陈抟（871年-989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”。亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇；或西蜀崇龛县，今四川安岳县）人。
陈抟出生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，长大后读书过目不忘，以诗闻名。 后唐长兴三年（932年），陈抟去京城考进士不中后云游四方。 后唐清泰二年（935年），陈抟隐居在武当山九石岩。 后晋天福二年（937年），陈抟去巴蜀拜 邛[qióng] 州天庆观都威仪何昌一学习锁鼻术。 期间，陈抟著有《指玄篇》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等著作。 后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观，此后他常年游历于华山、武当山之间。 后周 显德三年（956年），陈抟受后周世宗柴荣召见，任命为“谏议大夫”，赐号“白云先生”。雍熙元年（984年），太宗召见陈抟赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年8月25日）七月二十二日，他于华山张超谷逝世，享年一百一十八岁。
陈抟是五代至北宋初期一位著名的道教学者，他的内丹修炼理论及方法和养生思想都对后世产生重大影响，北宋 周敦颐 的《 太极图说 》、 张载 的《太和论》、 邵雍 的《 皇极经世书 》以及张三丰的炼丹思想都是受到陈抟的影响。 陈抟在思想上融儒、释、道三教学说于易学之中，创立了“先天易学”。他鄙弃隋唐道流之丹鼎符箓之术，不事黄白飞升，而以服食辟谷、玄默修养为主。 他创绘“太极图”、“先天方圆图”等《易》图，成为中国太极文化的创始人，同时著《易龙图序》和传河洛数理，成为中国“龙图”的第一人，此外在养生、棋艺、书法、诗歌等方面也有所成就。安岳陈抟学术研究会常务副会长刘联群评价：“陈抟在中国道教史上立下的丰碑是永存的。”
人物生平
早期经历
陈抟出生于 李漼 咸通 十二年十月十日（871年11月25日），出生地为普州崇龛县（今四川安岳龙西）。陈抟四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有一位青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。长大后他读书过目不忘，以诗闻名。十五岁时，陈抟对诗礼书数的书籍基本都会通究考校。 后唐 长兴 三年（932年），陈抟去 洛阳市 考 进士 不中后，他便不再追求俸禄官职，以云游山水为乐趣。
深山修道
后唐清泰二年（935年），陈抟云游四方曾遇见孙君仿、獐皮处士二位隐士，两人告知陈抟可以隐居在武当山九室岩，后来陈抟在九室岩服气辟谷修道二十多年，每天只饮几杯酒。后来陈抟移居 华山云台观 ，又再次移居 少华山 石洞 中。晋 天福 二年（937年），他去四川拜邛州（今四川 邛崃市 东南五十五里）天庆观 都威仪 何昌一为师，学习锁鼻术（ 道家 睡眠时屏住鼻息控制呼吸之术）。 后晋 天福 十二年（947年），陈抟同 麻衣道者 隐居 华山 云台观 ，常年游历于华山、 武当山 之间。
两觐皇帝
周世宗喜好道士烧炼丹药、点化金银的法术，有人将陈抟的名字上奏朝廷。后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫，陈抟坚决辞谢这一职务。周世宗明白陈抟没有传授他道术的意图，放他回云台观，下诏命令该州官吏在逢年过节之时慰问陈抟。显德五年（958年），成州 刺史 朱宪向周世宗告别并去赴任之时，周世宗命他带上五十匹帛、三十斤茶叶赏赐给陈抟。
太平兴国九年（984年），陈抟朝觐宋太宗，宋太宗对待他很优厚。宋太宗认为陈抟是高寿的世外高人，建议宰相 宋琪 等人向他请教于是，宋太宗派中使把陈抟送到中书省，宋琪等人向陈抟询问他所修的玄妙静默修生养性方法，可以教给另外的人吗。 陈抟告诉众人，他只是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，也没有神仙那种点石成金、炼丹化成金银之事的本事。他同样不会吐纳养生的道理，更没有方术可以传授。他假如能让白日冲天，对这个世界也没有好处。现在的皇上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，且努力从事修炼的功劳，也比不上这件事的功劳。 宋琪 等人觉得陈抟的话很有道理，把陈抟的话告诉宋太宗。 宋太宗对陈抟更加器重，下诏书赐给陈抟希夷先生的称号，并赐给陈抟一套紫衣，挽留他住在朝宫，还命令官吏 扩增 修 葺[qì] 他居住的云台观。 宋太宗多次与陈抟和唱诗赋，曾封陈抟为 谏议大夫 ，但陈抟却坚辞不受。 几个月后，陈抟回到云台观。
晚年仙逝
端拱 初年（988年），陈抟告诉弟子贾德升，他要在 张超谷 凿石为室，陈抟要在张超谷休息。端拱二年（989年）秋天七月，造室已经凿成，陈抟写了几百言作为奏表，奏表大略：他气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在七月二十二日化形（逝世）于莲花峰下张超谷中。后来他如期逝世，享年一百一十八岁。
人物思想
象学易理
所谓“象”，是指《 周易 》中卦象和 爻[yáo] 象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。 陈抟的《先天图》是其象学代表，它指的是乾坤坎离的图式。所谓“数”，指的是《周易》中的数学、数理以及“河图”“洛书”里的符号数学规律。陈抟的《易龙图》是其数学代表，《宋史·艺文志》易类有陈抟《易龙图》一卷，《宋文鉴》卷八十五保留有《龙图序》一文。 陈抟在易学方面他开创以图象之学解《易》的先河编写的《龙图》《先天图》《无极图》都是图式解析易理的代表作所阐发的 宇宙 生成概念对 北宋 理学和象数家都产生了重大影响。 周敦颐 的《太极图》和 邵雍 的先天象数之学都出自于陈抟一脉，在 老子 学说方面陈抟也非常精通。如他的《无极图》既阐析易理也是对老子思想的具体讲解。
哲学规律
陈抟的《易》学受《周易》经传、《易纬》的影响，除了有对儒学自身的发掘，更涵摄老学与佛学的思想与范畴，在象数领域进一步开拓了《易》学的视野。陈抟继承之前的 道教 传统思想，提出一套“无极而太极”的宇宙生成图式，他认为万物一体即宇宙，万物的本源是“无极”，而“无极”则是无形无象的精神本体——“道”。陈抟还吸收 儒家 《 周易 》的思想，并根据《易》说提出超绝万有的“一大理法”（《先天图》式），其中“一”乃是包罗万象的概括，一切的精神实体即“道”，“理法”是万物生成的规律、法则，事物的发展变化都必须依“理”这个法则。陈抟认为“理”与“道”都是指事物发展的规律，但不同的是“理”指事物的特殊规律，并偏重于社会伦理方面；陈抟用“理”来解释 宇宙 的生成规律，对后来 周敦颐 、 张载 等 北宋 五子的哲学体系产生重要影响。
内丹炼养
陈抟的内丹理论集中反映在《无极图》《 指玄篇 》等著作及内丹养生实践之中， 《无极图》系统地阐述内丹修炼的全部过程，陈抟在该著作中把 禅宗思想 和 道教 传统相结合，提出“性命双修”的内炼理论，将“玄 ”作为人体生命的根源，置于内丹修炼的首要地位，之后经过得窍、炼己、和合、得药四个阶段，精气神 三宝 合炼后只剩下元神，由有为过渡到 无为 ，由命功转入纯粹的 性功 ，进入代表最高境界的炼神还虚（复归无极）阶段。 此外陈抟又从《 庄子 》中吸取 虚无主义 的 人生哲学 ，同时吸收并发展道教钟、吕金丹派的出世思想及其修养术——睡功，这是陈抟的内丹思想理论所延伸出的实践。 陈抟在研究《 道德经 》的基础上与 易学 互相贯通，使得《无极图》蕴含精妙的义理从而发展出 道教 的炼养理论。
主要作品
人物评价
宋太宗赵光义评价：“抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，陈抟节操可与巢由（尧帝时的隐士 巢父 和 许由 ）相匹配，他遵奉黄老的道学思想，怀有满腹经纶和治国长策而不谒王侯；胸中蕴含将相 华盛顿奇才队 而不朝拜天子。”
南宋 学者 陆九渊 和 清代 学者 胡渭 评价：“希夷（陈抟）之学乃是老氏（ 老子 ）之学也。”
当代学者 卢国龙 先生评价：“宋承 五代十国 之后，道教学术几近失堕又得以复兴，源流脉络往往要追溯到陈抟。陈抟在道家 道教 学术史上实是一个传微继绝继往开来的关键人物。”
安岳陈抟学术研究会常务副会长刘联群评价：“陈抟集政治、哲学、道学、社会科学、书法、医学、棋艺于一生，不愧为道家学派一个天才、全才，陈抟在中国道教史上立下的丰碑是永存的。”
四川大学 教授 蒙文通 评价：“中华民族文化以孔、老子为一，而希夷（陈抟）有开来之功，图南（陈抟）不徒为高隐，而实博学多能；不徒为书生，而固有雄武之略。”
轶事典故
睡仙神功
陈抟老年时候，他在 华山云台观 睡觉时，多是一百多天不醒。在宋人眼中陈抟之睡已赫然有名，提及睡者常伴陈抟，且陈抟创睡仙功 。 道教 的“睡仙”指有睡功傍身的高道，丹道史上共有两位睡仙，为陈抟与 张三丰 ，且两者有传承的关系。
预知未来
陈抟能预知人意。他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。 另外陈抟有一次云游路径 华阴市 （今 陕西省 渭南市 华阴市），街上的人都相互流传“赵点检（ 赵匡胤 ）做官家”，陈抟听到之后惊喜大笑，街上的路人询问他为何发笑，陈抟笑着回应天下不久就要安定了，果然不久赵匡 发动 陈桥兵变 代周建宋，而赵匡胤此前正是 后周 的 殿前都点检 。
赵太祖输华山
陈抟曾经骑白骡欲入 开封市 ，在途中听闻 宋太祖 登基，大笑堕骡，天下于是定矣。陈抟入 华山 为道士，修葺唐云台观居住，宋太祖召之不去。 北宋 天下初定时， 赵匡胤 外出旅游，某一日来到华山游玩。陈抟找赵匡胤下象棋，以华山为赌注。二人下到最后，就成了一盘残局（五步定华山）。据说这是困子局最精妙的一盘棋，最后陈抟用这盘棋下赢 赵匡胤 ，赵匡胤把华山方圆五百里赏给陈抟，还免了附近老百姓的赋税，这盘残局也随之成为非常有名的一盘残局。
形象演变
宋代笔记小说
宋人笔记中主要记载陈抟幼时的传说、能识人祸福、卧隐 华山 、觐见帝王等事迹，比如在 宋朝 文人 杨文公 的 笔记小说 《谈苑》以及 魏泰 《 东轩笔录 》中陈抟是一个道士和养生家的形象， 而宋朝学者 陶谷 在《 清异录 》中记载了陈抟睡功的传承，同时还记载其服食大灵豆以延年益寿，可以在四十九天之内不吃东西， 北宋 君臣都将陈抟视为道士 ；此外陈抟在宋朝人的笔记文献中还有相士、儒士和志士的多元形象，陈抟曾为 种放 、 王世则 、 钱若水 等人相面并且都命中 预言 ，虽在 晚唐 乱世 中学 道隐居但不曾忘怀天下，且对北宋初年的政治产生影响。
元代史传文学
元代学者 脱脱 在宋人笔记文献的基础上创作出《宋史·陈抟传》，而赵道一编撰成《陈抟传》，但这两篇史传文学对于刻画陈抟形象的侧重点不同，《宋史·陈抟传》将陈抟定位为德高当世、高蹈远引的隐士，同时将陈抟神仙、相士等故事情节隐去，增加他青年读书和隐居交友的情节； 而赵道一的《陈抟传》不仅将宋人笔记的陈抟故事全部载入，并新增许多故事和诗歌，同时将原来的部分情节加以改造创新，比如删去陈抟科举落第的情节，增加陈抟能守 道家 清规戒律的事迹，以此将陈抟塑造成一位高道的形象。
明清通俗文学
在明传奇《蟠桃记》（佚）、明 冯梦龙 小说《陈希夷四辞朝命》、 清代 戏曲《蟠桃初熟》等明清通俗文学中，陈抟已是单一的仙道形象。 已经遗失的明传奇《蟠桃记》、全剧一折的清代戏曲《蟠桃初熟》都讲述陈抟老祖位列仙班的故事，没有关乎人间的故事，情节上也以杜撰为多，与宋人所记、元代史传故事关联甚少。 在元代的赵道一《陈抟传》、 马致远 作品《 陈抟高卧 》立足 道家 的刻画基础上，明清戏曲进一步对其进行神仙化，逐渐形成如今比较著名的陈抟老祖形象。
影视形象
籍贯争议
现在的学术界对陈抟的籍贯存在争议，《 宋史 》和1979年版《 辞海 》文献将陈抟记录为亳州真源人（今 河南省鹿邑县 ，一说 安徽省亳州市 ）， 学者唐代剑也认为陈抟故里位于亳州真源， 但是陈抟在自己的著述《易龙图序》署有“ 西蜀 崇龛陈抟序”这七个字； 北宋 朝廷 史官 李宗谔 [lǐ zōng è]在奉诏主编的《祥符图经·普州图经》中明确记录陈抟是崇龛人； 南宋 国史院撰修官 吕祖谦 的《圣宋文海》、南宋历史地理学家 王象之 的《兴地纪胜·普州卷》、宋冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》 以及四川文史馆游时敏的《陈抟先生小考》中都认为陈抟是西蜀普州崇龛人，另外安岳陈抟学术研究会常务副会长刘联群考证陈抟不是安徽人，而是出生在西蜀崇龛县（今四川 安岳县 ）龙台驿的灵山观（今观音寺）。
后世纪念
陈抟庵
以陈抟庵为中心的陈抟公园位于河南省鹿邑县城东南隅与紫气大道南侧，与明道宫景区老君台南北相望，占地300余亩，园内湖水荡漾，绿树掩映，青草如茵，公园东南角建有 陈抟庙 和陈亭（这两处组成陈抟庵）。 明朝 嘉靖年间，鹿邑县的一位 张姓 乡绅捐献土地300余亩，在 明道宫 南面始建 陈抟庙 ，以纪念陈抟，后清朝又重修。由于陈抟生前被赐号“白云先生”，老百姓也将陈抟庵称为白云庵，又因为陈抟修炼睡功可多年不醒，民间又称白云庵为睡庵。 现代在 陈抟庙 原址建立了陈抟碑亭，碑亭黄色琉璃瓦盖顶，飞檐斗拱，古色古香。
陈抟庙
陈抟庙景区位于 亳州市 谯城区 [qiáo chéng qū]城南的宋塘河西岸陈家营村，距市区约六公里，为国家AAA级旅游景区。 陈抟庙 占地7.5亩，由山门、碑亭、三教殿、 道德中宫 、图南堂、扶摇堂和希夷睡洞等建筑组成。殿内陈列以陈抟生平、学术成就及其对中国文化、哲学思想和 道教 贡献为主题，展示恢弘的涡水道家文化，弘扬 中华文化 精神。
陈抟墓
华阴
陈抟墓 的一处位于 陕西省 华阴市 玉泉路最南端的华山玉泉院内。 赵光义 端拱 二年（989年），陈抟被先安葬于华山张超谷改称希夷峡的“老君试凿处”的石室中，之后被移葬于石室东侧的峡谷中。明 嘉靖年间 的 巡按 侍郎姚一元来到陕西华阴，为陈抟建造 希夷祠 并塑陈抟像。希夷祠迁建 玉泉院 后筑造希夷洞，洞中有 石雕 和陈抟老祖睡卧真身，希夷洞里香火旺盛且常有善男信女顶礼膜拜。
安岳
陈抟的另一处墓位于 资阳市 安岳县 城南郊三华里处的云居山圆觉洞保护区内，由 明朝 洪武 甲戌 秋县令陈观重建。墓为石土垒成，长16米，宽12米，高4米；墓前嵌立陈抟自赞碑，碑额横刻“ 华岳 归来”，正中阴刻陈抟像，像右上方有“洪武甲戍秋九月重阳日 县丞 陈观 重建”刻记，左上方有陈抟自赞词。两边石坊刻 对联 ：“先生不必仍长睡；天下于今永太平”。附近有石牌坊、“图南仙迹”、“希夷炼丹处”等遗迹； 墓碑 上刻有陈抟的《自赞铭》是现在全国独有实物；墓后面岩石上刻有陈抟书写的“福寿”二字，直径1·6米大，后面岩上还刻有“图南仙迹”“希夷炼丹处”题字，真相寺 庙宇 以及陈抟像尚存。