广洽法师

广洽法师（1900年—1994年2月24日），俗姓黄，法名照润，字广洽，福建 泉州南安 县人， 中国佛教 高僧 。

人物经历

广洽法师（ 西元 1900～1994年），一九九四年二月二十四日， 新加坡 龙山寺 住持 ，九十五岁的广洽老和尚，与世长辞了。 李叔同 晚年在 闽南地区 期间，洽师随侍大师十年之久，与大师因缘最深，情谊最厚。他辞世示寂，使无数崇仰大师的人叹息不已。

一九二二年，洽师的剃度师瑞等上人到新加坡，助转道法师兴建 普陀山 ，洽师也于翌年赴 南洋参 学数年。一九二六年回到闽南，在漳州南山寺依性愿法师，学习 丛林 制度和 梵呗 唱念，对于“四大祝延八大赞”尤为精到。那时转道、瑞等诸师在南山寺创办“南山佛化学校”，他也尽了襄助之力。一九二七年，性愿法师与转物、转解二师赴南洋弘化，洽师也离开 南山寺 ，回到厦门南普陀。由于他精于唱念，长于法器，所以每值农历 春节 ，或佛菩萨 圣诞节 上殿时，都由他“ 掌锣 ”。掌锣是丛林唱念最重要的职务，因为锣是唱念时的定音标准，定音不对，唱念就紊乱了。

史籍记载

广洽法师二度回到 南普陀寺 ，初任知客，后来升任副寺。1928年冬， 李叔同 与尤惜阴、谢国梁二居士首度南游，目的是到 泰国 去的，途经 厦门市 ，大师为陈敬贤居士留下来，住在南普陀寺，广洽法师始认识这位持律严谨的一代大师。1929年十月，大师重到厦门，仍驻锡南普陀寺，广洽法师当时在南普陀寺任知客，有较多亲近的机会。广洽法师对弘一大师 仰慕 崇敬，恳切无比，此后十年间，他经常随侍大师，恭敬供养，朝夕请益，对大师的训诲拳拳服 ，这可说是广洽法师一生学佛做人的转辙点。

大师在南十余年，讲律著书，弘化一方，得力于广洽法师的承事协助之处颇多。大师生活琐事，诸如寄发邮件经书、印刷经书、代购药品等，一概委托广洽法师办理。在林子青居士编辑的《 弘一法师书信 》一书中，全书七百余封信件，致广洽法师者有五十二封之多，可见一斑。1935年四月，广洽法师送大师赴净峰，居三日后，广洽法师辞别时，请大师为他订一分修持日课，大师在〈为广洽法侣定修持日课，附记 藕益智旭 入灵峰因缘〉一文中说：“广洽法侣与 余数 载聚首，相契颇深。送余入山，居三日，将归禾屿，嘱订修持日课，为略书如下：午前，读法华经一卷，阅 华严 一卷。午后，温习戒本 磨 ，读行愿品一卷。余时默持佛菩萨圣号。 布萨日 ，读梵网戒经一卷???岁次 乙亥 李叔同 演音书。”

相关事件

出家受戒

1922年，广洽法师的剃度师瑞等上人到 新加坡 ，助转道法师兴建 普陀山 ，广洽法师也于翌年赴 南洋参 学数年。1926年回到 闽南地区 ，在漳州南山寺依性愿法师，学习 丛林 制度和 梵呗 唱念，对于“四大祝延八大赞”尤为精到。那时转道、瑞等诸师在南山寺创办“南山佛化学校”，他也尽了襄助之力。1927年，性愿法师与转物、转解二师赴南洋弘化，广洽法师也离开 南山寺 ，回到厦门南普陀。由于他精于唱念，长于法器，所以每值农历 春节 ，或佛菩萨 圣诞节 上殿时，都由他“ 掌锣 ”。掌锣是丛林唱念最重要的职务，因为锣是唱念时的定音标准，定音不对，唱念就紊乱了。

是年十一月中旬，大师二度到 惠安科山寺 演讲，十二月初回到 泉州市 ，即卧病草庵。左臂感染 湿疹 ，仅一日许， 前臂 溃烂十之五六。未几延及上臂，势不可止。不数日，脚面又生 ，足腿尽肿，寒热发作，十分严重。于是写下遗嘱，付侍者传贯师。广洽法师闻悉，赶往泉州，接大师回到 南普陀寺 ，每日陪侍大师，到 厦门市 找一位 黄丙丁 医师医治，并施以电疗。治疗数月之久，始行痊愈。

广洽法师 出家 后本名照润，大师为他易名普润，改易一字，含义甚深。二十余年后，广洽法师在《纪念大师逝世十五周年感言及后记》一文中，有一段叙述他随侍大师的因缘：“衲以天假之缘，于大师三度弘化 闽南地区 之期间，亲侍讲席，每承耳提面命，慈诲独多，薰沐恩波，水流识海。曾在厦门南普陀养正院，每日常课授以其精选之读书录，日省录课文，亲自批注，要言不烦，语语殷切。专讲《四分律行事钞资持记》，则全部逐篇先为分科分段，句读圈点，朱墨灿烂。自卷首至完篇，纤毫不苟。讲解之外，于紧要处，复加诠释，其诲人不倦之教育精神，视未 出家 时尤有过之。尝谓：‘待人当宽而有节，持己应简默凝重。不能感人，唯责己之诚有未至。为学第一须在变化气质，克除结习，进修净行。’又曰：‘士先器识而后文艺，况乎出家离俗之人。应使文艺以人传，不可人以文艺传。’是直以当世菩萨圣哲之心，勉后学奋发立德之志，永无疲厌。”

海外传法

1937年， 中日战争 爆发后，广洽法师应剃度师 瑞今法师 之召，往 新加坡 龙山寺协助弘化。龙山寺始创于1919年，系由瑞等的师父转武上人开山。1922年，瑞等法师到了新加坡，协助乃师，后来得到实业家陈文烈居士的慨施 净资 ，继续兴建，于1928年始建寺完成。后来由瑞等法师继任 住持 ，组织“福缘念佛会”，每月农历十七日聚众念佛，信徒颇众。广洽法师到达新加坡后，协助瑞等法师又兴建了后座的“喝云堂”及“藏经楼”。

广洽法师到新加坡第二年，名画家 徐悲鸿 到新加坡开个人画展，以义卖所得支援抗战。广洽法师欢喜赞叹，介绍信徒购买，给徐悲鸿的画展予以很大的帮助。广洽法师并请悲鸿为 李叔同 画像，作为大师六十寿辰纪念。这一幅画像，迄今仍保存在福建泉州开元寺的 弘一法师纪念馆 中。抵星的第三年，广洽法师又担任佛教 居士林 导师，以后连任多届。

1942年，日军发动 太平洋战争 ，攻陷 新加坡 。日军残暴成性，不但对抗日的华人加以杀害，并且滥杀无辜，殃及一般平民。广洽法师目睹人民苦难，发动信徒救济难民，受到难民的感戴。

1948年，广洽法师四十九岁，在芽笼购置房屋，创建“檐卜院”，随缘度化。1952年，龙山寺 住持 转逢老和尚示寂，广洽法师继任住持，又装修龙山寺，使 寺院 面目一新。

1965年秋，广洽法师返国 丰子恺 陪同去 杭州市 拜见 马一浮 。广洽法师感于当时新加坡受 英国 殖民 统治，只重视英文教育，华文学校极少，华侨子弟受教育甚为困难，因此他以龙山寺比邻弥陀寺，旷地极广，原为扩建弥陀寺之用，乃改变扩寺计画，做为筹建“弥陀学校”的建筑用地。广洽法师成立“ 新加坡 弥陀寺及弥陀学校募捐建筑委员会”，推请长于佛寺建筑的转岸老和尚为主席，广洽法师自为总务。学校建成，广洽法师选庄不唐居士任弥陀学校董事长，自为监理员，并聘请林瑞鼎居士为首任校长。学校创立迄今，已历时四十余年，华侨子弟早年入校受教者，多入社会各阶层服务，为社会人士所称道。

弥法利生

1972年，广洽法师重建龙山寺的 大雄宝殿 ，同年又发起筹募弥陀慈善基金，举办 社会福利 事业。每年 浴佛节 时，他以现金及实物分赠各慈善团体，发扬佛教的慈悲精神。不仅如此，他以任居士林导师的身分，领导林友，筹募贫病老人的度岁慰问金，使贫困老人得以欢度新岁。此项工作，二十余年持续不断，并且是由他到 居士林 亲手发放，直到他示寂的前一年，九十四岁高龄时仍是如此。

1973年， 新加坡 佛教总会改选，广洽法师当选为佛教总会副主席。1979年出任佛教施医所副主席及第二分所主席。1981年复被推为文殊中学、菩提学校董事会副主席。1986年，以众望所归，膺选新加坡佛教总会，及佛教施诊所主席，时广洽法师年已八十七岁，推辞不掉，在任数月，以年纪老迈、健康不佳为由而辞职。1987年，获 新加坡总统 颁发 公共服务 奖章，表彰他为 社会福利 事业的贡献。

广洽法师八十岁以后，曾多次回大陆探视访问，1985年冬季回去那一次，同样也是八十余岁高龄的林子青居士，全程陪同他到全国参观访问，除到各大名山大刹 布施 供养外，对 法源寺 的 中国佛学院 、 玉佛寺 的上海佛学院、 广化寺 的 福建佛学院 、福州崇福寺的福建佛学院、厦门的 南普陀寺 佛学院等处，各捐了数千元至数万元不等的人民币。1988年，他率领由龙山寺信众组织的朝山团，到 扶风县 的 法门寺 ，朝礼佛指舍利，并以 清迈 王朝的贝叶经、古 缅甸 的贝叶经、及 司马炽 永嘉年间的 鎏金佛像 等宝物，捐赠给法门寺。

1991年，广洽法师以脑血管栓塞症住院，曾接受开刀手术治疗。唯后遗症久治不愈，事闻于北京中国佛协赵朴初会长，大陆方面派出三位脑科专家到 新加坡 协助。是年，大陆发生严重水灾，急待救援。广洽法师在病榻上，发动龙山寺信众及 居士林 林友捐款救灾，广洽法师罄其所有，首先捐出其钵资六万元以为倡导。这一次其募集得三十万元 新币 ，折合人民币百余万元，汇往大陆。

1994年农历年初，广洽法师曾因下床不慎跌伤左手，再度入院治疗兼旬，回檐卜院休养，于1994年2月24日（甲戌年正月十五日）安详舍报。世寿九十五岁，僧腊七十三载，戒腊七十二年。治丧期间， 新加坡总统 王鼎昌 伉俪、前总统 黄金辉 伉俪、各部首长、国会议员多亲临献花吊唁。三月二日 公祭 ，与祭来宾及四众弟子数千人。荼毗后留下彩色斑烂舍利百余颗，分别供养于龙山寺喝云堂、檐卜院、当年披剃处的 厦门五老峰 下照普寺。公祭之日，檐卜院众弟子的一副 挽联 ，概括了老和尚的一生事迹。联云：

鹭岛 随弘师督养正院学律南山德风可垂范 三界 ，

星洲兴龙山创学弥陀扶贫济世培植桃李普四海。

2007年3月4日，位于 新加坡 的“广洽纪念馆”在 塞拉潘·纳丹 总统主持下开幕，为东南亚汉传佛教第一间以个人收藏为题的艺术馆，进一步彰显了广洽法师在佛教文化传播和 社会福利 事业上的卓越贡献。