南方军事告捷而撤退。
然而入侵到华氏城的那场征服行动普遍是认为在后期君主 米南德一世 时发生的，德米特里一世可能仅征服到今日的 巴基斯坦 区域，而剩下的是后来的其他希腊王公所完成的。普遍认为德米特里一世的统治中心在 呾叉始罗城址 ，因为在那里的考古遗址发现许多他的钱币。而德米特里在 印度 西北部所开拓的疆土， 印度－希腊王国 一直统治到约前20年才因塞克（Sacae）入侵才结束。
人物结局
关于德米特里一世逝世的原因不清楚，仅能推论在前180年以后国家似乎由一连串统治者把持，这些统治者有许多个，可能是共同执政者，甚至更可能王国因步入 内战 而暂时分裂。在德米特里一世后来的君主们包含 欧西德莫斯二世 、 阿加托克利斯 、 潘达雷昂 、 阿波罗多特斯一世 等，很可能欧西德莫斯二世继承德米特里一世的王位，而之后的君主可能理论上都与德米特里有亲属关系，也有可能仅阿加托克利斯有关连而已。而最终王位落入能力出众的 欧克拉提德一世 手中。
同样称为“德米特里”的大夏和 印度 的 希腊 国王至少有两到三个，饱受争议的德米特里二世很可能是德米特里一世的亲属，然而有关德米特里二世的资讯仅能靠钱币上的发掘得知。
德米特里和佛教
相当多的史料记载 巽伽王朝 迫害佛教徒，然而在印度-希腊的国王治下佛教蓬勃发展，近代历史学者W.W. Tarn认为希腊人入侵印度并不是仅为支援 孔雀王朝 ，还为了保护当地的佛教信仰，以免受到巽伽王朝的宗教迫害。然而巽伽王朝的宗教迫害尚有争议，同一时期的历史学者如罗米拉·塔帕（Romila Thapar）等认为在那一些迫害记载，很可能是佛教传道者过于夸大宣传的结果，罗米拉·塔帕认为希腊人入侵南亚纯粹是为了经济上的考量。
硬币与佛教关连
同样署名“德米特里”的钱币共有四种款式，其中双语款式有着希腊文和 卢文并存的，应该是之后的德米特里二世钱币，而另一种国王戴着王冠的钱币就应该是早期的 德米特里一世 钱币。
较有意思的其它有着 大象 的德米特里一世钱币，包含两种款式，其中就是德米特里一世头戴大象头饰的肖像，这肖像如同马其顿的亚历山大大帝所发行的钱币一样，象征征服 印度 。另一种就是正面有一头欣喜的大象，并以皇家串珠在钱币边缘装饰，然而这只有用在国王肖像时才使用这个装饰。大象是佛教和 释迦牟尼 的象征之一，可能代表德米特里一世所带来佛教的胜利。钱币反面是双蛇杖（caduceus），其呈现出两条相争的蛇最终和解，象征 希腊 人和印度人和平相处，也可能象征 印度教 和佛教互相和睦。除此之外，双蛇杖也是希腊神话中医神阿斯克勒庇俄斯的象征之一。
然而，也有另一个论点是 大象 是希腊人在 印度 的首府 呾叉始罗城址 的象征，甚至大象可能象征著印度，其实硬币与佛教关连的论点都有争议。截止2013年我们对于希腊人在印度的情形仍然相当模糊，仅能靠一些钱币出土来猜测，然而这些猜测都过于大胆。