汤沐邑，是古代的一种分封制度， 起始于 周代 。表示诸侯朝见天子，天子赐以 王畿 以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。 汤沐邑是汉字文化圈古代贵族封地的一类，早期作为国君、皇太子的封地，后期则多为女性皇族如公主、 郡主 、 翁主 、皇后、皇太后、未被尊为皇太后的皇帝生母等的封地。汤，古指沸水。沐，古时专指洗发， 后来表示“洗浴”。邑，表示小城镇。之后，汤沐邑渐渐演变成为最高封建统治集团的一种特权象征。到了汉代，汤沐邑也指帝、后、 妃嫔 、公主、王侯等把取赋税以资享用挥霍的私邑。 贵族受封的汤沐邑，则是一种食邑制度。
起源与释义
根据《左传》《 公羊传 》，汤沐邑或朝宿邑是 周代 诸侯在 泰山 与 京师 驻留时的驻地，由周天子赐予。公羊传认为汤沐邑是仪式性的，是诸侯跟随天子巡狩泰山时仪轨的一部分。左传认为汤沐邑是功赏性的，赏赐给有功的诸侯。按礼记《王制》，公羊传的说法为准确。接近泰山或京师的国家，如 鲁国 与 郑国 ，各于泰山和京师不设汤沐邑。古人称沐浴温水为“汤”，沐：濯发也。“沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢；皆去一形之垢，其实等也。”――《论衡·讥日》古人称“沐”为洗头，“洗”为洗脚，“盥”为洗手，“浴”为洁身，但一般而言言其一即为全部，可以等同。邑：封地。“汤沐邑”这个词语源于 周代 的制度，是指诸侯朝见天子，天子赐以王 以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。
制度的演变
《礼记·王制》：“方伯为朝天子，皆有汤沐之邑於天子之县内。” 郑玄 注：“给齐戒自絜清之用。浴用汤，沐用潘。”孔希旦集解：“方伯汤沐之邑在天子之县内者，即《左氏》《 公羊 》所谓朝宿之邑也，《左氏》《公羊》以在 京师 者为朝宿之邑，在 泰山 下者为汤沐之邑，其实京师及泰山下之邑，皆为朝王而居宿，皆所以齐戒自洁清也。”后指国君、皇后、公主等受封者收取赋税的私邑。《史记·平准书》：“自天子以至于 封君 汤沐邑，皆各为私奉养焉。”唐· 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》：“母 常山公主 ， 山西省 有汤沐邑，因家焉。”清· 龚自珍 《答人问关内侯书》：“其人揖让乎汉天子之朝，其汤沐邑之入，稍稍厚乎汉相公卿。”亦省作“汤邑”。宋· 文莹 《湘山野录》卷上：“上曰：‘朕之诸妹皆厚赐汤邑，筑外馆以尚天姻，酬先帝之爱也，汝独愿 出家 可乎？’”
贵族受封的汤沐邑，是一种食邑制度， 秦汉 以前，卿、大夫在食邑内享有统治权利并对诸侯承担义务。秦汉推行 郡县制 ，承受封者在其封邑内渐无统治权利，食禄已改为以征敛封邑内民户赋税。食邑随 爵位 黜升而损益，可以 世袭 。从官员等第上说，如果一个县成为汤沐邑，官员的级别可能会有变化，举例来说： 刘志 时以 汝南郡 阳安封给女儿为汤沐邑，于是该邑长称令，公主死后，阳安令复降为阳安长。令的级别略高于长。《后汉书·孝桓帝纪》。