胡渭（1633－1714）， 清代 经学家、地理学家。初名渭生，字朏明，号东樵。浙江德清人。年十五为县学生，入太学，笃志经义，尤精舆 地球科学 。清康熙二十九年（1690），尚书 徐乾学 奉诏修《 大清一统志 》，延胡渭分 。
康熙 三十六年（1697），撰《 禹贡锥指 》20卷，作图27幅，搜采方志舆图，阐释《 尚书·禹贡 》，将九州分域、山水脉络的沿革变化，详加说明，特别重视治水，是研究 中国 古代地理沿革的重要参考书。《 钦定四库全书总目 》评称：“宋以来……注《 禹贡 》者数十家，精核典赡，此为冠矣。” 梁启超 说：“《 尚书 》里头的单篇，最复杂的是《禹贡》，胡朏明著《禹贡锥指》，是为 清代 研究古地理之首”。其中导河一章，博考精思，对后世研究 黄河 变迁颇有价值。又撰《 易图明辨 》10卷，考定 宋儒 所谓“ 河图 ”、“ 遁甲演义 ”之误。另有《 洪范正论 》5卷、《 大学翼真 》7卷等。
四十四年， 康熙帝 南巡，御书“耆年笃学”四字赐之。儒者咸以为荣。五十三年正月初九卒，年八十有二。
个人简介
胡渭，明崇祯六年生于 德清县 北界文昌坊（今广场路）。
清康熙二十九年（1690）撰《一统志》，聘为协修，广泛接触地方志乘。
三十六年，撰《 禹贡锥指 》20卷。《 钦定四库全书总目 》评价：“宋以来.……注《 尚书·禹贡 》者数十家，精核典赡，此为冠矣。” 梁启超 说：“《 尚书 》里头的单篇，最复杂的是《禹贡》，胡朏明著《禹贡锥指》，是为 清代 研究古地理之首。”其中导河一章，博考精思，对后世研究 黄河 变迁颇有价值。此外还著有《易图明辩》、《 洪范正论 》、《 大学翼真 》等。
四十四年， 康熙帝 南巡，御书“耆年笃学”四字赐之。五十三年正月初九卒。
人物生平
先生年十二而孤，母沈携之避寇山谷间，虽遭颠沛，犹手一编不辍。十五，为县学生试高等，充增生。屡赴行省试不售，乃入太学。尝馆益都冯相国邸，会开博学鸿词科，相国欲以先生应，坚辞不肯就。群公避嫌，以 相国 子师，莫敢先发，及见荐 无先生名，则又大惊。先生自是谢科举，专穷经义。
徐乾学 奉诏修《一统志》，开馆 洞庭山 ，延先生与 阎若璩 、 黄仪 、 顾祖禹 分郡纂辑，因得博观天下郡国书。先生素习《 尚书·禹贡 》，谓：汉唐二 孔姓 、宋蔡氏于地理多疏 ，如 三江 当主 郑玄 说，庾仲初之言不可以释《禹贡》“浮于淮泗，达于河”，河当从《 说文解字－附音序笔画检字 》作“菏”。“荣波既猪”，波当从郑康成本作“播”。梁州之黑水与导川之黑水不可溷而为一。乃博稽载籍及古今经解，考其同异而折衷之，依经为训，章别句从，名曰《 禹贡锥指 》。凡二十卷。为图四十七篇。于九州山川形势，及古今郡国分合同异、道里远近夷险；犁然若聚米而画沙也。汉唐以来，河道迁徙，虽非《 尚书·禹贡 》之旧，要为民生国计所系；故于《导河》一章，备考历史决溢改流之迹，且为图以表之。
书不可无图
先生尝谓： 《诗》《书》《礼》《 春秋 》，皆不可无图，惟《易》无所用图，六十四卦，二体六爻之画，即其图也。八卦之次序方位，则乾坤三索出震齐 二章尽之矣，安得有先后天之别哉？《河图》之象，自古无传，何从拟议？《 遁甲演义 》之文，见于《洪范》五行九宫，初不为《易》而设。作《 易图明辨 》十卷。又言：《洪范》古圣所传，汉儒专主灾异，以 史矫诬之说，乱彝伦 叙之经，害一。《洛书》本文具在《洪范》，宋儒创为黑白之点，方圆之体，九十之位，书也而变为图矣；且谓《洪范》之理通干《易》， 刘牧 以九为河图十为洛书， 蔡元定 两易其名，害二。《洪范》原无错简，后儒任意改窜，移“庶征王省惟岁”以下为五纪之传，移“皇极敛时五福”至“作汝用咎”及“三德惟辟作福”以下为五服六极之传，害三。作《 洪范正论 》五卷。又作《 大学翼真 》七卷。言经文“此谓知本”二句当在“止于信”之下。“知本”盖“知止”之讹。“格物致知”与“至善”释在《邦 》章内，本无阙文，无待于补。
康熙 四十三年，圣祖南巡，先生撰《平成颂》并《 禹贡锥指 》献诸行在，有诏嘉奖，召至南书房值庐赐馔，赐御书诗扇，并御书“耆年笃学”四大字。五十三年正月卒，年八十有二。孙彦颖，官 编修 ；彦异， 进士 ，由刑部 主事 改 定陶区 知县，著《 春秋说 》、《四书近是》、《丛书要录》。于乐律尤有心得，著《乐律表微》八卷。
清代 经师， 阎若璩 、胡渭齐名。胡朏明，名渭，号东樵，浙江德清人，卒康熙五十三年（1633—1714，为 清朝 沿革 地理学 开山之一），年八十二。他行历更简单，不过一老诸生；曾扣 阎百诗 、黄子鸿（ 黄仪 ，一作子弘，江苏常熟人。生平不详、曾著《 水经注图 》，被阎若 称为 郦道元 千古第一知己。）同参一统志局。晚年 康熙帝 南巡，献颂一篇（胡渭所献名《平成颐》又同时献《 禹贡锥指 》一书），圣祖赐他“耆年笃学”四个大字。他一生事迹可记者仅此。
个人著书
胡渭著书仅 四种：一，《禹贡锥指》二十卷，附图四十七幅；二，《 易图明辨 》十卷；三，《 洪范正论 》五卷；四，《 大学翼真 》七卷。他的学风，不尚泛博，专就一个问题作窄而深的研究，开后人法门不少。几部书中，后人最推重的是《禹贡锥指》。这部书虽然有许多错处，但精勤搜讨，开后来研究地理沿革的专门学问，价值当然也不可磨灭。不过，东樵所给思想界最大影响，还是在他的《易图明辨》。
《易图明辨》
《易图明辨》是专辨 宋儒 所传“太极”、“先天”、“后天”—即所谓“ 河图 ”、“ 遁甲演义 ”等种种矫 诬之说。这些图是宋元明儒讲玄学的唯一武器，闹得人神昏眼乱，始终莫名其妙。但他们说是 伏羲 、 周文王 传来的宝贝，谁也不敢看轻他，看不懂只好认自己笨拙罢了。明清之交， 黄宗羲 、 黄宗炎 兄弟，始著专书辟其谬，东樵曾否见他们的书不可知（按胡渭、 毛奇龄 著《 河图洛书原舛编 》、《 太极图说遗议 》，已直斥埋学字崇拜的《图》、《书》均出于宋人伪托，尤斥 朱熹 不遗余力），但他却用全副精力做十卷的书，专来解决这问题。他把这些图的娘家找出来，原来是 华山 道士 陈抟 弄的把戏，展转传到 邵雍 。又粑娘家的娘家寻根究底，原来是误读谶纬等书加以穿凿附会造出来的。于是大家都知道这些都是旁门左道，和《 周易风水 》了无关系。我们生当今日，这些鬼话，久已没人过问，自然也不感觉这部书的重要。但须知三百年前，象周濂溪《 太极图说 》（周濂溪，程朱理学初创者 周敦颐 的别号）、 朱子 《 易本义 》一类书，其支配思想界的力量，和四书五经差不了多少。东樵这种廓清辞辟，真所谓“功不在禹下”了。《 洪范正论 》的旨趣，也大略相同，专扫荡汉儒“五行灾异”之说，破除迷信。因此他能在学术界占重要位置。
相关学者
万斯大 也是初期经学界一位重要人物。字充宗，名斯大，浙江 县人， 康熙 二十二年卒（1683），年五十一。父泰，字履安， 黄宗羲 老友，履安有八子，都以学问著名（ 万泰 ，明崇祯 举人 ， 清代 道服隐居；八子为：斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯傋(gou) 、斯同，世称“万氏八龙”）。充宗行六，最幼的是 杨荣国 （斯同）。八兄弟皆从学梨洲（万斯选字公择，万斯傋字允诚，都服 王学。斯选卒， 黄宗羲 恸哭说：“甬上从游，能振 蕺山 之绝学，公择一人耳。” 刘宗周 绝食死，其遗著均由斯傋设法保存， 全祖望 称其为“ 山之功臣”）。
万斯同 （ 万斯同 ）称 历史学 大师，而充宗以经学显。梨洲（ 黄宗羲 ）替充宗作墓志铭，述其治学方法曰：“充宗以为，非通诸经不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则亦无由悟传注之失。何谓通诸经以通一经？经文错互，有此略而彼详者，有此同而彼异者。因详以求其略，因异以求其同，学者所当致思也。何谓悟传注之失？学者入传注之重围，其于经也，无庸致思；经既不思，则传注无失矣，若之何而悟之。何谓以经解经？世之信传注者过于信经，……充宗会通各经，证坠辑缺，聚讼之议，涣然冰释；奉正朔以批闰位，百注逐无坚城。……”读这段话，充宗的经学怎样做法，可以概见了。充宗著书，有《学春秋随笔》十卷，《 学礼质疑 》二卷，《仪札商》三卷，《礼记偶笺》三卷，《 周官辨非 》二卷。《周官辨非》价值最大。《 周官 》这部书，历代学者对他怀疑的很不少，著专书攻击而言言中肯者，实以此书为首。
万氏兄弟（指 万斯同 、 万斯大 ）皆讲风节，充宗（万斯大）尤刚毅。 张煌言 （煌言）就义，他亲自收葬，即此可想见其为人。可惜死得早了，若使他有顾（ 顾炎武 ）、黄（宗羲）、阎（若璩）、胡（渭）的年寿，他所贡献于学界怕不止此。
同时还有一位学者，不甚为人所称道而在学术史上实有相当位置者，曰姚立方（ 姚际恒 ）。立方名际恒，一字首源， 休宁县 人，寄籍仁和（浙江杭州），为诸生，（生卒年待考，据《 尚书古文疏证 》知道，他比 阎若璩 小十一岁，但未知卒在何年） 毛奇龄 《诗话》云：“亡兄为仁和广文，尝曰：‘仁和只一学者，犹是新安人’。谓姚际恒也。予尝作《何氏存心藏书序》，以似兄，兄曰：‘何氏所藏有几？不过如姚立方腹 已耳。’……”据此则立方学问之博可以概见。立方五十岁着手注九经，阅十四年而成，名曰《九经通论》；又著《 庸言录 》，杂论经史理学诸子。（关于 姚际恒 的著作，可参看《 古史辨 》第一册所载 顾颉刚 与 胡适 来往书信）他的《 古今伪书考 》，自《 易经 》的 孔子 十翼起，下至许多经注，许多子书，他都怀疑，真算一位“疑古的 急先锋 ”了。他别有书十卷，专攻《 伪古文尚书 》。 阎若璩 说他“多超人意外”，喜欢极了，手抄许多。