王玄策 （生卒年不详）， 洛阳市 （今河南洛阳）人， 天宝 政治人物、外交官，三次（一说四次）出使 印度 ，官至五品朝散大夫。
贞观十七年（643年）， 李世民 派遣李义表为正使、王玄策为副使的22人使团出使摩揭陀。贞观十九年（645年）正月二十七日，李义表、王玄策到 王舍城 ，登 灵鹫山 ，立碑。同年二月十一日，在摩诃菩提寺立碑。立碑后，使团返回中原。在第二次出使印度时，王玄策为正使，蒋师仁为副使，于贞观二十一年（647年）到达中天竺国。当时中天竺国内大乱，那伏帝 阿罗那顺 篡位并派兵抵抗王玄策，王玄策不幸被俘。随后，王玄策和蒋师仁逃出监狱，决定挺身奔往 吐蕃 西境，发布檄文召集邻国军队，向吐蕃和泥婆罗求援。王玄策和蒋师仁领导军队进攻中天竺国，连续作战三天，大破敌军，赢得了后世“大唐王玄策一人灭一国”的评价。 显庆 二年（657年），王玄策奉命第三次出使中天竺。显庆五年（660年）九月二十七日，菩提寺主戒龙向他赠送了食器等礼品。随后，在 龙朔 元年（661年）春季初，王玄策回到了中原。王玄策将出使印度见闻著成《 中天竺国行记 》，此书于宋时失传。只余下散逸残篇收录于《 法苑珠林 》《 释迦方志 》等。
王玄策的印度之行促进了中国与印度、 尼泊尔 之间的交通往来，建立了良好的关系。他的出使不仅宣扬了唐朝的国威，扩大了其在世界范围内的影响力，还成功开通了著名的唐蕃古道，成为中印之间的重要通道，极大地缩短了两国间的交通距离。此外，王玄策的印度之行对文化的交流产生了积极而深远的影响。他使印度诸国和尼泊尔更加了解中国文化，推动了中印文化的相互交流和发展。
人物生平
早期经历
王玄策早年的事迹在 正史 当中没有明确的记载，在 李世民 年间，他担任了融州黄水县令。
一使中天竺
贞观十七年（643年）三月，唐太宗再派朝散大夫、卫尉寺丞、上护军李义表为正使、融州黄水县令王玄策为副使，率随从二十二人，护送婆罗门国使节回国。 他们取道 吐蕃 （ 西藏自治区 ）和泥婆罗（ 尼泊尔 ），于同年十二月抵达摩揭陀曲女城。该使团在 印度 期间，“因巡省佛乡，观揽胜迹，留其国数年”。他们的足迹遍布五天竺国。贞观十九年（645年）正月二十七日，李义表、王玄策到 王舍城 ，登 灵鹫山 ，立碑。同年二月十一日，在摩诃菩提寺立碑。立碑后，使团返回中原。
二使中天竺
有关王玄策第二次出使印度的出发时间，唐史没有详细记载。第一次遣使扩大了唐朝在印度的影响力，天竺各国纷纷派遣使臣贡献礼物。为了送归各国使臣并学习摩揭陀的 制糖 之法，唐再次派遣了第二个使团。这次出使中，时任右卫率府 长史 的王玄策为正使，蒋师仁为副使。使团先对四天竺进行友好访问，于贞观二十一年（647年）到达中天竺国。然而，恰逢印度摩揭陀国（Magadha）国王曷利失尸罗迭多（即戒日王）死，国中大乱，其大臣那伏帝 阿罗那顺 篡位，于是发动所有军队以拒王玄策；跟随王玄策的30骑兵与敌人交战，失败被擒获，敌人趁机劫掠诸国贡献的财物。
被俘后，王玄策和蒋师仁决定挺身奔往 吐蕃 西境，发布檄文召集邻国军队，向吐蕃和泥婆罗求援。吐蕃派出了一千二百士兵，泥婆罗派出七千骑兵前来支援。章求拔国也派兵前来救援。王玄策和蒋师仁领导军队进攻中天竺的茶镈和罗城，连续作战三天，攻破茶镈和罗城，斩首三千余级，溺死者达万人。阿罗那顺逃走，收拢散兵再次交战， 蒋师仁 擒获阿罗那顺，俘斩敌人数以千计。余众跟随国王的妻子在乾陀卫江抵抗，蒋师仁击败他们，俘获其妃、王子，又俘虏男女一万两千人、牛马二万余，五百八十座城邑投降。王玄策随后带领俘虏，于 贞观 二十二年（648）回到 长安 ，向太宗献俘，唐太宗封王玄策为朝散大夫。 这场战役震惊了整个 印度 ，赢得了后世“大唐王玄策一人灭一国”的评价。各天竺国纷纷前来贡献礼物，唐朝与印度各国的关系更加紧密。
三使中天竺
王玄策第三次出使印度发生在 李治 显庆 二年（657年），他奉旨前往泥婆罗国西南的颇罗度来村，将佛 僧衣 送至当地。随后，在显庆四年（659年），王玄策前往婆栗阇国进行访问。显庆五年（660年），菩提寺主为王玄策等人设大会，送给王玄策使团成员每人华氎十段，随后又献上宝珠、大珍珠八箱、象牙佛塔一、舍利宝塔一、佛印四。随后，在 龙朔 元年（661年）春季初，王玄策回到了中原。
四使中天竺
关于王玄策的第四次出使 印度 ，历史学界存在争议。近年来，一些学者如 季羡林 、 兰大 历史系 陆庆夫 和 敦煌研究院 的孙修身等先生为代表的人主张四使说，认为该使团于龙朔二年（662年）派遣，任务是召回王玄照并寻找长居 婆罗门 的卢迦溢多。王玄照是一位来自太州仙掌的人，长期在婆罗门中修行。据称，王玄策曾向 李治 宣称玄照具有真实德行。接到命令后，玄照返回 洛阳市 ，并在五月间途经万里。随后，王玄策继续寻找卢迦溢多，并找到了智弘律师，最终回国。
人物争议
出使天竺次数
关于王玄策出使天竺（印度）的次数，有两种不同的观点：一种认为他只进行了三次访问，而另一种则认为他实际上进行了四次。
兰州大学 的 陆庆夫 和 四川大学 的霍巍等学者认为，王玄策只进行了三次出使天竺的旅程。他们的观点是基于《 法苑珠林 》中引用的《 中天竺国行记 》的内容，其中有“三度至彼”“三迴往彼”以及“前后三度”等说法。
然而， 法国 学者列维提出了不同的看法，他认为王玄策曾第四次出使印度，时间在龙朔三年（663年）到麟德二年（665年）之间。有些印度学者也同意这一观点。他的依据是《大唐西域求法高僧传·玄照传》中的记载：“后因唐使王玄策归乡表奏，言其（玄照）实德，遂蒙降敕重谐西天追玄照入京。”
然而，民国时代中外交通史家 冯承钧 认为上述记载可证实玄策出使之事（不过只有一条孤证），且提及玄策好像有第四次奉使。针对冯承钧的疑问，敦煌研究院考古研究所研究馆员孙修身先生提出了自己的解释，他认为记载中所提到的使者就是王玄策，并且他在这四次出使中肩负着追回玄照和寻找卢迦溢多的双重使命。
出使天竺时间
关于王玄策第三次出使天竺的时间，有多个说法。许多学者认为这次出使是在唐显庆二年（657年）进行的。根据《 法苑珠林 》引用的《西国行传》，王玄策被派遣往泥婆罗国西南的颇罗度来村送佛 僧衣 。《诸经集要》中也引用了《西国行传》，记载了王玄策在颇罗度来村东坎下发现了水火池。
然而， 四川大学 的霍巍提出了不同的观点。他认为王玄策的出发时间应该是在唐显庆三年（658年）的六月。他的依据是在 西藏自治区 吉隆县 境内发现的摩崖石刻碑铭，名为《大唐天竺使出铭》。碑铭上刻有“唯 显庆 三年六月， 大唐 驭天下之……”以及“……年夏五月，届于小杨童之西”的文字。
人物著作
王玄策曾数次出使 印度 并带回佛教文物，为 中印 文化的交流做出了重要贡献。他著有《 中天竺国行记 》十卷和图三卷，如今只剩下片段文字，分散见于《 法苑珠林 》、《 诸经要集 》和《 释迦方志 》等文献之中。此外，人们在 龙门石窟 发现了王玄策的造 佛像 题记。
人物影响
政治影响
王玄策的出使沟通了 中国 和 印度 、 尼泊尔 的交通，并与之建立良好的关系，极大促进了官方及民间的沟通，宣扬了唐的国威，扩大了 唐朝 在世界上的影响。据 史书 记载，此后的几十年几乎每年都和印度有通使往来，尤以尉宾国最为频繁，规模最大的是668年和691年五天竺国都遣使和中国通好。
经济影响
王玄策四使印度开通了中西交通著名的由中国通往印度的国际通道——唐蕃古道，使 中印 之间交通距离缩短，因为中印之间政治联系的加强，中印之间的经济往来更加频繁，大大地促进了中国和天竺各国的经济交流。
科技影响
李世民 派王玄策出使天竺（印度）。王玄策在印度摩伽陀（摩揭它）国取制糖法，并且带回了制糖工匠，唐太宗下诏 扬州市 送上诸蔗，用此法制作的糖，其颜色味道品质远超过西域制的糖。制糖的技术在中国得到提高后，又传入 印度 ，对印度产生了重要的影响，甚至印度人误认为 白糖 是从中国输入的，也为中国在世界蔗糖文化中发挥重要作用奠定了基础，促进了双方科学技术的交流和发展。同时由于频繁的交流，医术、医学著作传入中国，丰富了中国的医学宝库。
文化影响
王玄策四使 印度 直接促进了当时文化的交流，对佛教文化、 佛教艺术 方面产生积极而深远的影响，使印度诸国、 尼泊尔 对中国的文化有了进一步的了解，促进了 中印 文化相互的交流和发展。
人物评价
中国唐史学会 理事 陆庆夫 ：王玄策是 中国唐代 杰出的外交家。
《旧唐书·西戎传》这样记载：玄策乃挺身宵遁，走至 吐蕃 ，发精锐一千二百人，并泥婆罗国七千余骑，以从玄策。玄策与副使 蒋师仁 率二国兵进至中天竺国城，连战三日，大破之，斩首三千余级，赴水溺死者且万人， 阿罗那顺 弃城而遁，师仁进擒获之。虏男女万二千人，牛马三万余头匹。
美国 汉学家Edward Hetzel Schafer：王玄策是一位精明强干的使臣。
家庭成员
王玄策的侄子王氏，本名不详，自幼出家为僧，法号智弘律师。
艺术形象
《 天竺热风录 》是田中芳树先生以和《 西游记 》发生在同一历史时期的 天宝 外交官王玄策出使天竺的历史传奇为蓝本所撰写的 奇幻 。其中主角 文官 王玄策以“国使”身份出使遥远的天竺（ 印度 ）。但千辛万苦到达目的地后，居然被天竺国国王下狱。王玄策悲愤之下，逃出牢狱，在天竺公主的帮助下，借得兵力，向天竺国国王发动总攻。前方有十倍于已的兵力，有上千头全副武装的 战象 ，后方有满是凶残鳄鱼的 恒河 ，王玄策为同胞兄弟的性命、公主的殷切期望、 李世民 皇帝的等待，将所有的一切都化成了一场惊天动地的战争。